寧波市江北區慈城地處東海之濱，姚江之畔，距寧波市中心16公里，面積為102.57平方公里，這座“江南古鎮”是國家級歷史文化名鎮，人們都說：慈城是個好地方：無山不綠，無水不清，四季花開，到處鳥鳴。這裡地勢險要，素有“虎踞龍蟠”之稱。大寶山、清道山，猶如兩隻猛
虎，踞守著慈城大門；姚江、慈水、宛若兩條銀龍，閃爍著渾身的粼光，山巒翠綠，流水揚波。物華天寶，鐘靈毓秀……

在元朝的時候，寧波慈城出了一名著名的心學家，姓趙名偕，字子永，人稱“寶峰先生”，宋宗室，入元不仕。為人“敦實，不事矯飾”欲設帳授徒，有所作為。一日，他讀《慈湖先生遺書》不禁感慨說：“道在是矣！”（我所尋求的道義，原來就在這裡啊！）於是再傳陸九淵入室子弟“慈湖先生”——楊簡之學。就在離城西一裡的大寶山麓創辦“寶峰書院”，聚集許多有識之士。
　　 在弟子中，出類拔萃的有《琵琶記》 作者高明（則誠）、《三國演義》作者羅本（貫中）以及青史上留名的慈溪縣尹陳麟（文昭）……他們在趙寶峰先生的指導下，晨讀夕省，就學悟理，互學互勉，都有一番作為。
　　 先說高明，字則誠，自號“菜根道人 ”，原溫州里安人。於元·至正十六年（1356年）左右，解官隱居寧波櫟社，聞趙寶峰先生大名，特來大寶山麓“寶峰書院”拜師學習。早年高明熱衷於功名，期望自己有所作為：“幾回欲挽銀河水，好與蒼生洗汗顏”（《遊寶積寺》），但在官場得到卻是“數杵權勢”，感到的是“憂患”……晚年避居寧波後，厭功名，事創作。“如此江山行足樂，莫將塵土汙儒冠”。（《送朱子昭赴都》）他思想的顯著
變化，主要是得益于趙寶峰先生的教育和周圍環境的影響。他創作的不朽名篇《琵琶記》（譽為“我國十大悲劇”之一）。

　　 當時正值元代統治者面臨殺戮之災 ，企圖以重開科舉來拉攏知識份子為他們服務的時候，作品卻寫蔡伯喈求仕帶來家破人亡的故事，形象地說明了：在世道黑暗的時候，讀書人赴試求官，實為“憂患之始”；作者還強調“真樂在田園，何必當今公與侯”相傳明太祖朱元璋曾慕名徵召，高明還是推病不出。高明作《琵琶記》深受趙偕的思想影響。所以在《琵琶記》的情節中，還留有陳麟處理“殺人婚姻”的斑痕；在趙五娘這一人物身上留有慈溪表彰的烈貞女（有似於傳說中“守三貞”趙貞女）的影子。
　　 《琵琶記》創作的動機，在開場“創 作式宣言”的詞中已明旨：“不關風化體，縱好也徒然”。這些都表明了《琵琶記》創作和慈城有“地緣”又和“寶峰書院”有“師緣”呢！
大名鼎鼎的小說家羅本（貫中），山西太原人，號“湖海散人”。據傅惜華《明代雜劇全目》卷一載：元仁宗延祐年間，羅本出生在山西太原城東一個絲綢商人家裡。又據《羅氏譜序》中稱，其父叫羅五訓、母劉氏，為了其獨養子長大能繼承自己的事業，就將他取名叫羅本（羅家之本———獨生子；一本萬利、財源興隆）字貫中（根據當地“水貫中而流暢，地毓秀而靈氣”的地勢取下的），十四五歲時，母故，父帶他到蘇杭一帶經商，可羅貫中毫無興趣，一會兒竄到街上去聽“魏蜀吳三分天下”、“梁山泊宋江起義”說唱，一會兒又在家繪聲繪色地說唱起來。後來他父親聽說寧波慈溪（今江北慈城）有位著名的學者趙偕（寶峰）先生，設帳授徒，講習性理之學。父親就送羅貫中前去拜師入塾，繼續讀書。在“寶峰書院”學習期間，採集了有師承關係的“德潤書院”可謂“師祖”的闞澤（德潤）的事蹟，寫入《三國演義》中。據當地史料記載，闞澤少年時代曾在（現慈城）闞峰下勤耕苦讀追師論講，究覽群籍……由是顯名，當時就有人把他比作西漢楊雄、董仲舒。

地方官察他為“孝廉”。孫權稱帝時，任闞澤為尚書令，加侍中，進拜太子太傅。傳說他死後，孫權有幾天不進食。後人為了紀念他，將他所居背後的山，取名叫“闞峰”。《三國演義》將他演化為小說人物：第四十六、四十七回寫有《獻密計黃蓋受刑》、《闞澤密獻詐降書》的故事，
說闞澤與黃蓋相善，孫權召為參謀。赤壁鏖戰前，周瑜行苦肉計，黃蓋只是長籲，一聽參謀闞澤來訪，他就摒退左右，相與密談。闞澤一言道破這條苦肉計，並慨允前去曹營投詐降書，奸刁的曹操豈是容易蒙蔽的，他細玩來書，判定詐降，就擒下闞澤要斬。闞澤“面不改容，仰天大笑”。接下去便是一場鬥智之戰，終於使曹操深信不疑，改容下席對闞澤說：“某見事不明，誤犯尊威，幸勿掛懷。”為周瑜火燒赤壁立下第一功。他還善識英才，以全家性命保薦陸遜，說服孫權重用並拜為大將，贏得了火燒連營七百里的勝利。這些故事在陳壽的《三國志》（歷史）並無記載，為什麼在《三國演義》（小說）中有呢？那是因為羅貫中在元末明初時曾來寧波慈城，就讀於《寶峰書院》，瞭解到當地許多關於闞澤的傳說而進行小說藝術人物塑造的，再者，從《三國演義》扉頁序言詩：“青山依舊在，幾度夕陽紅”的詩句中看出。他那世界觀、人生觀以及他個
性化人性化的人物描寫，他所表現出捉摸無常的歷史分合觀。分明是打上趙偕老師的心學印記。
　　 稍後又和另一個老師施耐庵合力創作 《水滸》中，融進江南寧波風俗圖畫，甚至直接地將同窗好友———慈溪縣尹陳麟（文昭）作為模特兒，塑造成正面人物形象，寫入《水滸》二十七回書中：　 藝術形象文昭在《水滸傳》中所描 述的那個同情武松遭遇的東平府尹———陳（麟）文昭的形象是：平生正直，稟性賢明。幼年伏案攻書，倜儻仗義疏財…… 長成向金鑾對策。懷忠心，施仁政，黎民稱德，百姓讚歌：慷慨文章欺李杜，賢良方正勝龔黃。
　　 羅貫中在“寶峰書院”讀書一說，不 僅光緒誌中“趙偕”傳裡有敘弟子羅本（貫中）之名，《四明叢書·趙寶峰集》附有《門人祭寶峰先生文》記述至正二十六年歲次丙年（1366年）“門人”三十一人參加祭奠趙偕（寶峰）活動，其中赫然有羅本的名字，傳說祭文也出他的手筆。
　　 饒有興趣的是：北作《水滸》，南續 《琵琶》，高羅兩傑，同出一師，兩作又有異曲同工之妙，《三國演義》、《水滸》、《琵琶記》三書，均譽為“十大才子書”之一。
　　 “寶峰書院”裡出了幾位名弟子，這是趙寶峰先生的光榮，也為我們寧波市的文化教育史，譜寫了光輝的一頁。

可惜是寧波慈城大寶山麓的“寶峰書院”舊址，年久失修，至明傾廢……萬曆十七年，寧波府同知龍德孚公改建“寶峰庵”，前供大士，後仍為書院。院址現已泯沒，只留下當地書法家錢罕（太希）書寫的“寶峰瑣翠”的石碑，以示其跡……

(金建楷∕寧波)