杭州南宋德壽宮遺址考古挖掘是浙江二○一九年十大考古發現之一，這則新聞將德壽宮又一次進入大眾視線，區域位於德壽宮前苑西北部，局部涉及中軸線，面積六千八百平米。新發現有大型宮殿基址、磚砌道路、磚砌庭院地面、臺階、假山基礎、排水設施等各類建築遺跡，出土遺物三千餘件。區內南宋早中期遺跡多存在疊壓打破情況，按時代早晚排序依次為：秦檜宅邸、德壽宮時期、重華宮時期（慈福宮），秦檜府第時期遺跡最少。
　　市委決定在原址上建設「南宋德壽宮遺址公園」，又稱「南宋博物院一期工程」。
　　打造南宋故宮文化公園，拓展西湖旅遊業，可說是順應時代、順應民心的一件大好事，可以增加西湖旅遊在世人心中的份量與位置，也是杭州人的千年夢想。
　　早在八十年代初就有人提出，杭州人有二碗飯可以吃，一是西湖，二是南宋都城文化。遊客到了杭州，首先想到的是美麗的西湖與博大精深的中國文化。
　　史學家陳寅恪指出：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」（註1）
　　國外權威史學家認為，十二、三世紀的杭州已經邁入世界文化名城行列（註2）。
　　如果想追尋中國歷史文化被世人關注從而達到巔峰之地，非杭州莫屬。可以說，德壽宮遺址公園打造將把杭州文化旅遊業推向一個新起點。

古籍中的德壽宮
　　本文將古籍中有關德壽宮記載整理了一下，供今遺址公園規劃者、設計者與讀者參考，以求復原馬可波羅筆下之「世界最美麗華貴天城」的一角。
　　在古人筆下，德壽宮雖不及鳳凰山麓宮苑的宏麗巍峨，也極盡精巧典雅，代表了一個時期中國園林建築藝術的高峰時期以及時人的審美情趣，宮苑內的德壽殿、後殿、靈芝殿、射廳、寢宮，以及諸多園林景觀，小西湖、萬壽橋，橋中間有四面亭，湖畔有壘石為峰的萬壽山，還有小飛來峰，峰巔有聚遠樓，周邊香遠堂、清深堂、松菊三徑、月榭、梅坡、芙蓉崗、浣溪等，無不表現了那個朝代「中興」時期園林建築的輝煌。
　　紹興三十二年（1162），高宗以「倦勤」為由（註3），禪讓於趙眘，也就是宋孝宗。
　　往後的歲月，高宗一直住在德壽宮直到淳熙十四年（1187）辭世為止，長達二十五年之久。德壽宮初為高宗禪位而築，退位後，仍享受著帝王的優厚待遇。宮內建築、園林及輔助設施，無不說明了這一切。實際上，德壽宮是宋代園林建築的最高典範，而無「之一」。
　　到了淳熙十六年（1189），孝宗禪位，也模仿高宗，退居德壽宮，更名重華宮。
　　此宮後來又奉侍過憲聖太后、壽成皇太后，先後改名慈福宮、慈壽宮等。直到咸淳四年（1268）其地的一半易建為一所道觀，稱宗陽宮，一半易為民居。
　　時至清代，這個地塊漸漸割地成為官署與民房所在地。

近代遺址方位
　　德壽宮在史上的記載，最晚應當是上世紀五十年代鍾毓龍著《說杭州》：「德壽宮，宮之舊址南至望仙橋直街，北至佑聖觀路，西臨中河，東至城牆（今吉祥巷），範圍較大。內有亭臺樓閣無數，鑿池名小西湖，壘石名飛來峰。
　　紹興三十二年，宋高宗趙構禪位後居於此宮。時稱鳳凰山之皇宮為『南內』，稱德壽宮為『北內』。按此處原為秦檜賜第。紹興初，有望氣者稱此地有鬱蔥之符，秦檜聞而利之，請以為賜第，於紹興十五年據而有之。其宅東為家廟，宅西有一德格天閣，係高宗命名，且親書（匾）額。
　　宋張仲文《白獺髓》云：『秦檜師垣故第，即今之德壽宮，西有望仙橋，東有升仙橋。』後紹興末年師垣薨，適天府開浚運河，人夫取泥堆及府牆之門，有無名氏題詩於門曰：『格天閣在人何在？偃月堂深恨亦深。不向洛陽圖白髮，卻於郿塢貯黃金。笑談便欲興羅織，咫尺誰知有照臨。寂寞九原今已矣，空餘泥濘積牆陰。』
　　宋咸淳四年，德壽宮之半改建為宗陽宮道宮，餘則闢為道路或民居。清康熙乙亥歲，道士和有鴻於宮之舊址造鬥閣，掘地尺許，得巨石，去即飛來峰之遺也。」（引自王國平主編《西湖集成十一冊789頁 / 說杭州》）
　　古人稱宮廷為「大內」。高宗禪位後，居住在德壽宮，處於皇宮北面，人們把鳳凰山麓宋宮稱「南內」，又將鳳凰山北面的德壽宮稱「北內」。
　　換句話說，大內有南、北方位之稱，「北內」在時人心中也是宋宮的一部分。
　　文中德壽宮遺址近代的位置：南向到望仙橋直街，北至佑聖觀路，西臨中河，東至城牆（今吉祥弄、馬弄）。可見範圍之大，早先內苑內有亭臺樓閣、小西湖、飛來峰等景觀。
　　咸淳四年（1268），德壽宮一半就改成宗陽道宮，其餘部分闢為民居或道路。
　　清康熙年間，掘地尺許，還曾經挖到過飛來峰巨石。不難發現，早在南宋後期，德壽宮一半就已經改成道觀，剩下的地塊不是民居，就是道路。
　　一直到清代，人們掘地「尺許」，才發現宮苑曾經有過的假山巨石。

《夢梁錄》德壽宮內苑細節
　　南宋《夢梁錄》記載相當可靠：「德壽宮在望仙橋東，元係秦太師賜第，於紹興三十二年六月，高廟倦勤，不治國事，別創宮庭御之，遂命工建宮，殿匾『德壽』為名。
　　後生金芝於左棟，改殿匾曰「康壽」，其宮中有森然樓閣，匾曰「聚遠」，屏風收蘇東坡詩「賴有高樓能聚遠，一時收拾付閒人」之句。
其宮御四面遊玩庭館，皆有名匾。
東有梅堂，匾曰「香遠」。栽菊，間芙蓉、修竹處有榭，匾曰「梅坡」、「松菊三徑」。
茶䕷亭匾曰「新妍」。
木香堂匾曰「清新」。
芙渠崗南御宴大堂，匾曰「載忻」。
荷花亭匾曰「射廳」、「臨賦」。
金林檎亭匾曰「燦錦」。池上匾曰「至樂」。鬱李花亭匾曰「半綻紅」。
木樨堂匾曰「清曠」。金魚池匾曰「瀉碧」。
西有古梅，匾曰「冷香」。牡丹館匾曰「文杏」，又名「靜樂」。
海棠大樓子，匾曰「浣溪」。
北有欏木亭，匾曰「絳葉」。
清香亭前，栽春桃，匾曰「倚翠」。
又一亭，匾曰「盤松」。高廟雅愛湖山之勝，於宮中鑿一池沼，引水注入，疊石為山，以像似飛來峰之景，有堂匾曰「冷泉」。
　　孝廟觀其景曾賦長篇詠，曰：
　　「山中秀色何佳哉，一峰獨立名飛來。
　　參差翠麓儼如畫，石骨蒼潤神所開。
　　忽聞仿像來宮囿，指顧已驚成列岫。
　　規模絕似靈隱前，面勢恍疑天竺後。
　　云人力非自然，千岩萬壑藏雲煙。
　　上有崢嶸倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飛泉。
　　一堂虛敞臨清沼，密蔭交加森羽葆。
　　山頭草木四時春，閱盡歲寒人不老。
　　聖情仁智情幽閒，壺中天地非人間。
　　蓬萊方丈渺空闊，豈若坐對三神山。
　　日長雅趣超塵俗，散步逍遙快心目。
　　山光水色無盡時，長將挹向杯中綠。」
　　高廟覽之，欣然曰：「老眼為之增明。」
　　後孝廟受禪，議德壽宮改匾曰「重華」御之。次憲明太皇后欲御，又改為慈福宮。壽成皇太后亦改宮匾曰「壽慈」御之。繼後，宮室空閒，因而遂廢。
　　咸淳年間，度廟臨政，以地一半營建道宮，匾曰「宗陽」，以祀感生帝。其時重建，殿廡雄麗，聖真威嚴，宮囿花木，靡不榮茂，裝點景界，又一新耳目，一半改為民居，圃地改路，自清河坊一直築橋，號為宗陽宮橋，每遇孟享，駕車臨幸，行燒香典禮，橋之左右，設帥漕二司，起居亭存焉（引自《西湖集成》第2冊121頁）。
　　這一段文字為德壽宮內苑亭臺樓閣的佈置，做了詳細註釋，有一匾額名稱，出自北宋蘇東坡的詩句，本文對詩詞內含不作探究，僅從文中描述的宮殿各個建築細部，殿堂名稱，甚或羅列的庭院狀況，包括了種植樹木花卉的名稱，假山疊石，牆柱上的楹聯詩詞文字一一列出，甚至，還有帝后在苑內的活動，令人如臨其境之感。
　　此文包含資訊之豐富，為今日德壽宮遺址公園規劃者、設計者復原德壽宮提供了第一手資料。設計人員可以將這些資訊融化在景區的建築或佈展中，也為導遊講解昔日德壽宮的風花雪月提供了素材。「高廟」與「孝廟」應當是指過世的二個帝王，高宗與孝宗，代表了一個時期皇帝的情趣，高宗雅愛湖山之勝，引水入內，疊石為山。孝宗賦詩讚揚：「上有崢嶸倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飛泉」，讓人浮想連篇。

《南宋古跡考》
　　清《南宋古跡考》記載：「德壽宮在望仙橋東，高宗倦勤，即秦檜舊地築新宮，紹興三十二年六月丙子，行內禪禮畢，遂移仗居焉。都人稱為北大內。鑿大池，續竹筧數里，引湖水注之。其上疊石為山，像飛來峰，有堂名冷泉，樓名聚遠。又分四地，為四時遊覽之所。周益公《玉堂雜記》記載園囿考。《續資治通鑒》云：紹興三十一年，太子即位。太上皇即駕之德壽宮，帝服袍履，步出祥曦門，冒雨掖輦以行，及宮門勿止。上皇麾謝再三，且令左右扶掖以還，顧群臣曰：「託付得人，吾無恨矣！」
　　《清波雜誌》引文士所作溫陽老人對曰：淳熙登號之二年，朝太上皇於德壽宮，奉玉卮上千萬歲壽，肆大號加恩，區內無論已仕未仁之父母，第其年之如詔者而授之官。
　　《乾淳記》淳熙三年天中節高宗壽七十，孝宗上尊號，先十日諸公進香。十二日皇后到宮進香，排日太子妃及大內職典等進香。
　　至日卯時，駕率皇后、太子、太子妃、文武百官，並詣宮上壽。車駕過宮，太上升殿，起居訖，簪花拜舞，進壽酒訖，太上回賜壽酒，次至太后殿行禮。
　　太上升殿，率皇后百官上酒，作樂，衛士山呼，駕興入幄次；少歇，樂人再排立，殿上降簾，太上再坐，太后率皇太妃上壽，六宮次第起居，禮畢，退。
　　午刻恭請駕赴德壽殿排當，皇帝以下 花侍宴。咸淳四年（1268）四月，以其地近度宗降生之所榮王府遂陡南屏山側翠芳園材植，舊日德壽宮北半部改建宗陽宮，為御前宮觀之一，南半部則析為民居。適由清河坊向東，闢舊禮坊為御路以抵宮前。
　　任希夷〈德壽宮即事〉金雀觚棱曉色開，三朝喜氣一進回。聖人先御紅鸞扇，天子龍輿萬騎來。霜曉君王出問安，寶香隨輦護朝寒。五雲深處三宮宴，九奏聲中二聖歡。宴歸還駕七香車，一夕天開六出花。瑞色先凝紫宸殿，春光重到玉皇家。萬年觴舉慶重華，百闢需云始拜嘉。壽宴開時先雪宴，開花舞罷帶宮花。
　　周必大〈從駕過德壽宮，馬上得程泰之次庚寅玉堂舊韻，有銀章金帶之戲，走筆為謝〉：推敲也複重鳴鑾，鳳沼詩盟故未寒。兩制空煩舍人樣，外郎爭比大夫官，翰林今夜仍連直，講殿明朝豈兩般。畢竟五金如五味，莫回黃白議鹹酸。
　　楊萬里〈德壽宮慶壽〉五首：長樂宮前望翠華，玉皇來賀太后家。青天白日仍飛雪，錯認東風轉柳花。春色何須羯鼓催，君王元旦領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。雙金獅子四金龍，噴出香雲繞殿中。太上垂衣今上拜，百王仍有個家風。天父晨興未出房，君王忍准立風廊，忽然鳴蹕珠簾卷，萬歲聲傳宸八荒。甲戍壬春試集英，小臣曾是老門生。蒼頭華髮班行事，也聽鈞天九奏聲。
　　謝翱《晞發集》有〈送袁太初歸剡序〉，袁來杭宿傳法寺，在德壽宮北。今行路及園，即宮舊址。楊太后〈宮詞〉：瑞日曈曈散曉紅，乾元萬國佩丁東。紫宸北使班才退，百辟同趨德壽宮。曹勳〈德壽宮春帖子〉：曉來簾幕卷東風，尚有春寒下綺櫳。德滿人間和氣浹，卯山宮殿瑞雲中，椒房懿德慶源同，環珮雍容冠六宮。妝罷朝元無一事，關睢詩詠二南風。
　　《南宋古跡考》作者為清代的朱彭，羅列了各種典籍中有關德壽宮的記載，甚至包括了古人描述德壽宮的詩文，本文一一羅列，從另一個側面為德壽宮原貌提供了更詳盡的資料。
　　他的文字，如臨如繪，描述了德壽宮內部佈置裝飾，還有先人在德壽宮內的活動情形，皇上四時的起居行程，均有了詳細記錄，重要的是，有關德壽宮的詩詞，表現了時人對德壽宮的觀感，當然，站在今人角度來看，不無對皇上阿諛奉承之嫌，仍給人以想像的空間。
　　為我們復原宋時的場景，提供了可靠的依據，也可作為未來南宋德壽宮遺址博物館佈陳的一部分。導遊對這些詩詞的文學價值與人物逐個介紹，加深對宮殿的直觀印象。

《武林舊事》
　　《武林舊事》寫道，乾道三年三月初十，南內遣閤長至德壽宮奏知：「連日天氣甚好，欲一二日恭邀車駕幸聚景園看花，取自聖意選定一日。」
　　太上曰：「傳語官家，備見聖孝，但頻頻出去，不惟費用，又且勞動多人。本宮後園亦有幾株好花，不若來日請官家過來閑看。」遂遣提舉官同到南內奏過遵依訖。
　　次日早膳後，車駕與皇后太子過宮起居二殿訖，先至燦錦亭進茶，宣召吳郡王、曾兩府已下六員侍宴，同至後苑看花。兩廊並是小內侍幕士。效學西湖，鋪放珠翠、花朵、玩具、匹帛，及花籃、鬧竿、市食等，許多內人關撲。次至球場，看小內侍拋彩球、蹴秋千。
　　又至射廳看百戲，依例宣賜。回到清妍亭看茶䕷，就登御舟，繞堤閒遊。亦有小舟數十隻，供應雜藝、嘌唱、鼓板、蔬果，與湖中一般。
　　太上倚闌閑看，適有雙燕掠水飛過，得旨令曾覿賦之，遂進〈阮郎歸〉云：
　　「柳陰庭院占風光，呢喃春晝長。碧波新漲小池塘，雙雙蹴水忙。萍散漫 , 絮飄颺，輕盈體態狂。為憐流去落紅香，銜將歸畫梁。」（註4）
　　即登舟，知閤張掄進〈柳梢青〉云：「柳色初濃，餘寒似水，纖雨如塵。一陣東風，縠紋微波皺，碧沼鱗鱗。 仙娥花月精神，奏鳳筦，鸞弦鬥新。萬歲聲中，九霞杯內，長醉芳春。」各有宣賜。次至靜樂堂看牡丹，進酒三杯，太后邀太皇、官家同到劉婉容位奉華堂聽摘阮春麗曲罷，婉容進茶訖，遂奏太后云：「本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。」遂令各呈伎藝，並進自製阮譜三十曲，太后遂宣賜婉容宣和殿玉軸、沉香槽三峽流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠緣領會道氅、銀絹三百匹，會子三萬貫。…自此官裡知太上聖意不欲頻出勞人，遂奏知太上，命修內司日下於北內後苑建造冷泉堂，疊巧石為飛來峰，開展大池，引注湖水，景物並如西湖。
　　其西又建大樓，取蘇軾詩句，名之曰「聚遠」，並是今上御制堂記，太上賦詩，今上恭和，刻石堂上。
　　是歲，翰苑進〈端午帖子〉云：「聚遠樓前面面風，冷泉堂下水溶溶。人間炎熱何由到，真的瑤台第一重。」又曰：「飛來峰下水泉清，台沼經營不日成。境趣自超塵世外，何須方土覓蓬瀛。」皆紀實也。
　　淳熙十一年六月初一，車駕過宮，太上命提舉傳旨：「盛暑，請官家免禮。」
　　至內殿起居，太上令小內侍扶掖。太上邀官裡背兒至冷泉堂進早膳訖，太上宣諭云：「今歲比常年熱甚。」 上起答云：「伏中正要如此。」
　　太上云：「今日且留在此納涼，到晚去。或三省有緊切文字，不妨就幄交百呈。」上領聖旨，遂同至飛來峰看放水簾。時荷花盛開，太上指池心云：「此種五花同幹，近伯圭自湖州進來，前此未見也。」堂前假山、修竹、古松，不見日色，並無暑氣。後苑小廝兒三十人，打息氣唱道情。太上云：「此是張掄所撰《鼓子詞》。」
　　後苑進沆瀣白酒。上起奏曰：「此物恐不宜多吃。」
　　太上曰：「不妨，反覺爽快。」
　　上曰：「畢竟傷脾。」
　　太上首肯，因閑說宣和間，公公每遇三伏，多在碧玉壺及風泉館納涼，此處甚涼，每次侍宴，雖極暑中，亦著衲襖兒也，命小內侍定張婉容至清心堂撫琴，並令棋童下棋，及令內侍投壺、賭賽、利物、則劇。摘自《武林舊事卷七 / 乾淳奉表親 /274頁》

《武林舊事》德壽宮夏日描述
　　《武林舊事》記載「禁中避暑，多御復古，選德壽等殿，及翠寒堂納涼。長松修竹，濃翠蔽日，層巒奇岫，靜窈縈深，寒瀑飛空，下注大池可十畝。池中紅白菡䕷萬柄，蓋園南宋時，宮中設有涼宮。」
　　又記載了：「蓋園丁以瓦盎別種，分列水底，時易新者，庶幾美觀。又置茉莉、素馨、建蘭、朱槿、玉桂、紅蕉、闍婆等南花數百盆於廣庭，鼓以風輪，清芬滿殿。
　　御笐兩旁，各設金盆數十架，積雪如山。紗廚後先皆懸掛伽蘭木、真臘龍涎等香珠百斛。蔗漿金碗，珍果玉壺，初不知人間有塵暑也。
　　聞洪景盧學士嘗賜對於翠寒堂，三伏中體粟戰慄，不可久立，上問故，笑遣中貴人以北綾半臂賜之，則境界可想見矣。」
　　《武林舊事》成書於元代至元二十七年（1290），作者周密為宋末元初的作家。這是一部追憶南宋故都風情風貌的典籍，雖說多是德壽宮內帝后及官員生活起居，卻讓人看到德壽宮日常生活狀態，例如，文中某些詩詞的意境，為讀者提供了別出心裁的想像空間。所提供的資訊，對於中國文化研究者，尤其是古代文學愛好者來說，會達到見仁見智的效果，成為大中學校語文教學的實踐體驗場所。對於今人來說，在打造德壽宮遺址公園時，不無助益，或許，將來可以在德壽宮舊址召開「宋詞研討會」，一定會吸引海內外中國古文學愛好者的關注。
　　又如，宮苑內的「涼宮」。所謂涼宮，也就是宮廷中用人工或者用作避暑的機械起動的涼水裝置，將涼水弄上屋頂，然後沖將下來，形成人工「瀑布」，用以降低室內溫度。文中說的，夏季避暑多在翠寒宮，宮中取機械起動的冷水裝置，以風輪傳動冷水、冷風，扇葉轉動產生風力，將涼風送入殿內，用機械動力將冷水送上屋頂，任其由屋項流下，形成「飛瀑」，一時屋內清涼爽快。文中解釋了涼宮周邊的環境狀況，人工飛瀑、長松修竹，池中荷蓮萬株。殿內設有金盆數十架，放著冬季貯藏於地下的冰雪。灌花香於其中，並用風輪鼓風，頓時涼風送爽，芳澤滿堂。皇上召見學士洪景盧於翠寒宮，因是三伏酷暑，洪衣著單薄，凍得渾身發抖，不能議事。皇上聖喻，恩賜厚衣一件禦寒。宮中竟然不知人間還有「酷暑」一事。
　　這幾段文字中，將宋宮暑天納涼躍然紙上，也為我們提供了宋代夏宮的情形。

孝宗時代的重華宮
　　《咸淳臨安志》載：「重華宮，即德壽宮。孝宗受禪，移御德壽，改名重華。
　　《西湖志餘》曰：孝宗退居重華，有淨室，終日宴坐，惟書籍筆硯楮墨。
　　近侍奏：高宗帝留下寶器圖畫，陛下盍時取觀？
　　孝宗曰：先帝中興，功德甚大，故享此，朕豈敢比先帝？鎖閉不開。
　　《綱目》：光宗紹熙元年春正月朔，帝朝壽皇於重華宮。三年冬十一月南至，越六日，始朝重華宮，皇后繼至：從容竟日而還，四年冬十一月朝重華宮。
　　《宋史．尤袤傳》：上以疾，一再不省重華宮，袤上封事曰：「重皇事高宗二十八年如一日，今日宗社付陛下，當思所以不負其托，望勿憚一日之勤，以解都人之惑。」後數日，即過重華宮。孝宗既退重華宮，群臣請以聖誕為重明節。
　　有術者曰，重華重明，非佳名也，其文皆二千日。至甲寅而孝宗上升，正合其數《萬曆杭州府志》。（摘自《西湖文獻集成》第二冊《南宋古跡考》455頁）。
　　上述文字也讓人猜想，孝宗退位，雖移居德壽宮，改名重華宮，並不見得又有了一次大興土木，蓋得比高宗時更為奢華。他說的「先帝中興，功德甚大，故享此，朕豈敢比先帝？」

結　語
　　以上文字記載均為典籍照抄，出自第一手資料，對德壽宮的描述，包括時人的心態及詩文，可謂詳盡， 應當不下於《清明上河圖》的震憾。古人記載，為今天打造德壽宮遺址公園提供了藍圖與框架，希望恢復後的德壽宮遺址公園能再現昔日的輝煌！
　　當然，各種古籍記載，因時期、地點不同，會有若干落差，後人難於辨識。
　　不過，本文內容摘自王國平主編的《西湖文獻集成》，應當說，較權威，文中註明出處，以備規劃者、設計者及讀者自行查考，為打造杭州這個歷史文化名城添磚加瓦。
　　建議專案完工後，在園內勒石刻碑，寫上該專案的領導者、規劃者與設計者名字，讓歷史記住這些曾經為杭州旅遊開拓與建設做出最傑出貢獻的人。
註1：史學家陳寅恪在1943年3月《讀書通訊》論文《宋史職官志考正序》寫道：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」
註2：法國漢學家謝和耐（Jacques Gernet）著《蒙元入侵前夜的中國日常生活》北京大學出版社2008。謝和耐 (1921-2018)，法國科學院院士，著名漢學家，從事中國社會文化研究，著述豐碩，有《中國社會史》、《中國與基督教》、《中國五 - 十世紀寺院經濟》等（摘自網路）。
註3：倦勤，釋義是厭倦於勤勞的事，引伸為天子厭倦於政事的辛勞，懶於從政（摘自網路）。
註4：詞意為，庭院深深，楊柳陰濃，在這美麗的環境裡，燕子雙雙終日呢喃，占盡風光，一池春水，蕩漾著碧波，燕子雙雙掠水而過。池塘中浮萍散漫，池塘上柳絮飄揚。落花隨水流去，燕子非常憐惜，便把那一片片的落花銜到梁上的巢裡去了。

（杭州／龔玉和）