海天佛國普陀山 , 是我國四大佛教名山之一 . 據文獻記載，從唐代日僧慧鍔請觀音 , 首創“不肯去觀音院”，舟山普陀山從此成為我國唯一正宗的觀音道場所在地。尤其是 唐宋以後，觀音作為善神的化身走下了神壇，逐漸平民化和通俗化，為更多的船夫舟子 所崇信。因此，觀音在佛教中的地位雖低於如來，但她在海島及海內外的香火卻大於如 來，更盛於普賢與文殊。
　　 為此 , 經歷代帝王的推崇和各方面的努力 , 至 1924 年 , 普陀山共有普濟、法雨和慧濟的 三大寺院以及”不肯去觀音院”等八十八庵院 , 一百二十八個茅蓬和四千余僧侶 , 成為普陀山觀 音信仰的笫一個鼎盛期 ..
　　 當然 , 普陀山觀音道場的形成，有眾多的因 素。但普陀山的朝山節 , 無疑是個重要的抓手。 在觀音信仰中有三大香期：一是農曆二月十九， 觀音菩薩誕生日。二是六月十九，觀音菩薩得 道日。三是九月十九，觀音菩薩涅槃日。其中， 又以二月十九香火最盛。每逢香期之時，海內外 香客及東海漁民 , 成群結伴地到普陀山進香禮佛 , 多時竟達十萬之眾，從而形成了一 個規模宏大的朝山節。
　　 據《普陀山志》記載：“普陀山的朝山節，發端於宋朝。宋乾德五年（西元 967年）， 宋太祖趙匡胤派太監王貴朝山進香，開創了朝山節之先聲。明萬曆年間，朝廷六次派遣 官吏代帝王朝山進香。清朝的康熙和雍正大帝，曾頒旨天下，賜普陀山觀音為‘朝廷香 火’。”從此，全國上下，不論帝后妃嬪，善男信女，無不梯山航海，紛紛到普陀山朝 山進香拜觀音。“朝山節”之風，日漸興旺也！
　　 關於朝山節的佛俗活動 , 主要有以下幾項：一是宿山與傳供。以觀音誕生日為例。 舊曆二月十九前，在十七、十八這兩天，海內外及各島各地的香客，都要陸續上普陀山。 此時，香客們紛紛肩背香袋，沿階登山，逢廟叩拜，見佛燒香，俗稱“朝山進香”。而 從十八日夜裡起，全山寺院所有僧眾在方丈的率領下，身披袈裟，手執佛器，集中在觀 音大殿做佛事，直至深夜。此時香客們要夜坐大殿，通宵不眠，俗稱“祝尊普佛”。而 通宵坐夜者，俗稱“宿山”。除“宿山”者外，還有眾多香客，在半夜裡手執清香，口 念佛號，三步一拜，跪拜至佛頂山頂，稱之“登山禮佛”。若第一個登上山頂並進廟燒 香者，又稱“燒頭香”，即大吉大利，得了頭彩。當今，也有手提心燈，至佛頂山舉行 祈願法會的，場面熱烈而宏大。到二月十九日淩晨，寺院僧眾要再次集中在大殿念經做 佛事，其內容和形式基本與十八日夜間相同，俗稱“祝聖普佛”，又叫“做早課”。二 月十九日中午，僧眾做完佛事後，全寺要舉行“素齋會餐”，俗稱“敬佛”，又叫“全 體傳供”。至十九日晚上，僧眾為香客做好佛事後 , 香期至此結束。
　　 二是念經與還願。在觀音香期正日的前後七天，那些未曾上山進香的舟山俗家弟子， 雖然未曾登山禮佛，但也要沐身淨衣，在家裡舉行一些佛事活動。期間，有的在觀音像 前，擺上水果等祭品，點香念經。有數人聚一室的，也有單人居一室的。有念“阿彌陀 佛”的，有念《華嚴經》的，人人虔誠念佛，吃素行善，祀求菩薩保佑漁豐財發，人船 平安。還有一些往日遇難向觀音祈禱許過願的，或是為至親亡靈祈禱的，都在此時敬請 高僧放焰口，拜梁皇，做普佛，以示還願，俗稱“還願佛事”。其中，“還願佛事”也有去普陀山做的，也有在本島搭台做“還願戲”的，形式多樣，各隨其便。但當觀音三 大香期時，海上所有漁船都要高掛五色彩旗，包括觀音的佛旗和“佛”字令旗等，不得 怠慢。
　　 不過，有一年在舟山卻發生了意外。該年的清明節，剛巧是農曆二月十九，為觀音 的誕生日。按照慣例，清明上墳都要掛白色紙錢。如果如此，觀音從天上看下來，大地 上白茫茫的一片，肯定不是滋味。為此，島民們只得改變舊俗，那年上墳一律掛彩色紙 錢，以討觀音的歡心 , 為舟山傳統習俗中很特殊的一次例外。
　　 三是形式多樣的舟山民間習俗。在舟山的觀音信仰中，除三大香期外，還有眾多的 民間習俗文化 , 例如居士、吃齋、念佛、供佛、求子、求醫、廣種福田、隨緣樂助等等。 其中 , 所謂“居士”，俗稱“在家和尚”，即漁民及其家屬，信奉觀音而又不肯出家削 髮的信徒。而這些人，往往是某小島佛教徒的首領。他們一面參加社會活動和生產勞動， 一面堅持常年吃素、念經拜佛做功課。 每當香期之日，往往是他們率島上善男 信女，前去普陀山和附近廟宇進香。平 常日子，他們應邀去漁民家中主持佛事 活動。這些人大多稍有文化，懂得較多 的佛經教義，故在小島上頗有威望。
　　 若說“吃齋、念佛”，這是舟山海 島觀音信仰的又一習俗。在舟山諸島， 不論是船上或是漁家民宅，大多設有 “觀音堂”，是專供海島人吃齋念佛的 地方。吃齋的花樣也很多：以時間論， 有長齋和短齋之別。所謂長齋即終年素 食，力戒葷牲。短齋，即定時定日吃 齋，平時不戒葷牲。而吃短齋的又有二 種：一為“觀音齋”，一為“間花齋”。而“觀音齋”即每月初一、月半吃素。“間花 齋”又叫“一七十齋”，即每月初一、十一、廿一、初七、十七、廿七、初十、二十、 三十，加上月半，合起來吃齋日子一個月內共有十天，其他日子不戒葷牲。凡屬此類人 員，一般家裡都有“佛堂”。每逢吃齋日，信徒要清早起床，敬淨茶，燃香燭，還要念 經禱告，叩求觀音。但也有光吃素，不念經的。這些人，或求來世好運，或求今生賜福， 或為贖罪，或為還願，立志戒葷，食素淨心，企望今生或來世有個好結果。而在食素淨 心方面 , 舟山人的觀念也很特別。同是海礁上的貝藻類，紫菜為素，淡菜為葷。一個 雞蛋，蛋白為素，蛋黃為葷 , 實屬怪異。
　　 還有“還願”，是指舟山漁民在海上遇險叩求觀音時所作的種種許諾，事後一定要 去兌現， 俗稱“還願”。而這還願的觀念 , 在觀音的信仰中十分神聖。因此，筆者在 普陀山常常遇見一些為親屬和子女前來還願的老年漁婦，身背香袋，手執清香，口念佛 號，三步一拜 , 長跪至地，即使拜得膝蓋出血，頭冒虛汗，也要堅恃跪攀 1087 級步階， 直至佛頂山頂。其信仰之堅和態度之誠 , 著實令人感動。
　　 除此之外，在舟山的觀音信仰中，還有一些特殊的習俗：例如“潮魂”。所謂“潮 魂”，是在潮水上漲時把淹死在海裡的亡魂招回岸上 , 使其安息。這時就得依仗觀音 的佛力，呼喊觀音的法號，同時在海灘上搭起一座帳篷，燃燒三至五堆篝火，有七個和 尚與一個道士，共同在帳篷內進行一次佛道合作的“潮魂”活動。其中，與和尚一起念 “觀音經”的那個道士，俗稱“念伴”。因在道教中，觀音稱之慈航道人，故在漁民信 仰中，佛道兩教是可以互融共存的。同時，“樂助化緣”，也為舟山漁民所推崇。他們 或為興建廟宇，或為塑佛和增添法器，慷慨大方 , 出資捐助，甚至不惜一擲千金，稱 之“廣種福田”。而“廣種福田”，據說為“後世結緣”,“來生添福”。對於飽經風 浪之苦的海島人來說，很有誘惑力。為此，舟山諸島素有樂善好施之良風。

（金濤 / 舟山市）