定山，今在杭州西南的之江旅遊度假區內，平川之上，孤峰聳立，兀然昂首，頗為 引人注目。山下便是轉塘的曠陸平原，迄今為止，杭州市委黨校、中國美術學院、浙江 音樂學院、浙江圖書館分館、西湖大學等單位的大樓相繼拔地而起。

　　定山的山體逶迤起伏，昂首尾，伏地蹲臥，形若臥獅，又稱“獅子山”。轉塘街道 名稱由來，出自唐詩“路繞定山轉，塘連範浦橫”之句後前二字的合成。

　　古代，定山只是錢塘江中的一個孤島，江上由衢州、嚴州來的船隻，遠遠見到定山 頂上的那座巍然聳立的佛塔，便知道已經到錢塘縣地面了。

　　可以說，定山與定山佛塔成了古錢塘縣的地標。

浙江的“浙”源自定山

　　遠古時期，轉塘方圓百里是涇湖 的一個淺海灣，定山橫峰孤峙水中， 錢江大潮至此輒折而回，又稱“折 山”，浙江的“浙”，即“折”也， 源自此山。

　　《輿地誌》曰：浙江發源東陽、 新安，至錢塘。江中有浙山，正居 江中，潮水沖山即回入海，故曰浙 山，亦曰定山也。

　　《寰宇記》謂在“定山突出江中 數百丈，江濤至此輒抑聲，過是， 便雷吼霆怒，行旅為患。其上有可 避處，行者賴之。”
每到春秋時節，官府在此操練水戰。
宋時定山處江邊，成為秋季登高觀潮的一個好去處。
蘇軾《催試官考校戲作》詩作有：八月十八潮，壯觀天下無；
鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫；
紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。

　　《錢塘潮侯圖》還有八月十八日獨大於常潮。此乃天文大潮。而吳越、兩宋於是日 教閱水軍，決非出於偶然。
元代錢惟善《浙江耀武》詩，曰：

年年江上習舟師，故事相傳劫火池；春時樓船觀晉將，秋風弓弩學吳兒；
素車白馬迎風雨，元夷畏虎退三分；日暮元戎歸細柳，散花洲畔凱歌遲。

　　明代，《西湖手鏡》載：定山，高七十五丈，周七里，突出大江中，風濤至此輒抑 聲，過則雷吼霆鳴。其西兩峰壁立，曰龍門。上有龍潭，能興雲雨。
宋時習水戰於此，有點將台存焉。下有浮嶼，潭深聚魚，對岸為漁浦。
《太平寰宇記》載：定山去縣西四十七裡，突出浙潮處，行得賴之，雲是海神歸婦塚。 定山下至今仍有古海塘遺址，與海塘邊的古石獅。

定山與定山寺 , 一座名山、名寺

　　明《西湖誌類鈔卷之中》載：定山，高七十五丈，周七里二百步。江中風濤至此輒 抑聲，過此則雷吼霆擊矣。其西兩峰壁立，名曰龍門。上有龍潭，能興雲雨。宋時春秋 習水戰，於此有將壇存焉。下有浮嶼潭，深聚魚。
清《湖上青山集》載：定山，在縣治西南四十裡， 一名獅子山，高七十五丈，周七里一百步，東北 為徐村，嶺有范村、朱橋。西為楊村，有壇山。 江面有浮山，近富陽界為廟山。突出浙江數百丈， 江潮至此輒抑。 清《湖上青山集》載：定山，在縣治西南四十裡， 一名獅子山，高七十五丈，周七里一百步，東北 為徐村，嶺有范村、朱橋。西為楊村，有壇山。 江面有浮山，近富陽界為廟山。突出浙江數百丈， 江潮至此輒抑。 謝靈運有詩：‘定山緬雲霧’即此。其詩雲：
沙鳥靜不飛，江帆間可數；
遠望富春郭，朝陽見雲樹；
我懷謝康樂，定山緬雲霧。　　

　　民國《西湖名勝快覽》載：定山，在縣治南 四十裡，一名獅子山，高 715 丈，周七里一百步， 突出江中。江濤至此輒抑聲，過此則雷吼霆怒。

　　山下為徐村、范村、朱橋。有龍門在近，上 有龍潭。南宋時，官府在此操演水兵，百姓到此 觀看大潮，山上留有帥台等。只是歲月轉換，大 江沙漲潮退，逐成平陸，獅子山周圍變成田園鄉 鎮，久而久之，古涇湖便被人遺忘。
吳越國至宋代在此操演水兵，百姓在此觀看錢江 大潮。

　　又載：將坮，在定山北，吳越國時，每歲春秋，萬夫分兩翼，帥士卒習水戰於此。 錢惟善的《定山十詠》有「浙江耀武」之句，指的也是定山水戰將台。

　　《西湖誌》：定山，高七十五丈。宋時，春秋習水戰於此，有將坮存焉。秋時，蓋以 八月十八日為期，郡人多聚觀為戲。今以是日觀潮，仍故事也。

　　宋高宗時，于徐村面江建閱武樓，高宗翠華輦此巡遊，江上船 戈戟旗幟鮮明，隊 隊魚龍飛舞，蓋仿吳越水戰餘風也。不難想像，南宋教閱水軍的壯觀場面，錢塘百姓的 觀潮與教閱水軍同時進行（定山水戰將台遺址今已不存）。

定山寺與佛塔

　　定山巔峰舊有定山寺，寺後有佛塔高聳山頂，遠望煞是壯觀，為杭富驛道之名勝。 南宋詩人張孝祥作《題定山寺》詩：
騫驢夜入定山寺，古屋貯月松風清；
止聞掛塔一鈴語，不見撞鐘千指迎。

　　張孝祥（1132 年 -1170 年），字安國，別號于湖居士，生於明州鄞縣桃源鄉。紹興 二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。

　　授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由於上書為嶽飛辯冤，為權相秦檜所忌，誣陷其 父張祁有反謀，並將其父下獄。次年 , 秦檜死，授秘書省正字，歷任秘書郎，著作郎， 集英殿修撰，中書舍人等職。宋孝宗時，任中書舍人直學士院。有《于湖居士文集》40 卷、《於湖詞》1 卷傳世。《全宋詞》輯錄其 223 首詞。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風 格與蘇軾相近。

　　定山佛塔，為一座七層樓閣式磚塔，上有簷梁，下掛風鈴，風吹鈴響之時，古意綿 綿。詩中的“止聞掛塔一鈴語，不見撞鐘千指迎”，便是指古塔上的風鈴。
定山佛塔孤懸山巔，崢嶸矗立，為外海航船的方向標。

　　定山寺在南宋時有一位高僧，叫德秀法師。《續高僧傳》記載：德秀，俗家姓氏， 錢塘富陽人氏。少棲梵宇，嘗哀鬼神乏食，深更施其飲食，傾誠畏服。研習佛典，佛律 精嚴。遊歷四方名山，以慈悲為宗旨，播釋氏之正果。晚年歸杭，建寺於定山之西麓， 名曰「靈智寺」。嘗哀鬼神之乏食，常于深更施其食，庶幾世無餓鬼也。江濱之民傾誠 畏服。後終於定山。遷神入塔。弟子建骨塔藏其真身。天降舍利七顆，門人以瓶盛之， 緘於其塔。或發之，見秀齒上生舍利，紛紛而墜。後人遂累甓成浮圖，恒有白蛇蟠屈， 樵牧之童無敢近者。

　　南宋釋贊寧所撰《宋高僧傳》也有類似記載：釋德秀，俗姓孫氏，富陽人也。少出 肆市，少棲梵宇，當圓檢正，護浮囊，匪定常師，留神律府。講談之外，嘗哀鬼神乏食， 定山下古海塘遺址與石獅子 / 市文保建築 恒以深更施其飲食。浙民傾誠畏服，及終於定山，頗多靈異，則天寶初載也。遷神座入 塔時，天降舍利七顆，門人以瓶盛之，緘於其塔。或發之，見秀齒上生舍利，紛紛而墜。 後人遂累甓成浮圖。鄉人雲。恒有白蛇蟠屈守塔，樵牧之童無敢近者。

　　錢惟善借「西湖十景」創作了《定山十詠》，為最早反映上泗山水的文學作品， 《定 山早行》是定山十景之一。

　　定山乃錢塘江水陸運輸的必經之地，《定山早行》將往昔行旅的艱難寫了下來：
前峰月吐四更初，空翠沾衣積雨餘；漁火夜明經略銜，澗雲秋重負蘧除；
蓬林虎與人爭畔，茅屋雞催客趁虛；不似關山行役者，勞勞服賈遠牽車。

地處西南要衝，南宋設有點將台

　　定山處於錢塘江岸，東南通漁浦、三江（富春江、浦陽江、錢塘江）口，西北接午 山、朱橋、范村、徐村。水陸兩路通往富陽、桐廬、嚴州（今梅城）直至浙西、皖、贛 以及閩廣，成為杭州的西南大門，也是兵家必爭之地。

　　南北朝以降，定山常有戰事：劉宋時平定越州，曾在此決戰；明帝泰始二年（466）， 行會稽郡孔覬，為幫助晉安王劉子勳率軍進軍錢塘江北岸，駐紮在定山；“浙江耀武” 為定山十詠之一，“將壇在定山北，每歲春秋，萬夫長分翼江上，帥士卒習水戰於此。” 定山上曾有操演水軍的將台。
吳越國、南宋時，定山設有點將台，又稱演武台。

　　明《西湖遊覽志》記載，定山，高 75 丈。宋春秋習水戰於此，有點將台遺址留存。 南明魯藩張國維與南下清兵曾在此一戰。
清道光年間《定鄉雜著》有：吳越當年築此台，英風想見射潮回； 只今惟有山頭月，曾照錢王校武來。

　　秦始皇東游會稽（紹興），到達錢塘江畔，登山東望，只見江水滾滾，波濤洶湧， 無處可以渡江，故名「秦望山」。

　　傳說，從月輪山至定山一線的眾多山脈都被人指稱秦望山，究竟那一座山才是秦始 皇真正攀登過的山呢？

　　《咸淳臨安志》記載：錢塘有秦望山，《舊志》雲：在錢塘縣舊治之南一十二裡 一百步，高一百六十丈，周回五裡一百步。

　　《神州古史考》載，秦望山在府城南一十裡，秦始皇東游登此，欲渡會稽，故名。 《吳越史》，唐鹹亨中，望氣者言，錢唐有王氣，命侍御史許渾等齎瘞此。錢氏於上建 上清宮，東南有羅 石，橫截江濤，一名鎮江石，為潮沙漲沒。 據說定山即秦望山，山腳留有古海塘渡口遺址，與古籍記載的羅 石不遠。 定山下原是茫茫大江，設有古渡，人們由此過江到紹興。 應該說，定山古渡可能就是秦始皇過江去會稽的“秦望山”了？

　　清《湖上青山集》載：秦望山，在治南十二裡，高一百六十丈。晏元獻《輿地志》： 秦始皇東游登此山，欲渡會稽，故名。

　　《吳越備史》雲：‘唐咸通中，望氣者言：錢塘有王氣’，命侍禦吏許渾等齎璧瘞 此山以厭之。有詩雲：秦望山最多，茲山亦遺址；

還從狹中渡，登高望江水；臣斯臣去疾，或有題名字。

　　隨著時間的推移，定山周圍皆平地，久而久之，古涇湖便漸漸被人遺忘了。而今， 山下公路縱橫，河道密佈，轉塘開發區、市委黨校等星羅棋佈。

　　下公路縱橫，河道密佈，轉塘開發區、市委黨校等星羅棋佈。 2013 年定山開闢了游步道，可登山賞景，山頂築有小亭。定山為一個有著豐富文化 遺存的山脈，在山巔恢復古寺、佛塔、吳越點將台遺址，作為之江旅遊標誌。遊客既可 登塔賞景，遠眺江上風物風情，也可在此展示上泗文史及古代交通大動脈的錢塘江航 運。

（杭州 /龔玉和）