我的寫作手法，不能不說多少受到唐宋詩文尤其是韓愈行文的影響。
　　記得二十年前，初為《風景名勝》雜誌投稿，編輯伍俊東見到我，說了幾句話，至今記憶猶新，他說，你的文字與別人不一樣，師法古文，兼有駢偶，想得更多的是韓愈，或者，范仲淹文體。乍聽，不以為然，後來，寫多了，忽然覺得，不無道理。
　　應當說，伍編輯審稿嚴謹，才會得出這樣的結論。

讀懂韓愈，承前啟後
　　我很欣賞唐宋時期的文學作品，不少經典範文，常常反復閱讀，時有抄錄在紙上，每有空暇，必取出細讀，猶如食物慢慢嚼咽，想捉摸先賢的潛在文法，不過，至今不得要領。
　　韓愈詩文繼承了前輩的為文之道，但是，他認為：「師其意，不師其辭（註1）」，應當「唯陳言之務去（註2）」，也就是學習前輩的意境，排除陳舊言辭，務爭創新。韓愈認為「文以載道」，文與道二者相輔相成，「兼通其詞，通其辭者，本志乎古道者也，」說白了，也就是讀懂古書，注重文辭，在繼承傳統的基礎上，才能有所作為。實務中，一篇不足千字的古文，竟然要化費成倍內容注解。
　　通讀後，仍覺得古奧迂澀，似懂非懂。課堂上，有位同學說得直白：我讀先秦諸子經典，那有念外文輕鬆！想一想，本國語言，卻比外文更難學，讓人匪夷所思！
　　先古時期，文字寫在竹帛上，費勁、昂貴、珍稀，勢必力求簡潔。
　　東漢造紙術的發明，北宋出現了活字印刷，為國文開創了全新一頁，由此，韓愈、范仲淹等大學問家的作品，應運而生，承上啟下，文風才漸向通俗靠攏。相比前朝，宋代又有了邁進，中外人士所仰慕之中國文化，無不以兩宋為最。先哲歎道「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋王朝，後漸衰微，終必復振。」（註3）正是對宋文化的褒揚。
　　坦言之，就我當今有限閱讀範圍而言，尚未找到超越前人經典之文字可供借鑒。
　　元明清時，民間說書與話本盛行，將古代文學又提升到一個前所未有之高度。他們的行文風格，既非夫子古訓，也非聖諭，不僅發思古之幽情，又有創新，由民間的說書開始向通俗易懂的作文方向努力，街坊掌故、民間說唱，登上大雅之堂，令人有別開生面之感！
　　「五四」時，歐風東漸，宣導白話文，文字與俚語互為彰顯。科學與民主思想根植百姓，民智大開，順應並促進了時代大潮，並非說古文就可廢棄不用。
　　每讀林語堂、魯迅、胡適這些文貫中西的大師經典作品，時有這樣的感觸。

師法古文，有所創新
　　在我的文學創作生涯中，時有借鑒唐宋經典，尤以韓愈、范仲淹詩文為最。
　　為文時，著意簡練，文隨事異，有的放矢，師法《水滸》、《三國》之遣詞，讓人頗多長進。唐宋明清諸賢筆下，許多作品的語言之犀利，行文之言簡意賅，並無多少古奧難懂之語，卻能揭示時勢，尤其是敘事文，或人物特寫，濃縮了歲月的痕跡，道出了底層的困苦，將讀者帶到一種前所未有的境界。潛移默化之中，窺探到時代人物的先聲。二十世紀初期，陳蝶仙、魯迅、沈從文諸君作品，無不留下逝去歲月的印跡。
　　早先喜讀冰心的文字，筆鋒行雲流水，形式生動活潑，文風典雅清麗，濃濃的抒情色彩，既非華麗，又非直白，委婉曲折，迎合了時代對於文學的期待，獨創了一種冰心文體。
　　五十年代後，傅雷、高名凱等的譯作不僅向讀者展示了光怪陸離的歐陸風情，而且，他們的文字功底可說「青出於藍而勝於藍」。
　　這些年來，每讀現代詩文，包括自己的創作，實不能與先賢行文類比，相差遠矣！坦率地說，時下的書面文字，過於流俗，品不出味，換句話說，沒有多少可以留下的經典之作。我在想，今日之漢語工作者若能師法前輩，又不襲古澀之辭，究天人之際，通古今之變，成一家之言。唾棄梁效殘跡（註4），刮起一股改革開放後的時代文風，雖百嚼而不失其真的當代檄文。猶如韓愈之文品、人品，一代又一代傳下去，可謂功德無量！

〈杭州保俶塔記〉
　　不揣冒昧，拙作〈杭州保俶塔記〉不登大雅，僅拋磚引玉，供諸君點評：
　　杭州保俶塔築於吳越國時，雖為西湖一景，實為萬眾仰目之湖上翹首也。春花秋月，晨鐘暮鼓，四方遊客，泛舟西湖，望塔生情者，不計其數，宏文佳作，不勝枚舉。
　　余觀湖上勝景，古築新修，層出不窮，揚湯止沸，莫若保俶塔也。
　　夫古塔高踞山巔，宛若女神，撐天立地，俯視湖上，實為杭州之地標也。
　　五代十國時，江南自成一國，號吳越，據地東南，物寶天華。錢氏三世五王，立國七十又二年。治杭八十六載，人心歸順、民利為先，偏安一隅。中原紛擾，錢王鎮守東南，置身事外，保境安民，治湖築堤，休養生息，百姓安居樂業。境內桑麻蔽野，稻穀滿倉，豐衣足食，至錢弘俶時，庫存十年，免賦稅三年，民望歸順，百姓感恩戴德，兩浙驟成北人之福地也。時至今日，「湖上舊十景」之雛形，多賴錢氏數代之功。唐代後，中原戰亂，烽火四起，群雄割據，史稱「五代十國」（註5）。
　　趙匡胤發動「陳橋兵變」，率軍南征北伐，欲削平藩邦，一統天下。
　　宋軍所向披靡，滅南唐，押解南唐後主李煜入京（開封），召吳越國君（錢俶）晉京領賞，名為嘉獎，實為迫其納土歸順。消息傳來，群臣叩首道：「匡胤剿滅南唐，劍指吳越，陛下此去，凶多吉少。如若執意前往，或扣為人質，難逃李煜之後。」
　　錢王惶恐不可終日，強鄰壓境，虎視眈眈。
　　匡胤志在必得，為保一方安寧，錢王不敢不去。
　　臣民深知，此去難逃殺身之禍。父老感念錢王幾代治理，恩威並重，施仁政、減捐賦、輕勞役、興水利、勸農商，五穀登豐，百姓富足，民心歸順。
　　父老在寶石山巔，築佛塔，佑平安，曰「保俶」，乃「上蒼保佑錢俶平安歸來。」
　　錢王到了開封，匡胤竊喜，大宴賓客，歌舞酒肉，禮為上賓。
　　臨行時，匡胤道：「錢王來京，多蒙厚禮，今有薄禮相贈。」
　　說著，命人取出一個黃包袱，說道：「此包袱須回杭開啟，切記，切記！」
　　錢俶離京，打開包袱，一身冷汗，記憶體宋廷群臣奏摺，殺了錢王，揮兵南侵。
　　回到杭州，自願將吳越國十三州、一郡、八十六縣獻給大宋，成就了趙氏一統天下之夢。
　　錢王為避血光之災，納土歸趙，傳為千年美談。
　　千年寶塔，讓人想得更多的是：下一個王朝，南宋「納土降元」。
　　宋室南渡，一百又五十餘年，經濟繁榮，文化昌盛，百姓富足，比之錢王，有過之而無不及，可是納土獻蒙，人共一語，落得千秋罵名。
　　保俶塔，屹立在湖畔山巔，歷千年而不廢，俯視著江南的山山水水、俯視著湖畔的紅男綠女，拂去古都塵埃，彷彿在訴說千秋功罪，感受時代脈搏的跳動？

註：
註1，韓愈〈答劉正夫〉：「古聖賢人所為書俱存，辭皆不同，宜何師？必謹對曰，師其意，不師其辭。」
註2，唯陳言之務去，韓愈〈答李翊書〉：「惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！」
註3，史學家陳寅恪指出：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」出自〈宋史職官志考正序〉1943年3月《讀書通訊》。
註4，梁效，即「兩校」諧音，七十年代，北京大學、清華大學大批判組筆名。1973年梁效公開亮相，粉碎四人幫後，退出歷史舞臺，人有「小報抄大報，大報抄梁效」。
註5，五代十國，「後梁、後唐、後晉、後周、後漢」，史稱「五代」；「南唐、前蜀、後蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢與後周」十個政權，史稱「十國」。

（龔玉和／杭州）