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民族英雄戚繼光抗倭文化與舟山遺跡考

金 星

  明朝嘉靖年間 , 舟山遭遇了二十餘年的倭寇之患 , 百姓深受其害 , 同時也湧現了一 批抗倭名將 , 尤以民族英雄戚繼光最負盛名。戚繼光用兵,嚴號令,賞罰信,飆發電舉, 果毅勇猛,倭寇驚呼為“戰神”。尤為可貴的是戚繼光,文韜武略,勇於創新,他組建 了戚家軍 , 首創鴛鴦陣,並有軍事著作《紀效新書》和《練兵實紀》,以及詩文集《止 止堂集》等等,構成了獨樹一幟的戚繼光抗倭文化,並在舟山留下了眾多遺址和遣跡, 成為舟山歷史上十分罕見的文化現象。

戚繼光抗倭文化的內涵與價值觀

  戚繼光(1528 一 1588),字元敬,號南塘,山東登卅人(今蓬萊),祖藉安徽定遠, 17 歲襲父職,任登州衛指揮僉事,開始了他的戎馬人生。在他軍旅之始,正是嘉靖年 間東南沿海倭寇橫行之時,面對著民族患難之際,戚繼光臨危受命,自嘉靖三十二年 (1553)任山東備倭起,至隆慶元年(1567)調任京師,他在東南沿海抗倭達 14 年之久, 全勝大小戰役 80 於戰,所向無敵,戰功顯赫,並在實戰中形成了內涵豐富而形式獨特 的抗倭文化。
   綜觀戚氏的抗倭文化,其核心價值觀是愛國,或謂愛國主義。這是因為戚繼光,出 生將門,家教良好自幼飽讀詩書 , 深明經史,並且習文弄武 , 素有報國之志。他在年輕 時就立下誓言:封侯非我意,但願海波平。而當嘉靖三十七年(1558),明朝廷見舟山 岑港久攻不下,以為戚健光等作戰不力,不問青紅皂白,詔將參將戚繼光等革職留用, 並以一月為限,“如過限無功,各逮系至京問”。當時 , 戚繼光的好友與部將們都憤憤 不平,但他卻坦然曰:“岳飛出身于行伍,韓信起用於逃亡,他們的功績彪炳千秋 , 但 也遭受了不白之冤。若我與此相比,根本不值一提。”並且賦詩明志:“一片丹心風浪 裡,心懷擊楫敢忘憂。”可見他不論身處逆境,還是打了勝仗,始終不驕、不妥、不抱 怨,因為在他心裡,剿滅倭寇,確保國家和人民的安寧,高於個人利益之上。正是這種 高尚的情操和愛國主義精神,使戚繼光戰無不克,屢建奇功。
   關於戚氏的抗倭文化,其內涵有四個層面:
   一是一往無前的英雄主義。例如嘉靖三十五年( 1556)的龍山之戰,兵多怯敵,而 戚繼光身先土卒,“三箭射三酋”,三戰三捷。再如嘉靖三十七年,岑港戰役對峙之時, 戚繼光奉命駛援台州。他在甌江北岸打了幾個勝仗,一路追殺到海邊,倭寇想乘船逃走, 戰場一片混亂。此時,戚繼光以英雄主義的大無畏精神,單人獨騎,殺入敵陣,致使明 軍士氣大振,殺敵無數,並焚毀了全部戰船,台州之戰以完勝而收官。
   二是嚴以律已與嚴肅軍紀的高貴品質。當年,戚繼光在浙江抗倭時,發現明軍,軍 紀鬆懈,士兵懶惰,上陣卻戰,這樣的軍隊怎能與虎狼之師的倭寇作戰?為此,岑港戰 役後 , 他向總制胡宗憲建議,並得剄支持去義鳥招兵,在他親自訓練下,幾個月後,訓 練出了一支紀律嚴明、英勇善戰的戚家軍。同時,他愛民如子,嚴以律已,嚴肅軍紀, 即使他長子在與倭寇作戰時臨陣脫逃,也被戚繼光斬首示眾。他命令士兵“凍死不折屋, 餓死不擄掠”,使之成為百姓擁戴的仁義之師。
   三是注重實戰和創新精神。在戚繼光與倭寇的實戰中,他因戰爭之需,創制了“無 敵大將軍炮”、“石炸炮”,以及飛槍、飛刀等眾多火器和兵器,還創建了福船(又叫 沙船)、海滄船和艟船等眾多戰船。尤其是獨創陣法鴛鴦陣,使倭寇聞風喪膽。因為日 本人善於用刀,刀身修長,材質精良,鋒利無比,加上簡潔明快的刀法,使明軍與倭寇 作戰中吃盡了苦頭。而鴛鴦陣,以十二人為一隊,配有藤牌、標槍、腰刀、狼筅、長槍 等兵器,兩兩相對,形似鴛鴦,致使倭寇的長刀無法施展,成為克敵致勝的法寶。因此,戚繼光又有“軍中魯班”之譽。
   四是劍膽琴心,儒將風範。戚繼光不但用兵如神,而且著書賦詩,是個軍事理論家 和軍旅詩人。他的著作《紀效新書》,全書十八卷,包括束伍、號令、軍法、賞罰、操練、 行營、射法、守哨等等,是戚繼光在舟山抗倭實戰經驗之總結,也是我國軍事史上的一 部重要軍事著作。而他的軍旅詩,更是詩意橫溢,豪情萬丈。例如《望闕台》:“七載 驅馳海色寒,孤臣於此望宸鑾。繁霜盡是心頭血,灑向千峰木葉丹。” 再如《馬上作》: “南北驅駛報主情,江花邊月笑平生。一年三百六十日,多是橫戈馬上行。”可見戚繼 光剿倭之烈和戰役之頻繁,以及他愛國憂民的赤子之心。
   “倘寫雲台須笫一,如論國土總無雙。” 這是明代“後七子”的領袖王世貞,對戚 繼光在抗倭史上的祟高地位作出的高度評價,也是對他的人品和文品,予以充分肯定和 讚賞。

戚繼光抗倭文化之舟山遺跡考

  據考證,嘉靖三十七年(1558)二月 , 戚繼光至舟山參加岑港戰役。該年十二月 , 戚繼光“ 督兵清岑港”,並“ 茯白猿白鹿以獻”,岑港戰役至此結束。 因此,戚繼 光在舟山抗倭僅十個月之久,時間並不很長,但其在舟山的遺址、遺跡和傳說眾多,並 且影響廣泛,幾乎滲透在人們的生產、生活、信仰等各個層面,從而構成了內涵豐富而 形式獨特的戚繼光抗倭文化。
   近日,筆者查閱了有關資料和史料,戚繼光在舟山的遺址、遺跡和抗倭文化,主要 表現在以下四個方面:
   一、地名與地名文化。與戚繼光有關的舟山地名有兩種類型,一種是以戚氏命名的, 另一種是戚繼光在舟山剿倭戰鬥中的古戰場或駐軍之地。若以戚氏命名的,舟山有戚家 嶴、戚家塘、戚家蕩、戚家嶺、戚家灣、戚溪灣等等。其中戚家嶴,位於今之定海幹覽 雙廟社區境內,為當年戚繼光追殲倭寇至柯梅的駐軍處,而戚家塘,傳說是戚家軍為百 姓修建的海塘,戚家蕩是該地村口的田畈,戚家嶺為該地的一個山嶺,為當年戚家軍進 剿倭寇的進軍要道。以上地名,均在幹覽鎮的雙廟社區境內。而戚家灣,則是沈家門新 街社區和泗灣村附近的一個海灣,傳說為當年戚家軍的駐地之一。還有,嵊泗列島枸杞 島上的戚溪灣,傳說是戚家軍追擊倭寇至此,並泊舟該島而得名。若說舟山與戚繼光有 關的地名,那就更多了。例如定海岑港,那是戚繼光抗倭的主戰場。而岑港的岑港山、 小嶺、碇齒、司前街、響礁門、張齒、白龍潭、石禪烽堠,定海幹覽的炮臺山、煙墩嶺, 馬嶴的廟山、昭君山,小沙的沙交,雙橋的天童嶴,白泉的柯梅、柯梅嶺、皇天憐、煙 墩下、寨灣裡、長白港,以及金塘的瀝港、道隆山、沈家門水寨等等,都與戚繼光的抗 倭有關。據記載,嘉靖三十七年(1558)二月,岑港戰役開始,胡宗憲命戚繼光由左路 小嶺向倭寇進攻。四月,戚繼光奉命馳援台卅。七月,戚繼光重返定海,再次加入岑港 戰役,至十二月完勝。而其進軍的路徑和作戰地段,包括定海的小嶺、碇齒、司前街、 柯梅、煙墩等等,都是戚家軍浴血奮戰的古戰場,並且成為戚家軍的抗倭標記,構成了 舟山獨特的地名文化。
   二、廟宇與信仰。現今,在舟山供祀戚繼光的廟宇,有定海幹覽戚家廟金塘瀝港 廟、永安廟,岱山長塗參府廟和梅林廟等五、六個。其中,戚家廟,位於幹覽鎮樟山村 戚家塘下,紅牆黑瓦,四合院建築,殿前有一戲臺,正殿上掛“戚繼光紀念堂” 橫匾, 神龕供奉戚繼光坐像,立柱上有“抗倭寇保黎民名垂千秋,平敵匪爭國榮威震九州” 之楹聯。據悉,此廟建於 1590 年,距今己有 400 餘年,是舟山境內歷史最為悠久、影 響最大的戚繼光廟。而瀝港廟,原名廣惠廟,位於金塘瀝港之瀝平社區。民國十六年 (1927),改為主祀戚繼光的神廟,同祀俞大猷等,除供奉戚繼光神像外,內有“抗倭 史跡陣列室”等。岱山的參府廟,位於長塗倭井潭社區,原址在倭井潭前半山,清朝咸 豐年間遷於下山麓,為 . 主祀戚繼光的神廟。因為戚繼光曾任寧紹台參將,故而此廟名 為參將府,而同在長塗島上的梅林廟,則主祀胡宗憲而同祀戚繼光的,兩者略有區別。 據悉,每年農曆十月十六戚繼光生日,幹覽戚家廟等戚氏神廟,都要舉行盛大的廟會等 活動,信徒眾多,香火興旺,可見其信仰之盛。
   三、鄉土民風與習俗文化。若說戚繼光的抗倭文化,在舟土的鄉土民風中,表現得 更為明顯。例如舟山的喪葬習俗,父母亡故,兒子要頭戴 “山梁冠”為父母送葬,而 這種用草繩編織的“山梁寇”, 就是戚繼光在抗倭戰役中製作和發明的。起因是倭寇殘 忍,舟山將士和青壯年死亡較多,作為子孫後代,要不忘上輩父母的禦敵之恩,長大後 應銜草相報,故在舟山有此喪俗。再如器具和食品。例如舟山的泥艋和倭井潭硬糕。其 中,泥艋是一種滑行于塗灘的器具。原因是舟山灘大多塗泥,若無適當器具,難以下灘。 而戚繼光創造的泥艋船,可供人們在灘塗上滑行,既利作戰,又便於漁民們下灘採集蛤 蜊等貝類。還有,戚繼光發明的“狼筅”與“鳥統”等兵器與火器,一直在舟山傳承至 今。若說食品,長塗產的表硬、內脆而食甜的“倭井潭硬糕”,傳說與抗倭有關。還有 一種俗呼“光餅”的大餅,則以戚繼光而命名。次如拳術。舟山有一種在波濤起伏的船 上能施展拳腳的武術,源于吳越船拳。當年,戚繼光在古老拳術的基礎上,進一步改進 提升,創造了一種新型的拳術,叫“舟山船拳”,至今已是舟山的非遺項目,成為舟山 人習武強身和獨具特色的競技武術。還有方言俗語。例如蠶豆,舟山人俗稱“倭豆”。 鐮刀,舟山人俗稱“倭刀’。這是為什麼?原來,舊曆四、五月間,蠶豆開花成熟之際, 倭寇必乘風而來,在江浙沿海登陸 , 進行屠殺掠奪,故有舟山民謠“倭豆開花黑良心”。 同時,每逢此時,舟山百姓視倭寇為草芥,像英雄戚繼光那樣勇敢地拿起鐮刀割草般向 倭寇砍去,因此鐮刀又有倭刀之說。
   四、故事與傳說。有關戚繼光在舟山的故事與傳說,也有二種類型,一種是歌頌戚 繼光英勇殲倭的故事,另一種是有關戚繼光及其後人與島名地名的傳說。先說戚繼光英 勇殲倭的故事。據傳,嘉靖三十七年(1558),倭寇聚集三千餘人,在岑港立營樹寨, 氣焰張狂。總制胡宗憲調兵遺將,命參將戚繼光率軍從左路攻入。戚將軍一路闖關斬將, 殺敵無數,但因岑港地形複雜,倭匪拒險死守。但戚將軍奮不顧身,幾乎是“蹂屍而 進”,嚇得倭寇驚呼“戚老虎”來了,潰逃如鳥散。此外,還有《戚繼光巧設鴛鴦陣》、 《戚將軍殲倭柯梅嶺》、《沈家門水寨練兵》等,也是歌頌戚繼光英勇殲倭的故事。關 於傳說。在舟山的嵊泗列島,有兩個小島,島名大戚和小戚(原名大戢島和小戢島), 傳說為戚繼光兩個兒子的化身。其附近的篷礁,則是他們的戰艦。椐傳,戚氏兄弟在與 倭寇的一次海戰中,不幸中彈而亡,犧牲後化身為兩個英武雄偉的小島,為祖國鎮守東 大門。還有,馬嶴鎮唐家村河夾嶴的戚家,傳說為戚繼光的後人,其間有個戚繼光族侄 戚大成與唐家村姑娘唐春蘭之美麗動人的愛情故事呢!
   綜上所述,民族英雄戚繼光,不僅抗禦倭寇,戰功顯赫,胸懷愛國之志與保國護民 的赤誠之心,並在舟山留下了眾多的遺址、遺跡和傳說,構成了內涵豐富而形式獨特的 舟山抗倭文化,這是先輩們留給我們的寶貴財富和文化遺產,我們應加倍珍惜和保護, 並要進一步弘揚廣大。同時,戚繼光及其抗倭業績不僅在國內,而在日本也廣有影響, 因此戚繼光的研究,是個國際性課題,應該引起我們高度的重視。作為先輩的後人和舟 山人,我們要學習英雄,熱愛和崇拜英雄,要以英雄為榜樣,以史為鑒,以文立德,立 足本職,奮發有為,為實現中華民族偉大復興的中國夢,作出我們應有的貢獻。

( 金星 / 定海 )


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