2006年12月，杜範墓在黃岩被發現。一位老農在耕種番薯時，挖到一塊碑石，長60釐米，寬30多釐米，厚10釐米左右，細讀文字，為「宋少傅清獻杜公墓」。2013年，黃岩政府仿照「椅子墳」的樣式，重修了杜範墓。
黃岩區寧溪鎮牌門村的一條羊腸小徑邊，便是杜範墓如今所在之處。墓的規模不大，正面嵌著一塊碑石，為「黃邑翠屏杜曲」，邊上立有〈重修杜範墓碑記〉。黃岩受關注的歷史名人之一杜範，埋骨於此。
仕守一方憂國恤民
杜範，字成之，號立齋，黃岩杜家村人（今屬黃岩區北城街道），生於淳熙九年（1182），嘉定元年（1208）進士及第，先後在金壇、婺州、安吉等州縣為官。紹定三年（1230）調入京城，歷任監察御史、吏部侍郎、兵部尚書、禮部尚書至右丞相兼樞密使，淳祐五年（1245）卒於任上。
杜範是唐代名相杜佑的後人，祖先因避戰亂而來到黃岩。其家學淵源，從祖杜燁、杜知仁皆是當地知名有學之士。杜燁師從朱熹，人稱南湖先生，與杜知仁一同鑽研理學，開創「南湖學派」。
杜範跟隨二杜學習，自小便深受理學影響，27歲那年，他考中了進士，由此步入仕途。
登進士第後，嘉定年間，杜範一直擔任地方官。他恪盡職守，留下諸多好名聲。他廉政，嘉定七年（1214）擔任金壇縣尉期間，他每入鄉里執行公務，不打擾當地百姓，也不從中漁利；他善政，嘉定九年（1216），當地農民私自開發導致水不能充分利用，他搶修水利，使農田得以灌溉；他勤政，嘉定十四年（1221），調任婺州司法參軍時，對不平之事敢於嚴查，對百姓所言的弊病進行革除。
紹定六年（1233），史彌遠病故，結束了他長達26年的權相之路。隨後，宋理宗開始了「中興宋室」之路。他拔賢黜佞，整頓吏治，取得了一定成效，史稱「端平更化」。杜範是在端平年間受到重用。
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端平元年（1234），杜範任軍器監丞。他為人正直，工作盡心盡責。史書記載他在職期間，「每月點戎器，必計工役多寡良窳而下上其食，以示勸懲」。後來，他入台諫（台官和諫官的合稱），即反思台諫制度的不合理之處，史彌遠在位期間，常利用台諫攻擊政敵以達到自己的目的，「權奸擅國，所用台諫皆其私人」。
杜範屢屢上奏宋理宗，反映台諫的弊端，希望皇帝能真正重視台諫制度。理宗雖肯定了杜範的言論，但並未採取實際行動整頓朝綱。
杜範以直言立於朝，後因彈劾權貴而出台諫，再度回到地方任官。嘉熙三年（1239），他任寧國府（今安徽宣城）知府。才上任，當地就出現大旱，杜範立刻開倉賑災，並勸當地大戶有積糧的也參與發放。同年冬，戰爭原因導致流入寧國府境內的難民，常搶劫騷擾當地居民，杜範用計策先將流民中帶頭生事的人擒而殺之，再安撫其餘流民，使他們各自回鄉。
因杜範在處理地方事務上果斷、睿智，宋理宗對他愈發重視。
力挽宋室終其一生
淳祐元年（1241），杜範被拜為禮部尚書兼中書舍人。
次年，他被授予端明殿學士，同簽書樞密院事，由此正式進入南宋政治領導核心。據《宋史》記載：「範既入都堂，凡行事有得失，除授有是非，悉抗言無隱情。」此時的杜範已是耳順之年，他依舊試圖挽救飄搖不定的南宋朝廷。
淳祐四年（1244），杜範被拜為右丞相。杜丞相在位期間，先後向皇帝呈上多封奏劄，其中有兩封較為出名——〈相位五事奏劄〉和〈相位條具十二事〉，堪稱為南宋時局開出的兩劑藥方。在奏劄中，杜範提到要「正本」，即政令應當出於中書省，切不可大權旁落；又提出要「肅宮闈」、「擇人才」、「惜名器」、「節才用」等，用於解決南宋內政的貪污腐敗與財務危機。
他也提出了一些軍事策略，「宜仿祖宗方田之制，疏為溝洫，縱橫經緯，各相灌注。以鑿溝之土，積而為徑，使不得並轡而馳。結陣而前，如曹瑋守陝西之制，則戎馬之來，所至皆有阻限，而溝之內又可以耕屯，勝於陸地多矣」。
還未來得及將政治抱負一一實現，淳祐五年（1245），杜範過世，為相僅八十日。
關於杜範之死，當時人們議論紛紛，懷疑是被史嵩之（史彌遠之侄，嘉熙四年至淳祐四年任右丞相兼樞密使）投毒致死。《宋史》記載：「時嵩之猶子璟卿誦言其過忽斃，而杜範、劉漢弼、徐元傑三賢暴死，人皆疑嵩之致毒。」
而當代學者在研究時，更偏向於杜範是勞累過度而病死的。杜範在任右丞相時，多次在奏劄中表示自己在「病倦」中，並說「凜凜焉常有朝不及夕之憂」。從其所述的自身情況來看，他自知病情不淺。
以理入政流芳後世
「兩有空明皆洞天，江北之壁可高閣。」在黃岩北城街道翠屏山上一轉角處，幾根毛竹搭成了山門，幾枝藤蔓遍佈其上。東側石壁拔地而起，壁間有洞，高大寬廣，這便是杜範少年時期讀書的地方——靈岩洞。
杜範不僅是有政治抱負的賢相，還是南宋中晚期具有代表性的士大夫詩人。他以寫詩為樂趣，曾言「曲肱無一事，閑為屬詩忙」。
2013年重修的杜範墓 |
杜範的一生寫下了很多詩篇，據《宋史》記載有古律詩歌詞五卷，後來多散佚，流傳下來的詩歌有287首，題材內容和形式多樣，包括交遊詩、紀行詩、詠懷詩、詠物詩。杜範深受理學思想的影響，詩歌在內容上心懷家國、關注世風，多使用經學典故，淳樸厚重，更有平和淡遠的一面。他的交遊詩有對學習寫詩的癡迷、世事艱難的慨歎，亦有對歸隱的嚮往；詠懷詩主要表達羈旅情思和人生的感悟，展現追求雅趣、高潔情志和不流世俗的處世態度。
杜範的儒士情懷得益於他的仕宦經歷，其詩歌創作的深度和廣度也更加開闊。他的〈次韻草堂〉寫道：「心事崔嵬日不如，愁端叢起蔓難圖。殘山剩水鳥聲怨，落日微雲雁影孤。妙句聳聞驚昨夢，寒窗細讀慰來蘇。許身已在羲皇上，降志猶能念昔吾。」用「殘山剩水」影射國家支離破碎，「鳥聲怨」影射百姓哀怨、痛苦不堪。國家被外敵侵入，內部又有地方叛亂，杜範滿懷心事和愁緒。
此外，他還在〈募兵〉中，描寫了戰爭帶給人民的痛苦。面對國家內憂外患的局面，他展現了一個士大夫的家國情懷和社會責任感，詩歌的內容飽含淳樸厚重的情感。
杜範一生憂心國家社稷，關心社會風氣，看到不好的一面就會在詩歌中進行嚴厲批評，以平實的言語講述厚重的道理，希望社會可以恢復淳樸民風和忠君愛國的傳統。在經歷了仕宦浮沉後，杜範對人心的迎來送往看得極為透徹，雖也曾對人情世故有所批判，但他依然保持一顆純潔、樸素之心。
四庫館臣評價杜範：「範耿直敢言，其風裁幹略，具見於奏稿之中。詩文雖非其所專門，亦具有體格。」意為杜範的奏疏、策議文章針砭時弊，充分展現了他的政治才能，他雖然不以詩歌出名，但其詩歌頗具風格。
杜範沒有專門系統地寫過詩論的文章，但他的詩學主張零散地展現在他的詩文中。他的詩學觀念，被部分編撰於《宋詩話全編》第八冊《杜範詩話》裡。杜範詩文中體現的詩學主張歸結有兩點：寫詩既要注重詩歌內容的實用，又要注重詩歌藝術的美感；作詩應遵從梅堯臣（被譽為宋詩的「開山祖師」）的醇雅風格。
縱觀杜範一生，他以理學之士的身份入仕，終獲重用，為官期間，確有不少政績，並非空言而不行之輩，積極挽救搖搖欲墜的趙宋江山。面對一片困境，他做出力所能及之事，雖終未能挽回南宋最終走向覆滅的結局，但他依舊可稱為南宋黑暗政壇中的一縷亮光。
南宋第一相祠 |
作為一名政治家，杜範以愛國、清正廉潔彪炳史冊，杜範同情民間疾苦，在地方為官時減輕徭役、賑濟貧民、廣修水利、大興文教。為官三十餘載，自己家中田產未增一分，老家房屋依舊十分簡陋。
杜範終年64歲，宋理宗諡「清獻」，潔身自愛曰「清」，聰穎睿智曰「獻」。「清廉的智者」是朝廷對他的蓋棺定論。傳說歸葬那日，沿途百姓無不痛哭流涕。
杜範的墓地規格很高。據元末明初人黃中德〈重建清獻公祠堂記〉載：「即其山為造五鳳樓，及封壙、壇陛、翁仲、祠宇、象設之物莫不具備，仍以境內鴻福寺為香燈院，俾供灑掃。」墓地上曾有五鳳樓、祠堂、石像生、神道碑……不過，隨著時間的推移，這些設施也湮沒在歷史的塵埃裡了。
杜範的老家杜家村，如今已沒有一位杜姓後人。但為了紀念杜丞相，村裡建起了「南宋第一相祠」，以供遊人觀瞻。
參考資料：《杜範墓》/鄭嘉勵、《杜範研究》/劉子元、《杜範詩歌研究》/劉唱唱、《宋史•杜範傳》等。
（章咸／黃岩）
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