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舟山考古最早的發現是上世紀60年代，即嵊泗縣基湖村的黃家台遺址，發現了紅燒土塊和飾有繩紋的陶片，這是距甯紹平原河姆渡文化最遠的一處，舟山群島的歷史一下子追溯到五千年之前。
上世紀70年代中後期，在舟山文物普查活動中，考古工作者又發現了三大古遺址，即1975年發現的定海白泉新街十字路口的「白泉遺址」，1978年岱山大衢太平鄉發掘的「孫家山」遺址，1979年定海馬嶴發掘的「唐家墩遺址」，還發現了300多處文物點。據專家考證，白泉十字路遺址發現的器物屬河姆渡第二層偏晚時期，距今5700至5300年。孫家山遺址和馬嶴唐家墩遺址屬河姆渡第一層和良諸文化時期，距今5500年至4000年，其他一些遺址年代更晚。
此外，在舟山發掘屬於新石器時代中晚期遺址的還有岱山縣大舜廟後墩、北畚鬥、虎鬥大墩、定海白泉的苦竹嶺、木建築、高墩等遺址。至今，在舟山發掘的古遺址共有40多處。其中，發現稻穀遺存的有三處：一是在白泉十字路遺址，1982年在夾炭陶土中發現羼和稻穀殼。另外兩處是定海馬嶴的洋坦墩和金塘島的中高墩遺址，發現了大量夾雜在陶片中的稻穀殼。1982年又在定海蓬萊新村發現了戰國時代紅燒土中的碳化稻穀。其中，尤以定海馬嶴唐家墩遺址最具意義，世稱「海上河姆渡」，中國海島第一村。
唐家墩遺址在舟山本島定海馬嶴鄉，它是新石器時代舟山三大古遺址中規模最大的一個。1979年考古試掘時，該古墩面積約4000平方米左右，墩台高出地面1.3～1.6米。地層堆積層次清晰：第一層為耕土層，厚約18～20釐米。第二層呈黃褐色，厚88～94釐米，出生文物有夾砂紅陶片、炭灰、獸骨和礪石等。其中有圓唇夾砂紅陶釜一件，侈口短頸，廣弧肩，寬腹，器壁內有手指製作痕跡。鼎一件，魚鰭形鼎足，剖面斜扁平狀，兩側有直線劃紋。第三層呈深黃褐色，厚48～52釐米，遺物有石器、夾砂紅灰陶片、泥質紅灰陶片、豬骨、貝殼等。其中，有釜、鼎、盤、陶紡輪、石鏃、石錛等各一件。第四層為出土層。
嗣後，又挖出了雪白完整的鹿角一對，還有罕見的特大石犁等，此外，1979年初，村民們在唐家墩還發現了大量紅燒陶片、罕見的石器、獸骨、蛤蜊殼等遺物。令人驚喜的是在土墩遺址的第二和第三文化層間，保留著大量的魁坩殼。這種形體大如雞蛋的貝殼海生動物，目前已在附近的海塗上銷聲匿跡。依此判斷，這土墩上很可能是一個獨具特色的海島原始村落，因為，這裡用熟土堆積的99個土墩，頗象一座座小型的人工半島，世稱馬嶴九九墩。人們居住在此，不僅可避開野獸的攻擊，主要是開門見海，出門入灘，便於貝類食物的採集和捕捉隨潮而來的小魚。在舟山的古遺址中，這麼多的土墩群落，並靠近海灘，又有大量的海洋貝類遺骸出現的，迄今還屬首次，故而引起了國內外學者的高度興趣。
根據上述島嶼的考古發掘，北至嵊泗列島，南至定海，從北到南發現了舟山眾多的新石器時代遺址。證明在距今6000年前的新石器時代，舟山島嶼不僅有了人類的活動蹤跡，並且有了最早的第一批原始島民，而且活動頻繁，範圍很廣。而出土的大量古文物，幾乎與餘姚河姆渡新石器時代的石器、陶器、骨器相吻合。
此外，在舟山島嶼上還發現了新石器時代的三處稻穀遺存，二處乾闌式建築遺物，以及獸骨、魚骨、蛤蜊、貝殼等。出土文物之豐富，不僅令世人震驚，而且成為考察、研究東海岸原始島民的可靠依據和百科全書。
依此分析，古遺址中有稻穀、魚骨和蛤蜊，說明舟山海島的原始島民已學會了栽培水稻技術。他們的主食是稻米，輔以海魚和海蚌。為了耕種水稻，於是就有了石斧、石刀、石錛等耕作工具。到了舟山的三角形石犁出現，原始島民已脫離了刀耕火種的原始時代，進入了犁耕農業階段。這在農業發展史上是質的飛躍。
出土的石器中有不少石箭頭和矛頭。這些石器石料堅硬，形似柳葉，可算是最古老的弓箭和標槍。原始島民可據此去射魚和刺魚。到了有段石錛年代，於是就有浙南溫嶺漁村獨木舟的出土。而從舟山等地出土的石紡輪、陶紡輪、骨針以及網墜看，東海島嶼上此時不僅有了船，而且有了帆和網。在島民的原始階段，除了耕作水稻外，灘塗採集和海上捕魚仍是謀生的主要手段。因為石鏟、石斧、石刃亦是採集貝類的有效工具。
應該說，此時家養畜牧業和原始紡織業也開始了。馬嶴唐家墩出土的豬骨，白泉出土白的豬頭狀和豬鼻形兩個支座，說明島民先祖已把豬馴養成家畜。陶紡輪、石紡輪的出生，說明原始島民已脫離了用樹葉、魚皮蔽體的原始野蠻年代，進入了內耕而織的文明階段。骨針和骨錐更是縫衣製帆必要的工具。此時除了織布做衣，還可能織網製帆，於是網和帆應運而生。《易．繫辭》云：「結繩而為網罟，以佃以漁。」《物源》中說：「禹效鱟製帆」。網和帆的誕生還同海島先民的生存環境有關。
當生產力達到一定水準，人類居住文明也顯示出來。舟山島嶼考古中發現的兩個乾闌式木建築，說明原始先民正式告別了「冬穴山洞，夏巢樹上」的穴居野處，過上了定居生活。由於海島上土地潮濕，八月大潮淹，六月颱風雨，這種半樓式地面建築與海島先民的居住環境十分吻合。從唐家九九墩遺址看，先民們居住地的選擇也很講究。
在古遺址的發掘中，還有大量出土陶製的飲食器。例如鼎和釜是作炊事用的，罐是盛水和存物的器具，豆、簋為盛食器，盤、盆為食用器，支座是放在釜底作支撐用的。從出土物看，舟山先民的飲食工具有炊、儲、食、水等區別，改變了一器多用的狀態，是繼火的發明後人類文明史上的一大進步。在舟山出土物中有鳥形盞、鳥面魚頭形石犁、魚鰭形鼎足以及陶器上繪刻的繩紋、水波紋、網紋等紋飾，這不僅反映原始島民的審美觀念和原始繪畫，還昭示了舟山先民鳥和魚龍圖騰的萌芽。
而從島嶼考古與河姆渡的關係論，舟山先民源於河姆渡移民說。其依據有三：其一，距今5000年前，海平面比目前低5～6米，海灣環境溫暖而狹淺，舟山與河姆渡僅一水之隔，如在五月以後掌握好季風和海流，河姆渡先民完全有可能乘獨木舟東渡。其二，在五千年前，我國已有較高的造船和航海技術，正是獨木舟漂海航行的黃金時代。而1977年河姆渡出土的六隻木槳和完整的陶舟，經測定其平均值為七千年，這就證明了七千年前的河姆渡人，已有了造船能力和渡海的可能。其三，舟山的考古發掘，不論其文化層的年代，還是出土物的器質以及造型和種類，都與河姆渡遺址相當，是河姆渡文化的組成部分。因此，長江口及錢塘江口外的舟山島民，古稱為「東瀛人」或「東海外越」(參見《越絕書》)。 至此，我們充分運用了島嶼考古，揭示了舟山先民在距今五千年前的活動場景和原始形態，澄清了島民始祖的來歷和蹤跡，並與《山海經》等古神話相近似。為此說明舟山先民於五千年前，開天闢地，耕海牧漁，繁衍生息，創造了燦爛的藍色文明，並使「海上河姆渡」成為舟山人文歷史的源頭和中國海洋文化發祥地之一。
（金德章／舟山）
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