清代翟灝在《艮山雜誌》（註一）有一小段記載：「（艮山門外有）翟僕射墓，在臨江鄉。墳壇歷然隆起許，周約二畝餘。存古松六、七株，松下臥片石，有刻文曰：『翟僕射祭台。』旁有小字二行，漶漶不辨，故老但云宋人也，莫知名字。」（《杭州府志》）
　　艮山門外「臨江鄉」，應當今屬杭州江幹區彭埠街道範圍。

「僕射」是個什麼官職？
　　墓的主人為翟僕射，「僕」古義主管，古代重視武功，主射者掌事，故而，諸官之掌事（者）皆稱僕射。可見「僕射」是個官名，它的起源較早，秦律中就有「僕射」之稱謂。
　　漢代，僕射成為一個廣泛的官名，侍中、尚書、博士、謁者，以至於軍屯吏、騶、水巷宮人皆有僕射這個官。《漢書‧百官公卿表》有：「僕射，秦官，自侍中、尚書、博士、郎皆有。古者重武官，有主射以督課之。」
　　《艮山雜誌》作者是清代人，見到翟僕射墳壇上有刻文，但是，旁邊二行小字已經「漶漶不辨」了，聽故老說，翟僕射是宋人。由此可見，翟僕射可能是宋代人，它的墳壇直到清代仍在，艮山門外是個曠陸平原地區，並非山鄉偏僻地區，宋代墳葬一直保存到清代，規模應當不小。
　　宋代，僕射又是一個怎樣的官職呢？宋神宗元豐五年（一○八二）改制，以左僕射兼門下侍郎，右僕射兼中書侍郎，為宰相。
　　欽宗靖康元年（一一二六）複名左右僕射，宋孝宗乾道八年（一一七二）改名左右丞相。
　　從記載來看，翟僕射這個官職位至丞相，不能不說是一個大官。其墓壇「歷然隆起許，周約二畝餘」，或可窺探到，翟僕射墓壇非比尋常，直到清代，仍是臨江鄉的地標性建築。翟僕射為何方神聖，有何功德？翟灝也不知道，文中說了「莫知名字」。

詩意或許窺探一二
　　翟灝說「故老但云宋人」，只能從故老那裡獲知，翟僕射是個宋朝人。不過，翟灝引用了吳穎芳的詩〈晴江、聖裁偕尋翟僕射墓〉，或許，能看到幾分端倪：

　　數畝荒茅掃天碧，指是尚書九原宅；
　　當時會葬盛云何？人往人來今莫識；
　　見攜好事披棘尋，野水荒灣日熏黑；
　　石筍已充蕭氏碑，遊筇但撫周家柏；
　　消磨不盡片石留，大刻官名春姓翟；
　　我聞僕射唐宋稱，家記誰傳二三策；
　　公巽參政南渡來，或在行都蔔窀穸；
　　是耶非耶難核真，疑以傳疑庶無惑；
　　守墳之戶凡幾家，猶忍須臾土三尺；
　　狸狐狸狐猯狢長子孫，差勝東陵逢老蹠；
　　君不見
　　長江橫飛雁翎白，白塔冬青兩蕭瑟。
　　西台人散軼無聲，杜宇年年哭寒食。

　　詩中「數畝荒茅掃天碧，指是尚書九原宅」，「九原」指九州大地，泛指墓地。
　　此詩是後人見墓壇有感而發，這裡是尚書墓地，規制不小，迄今只剩下數畝荒茅，還能「掃天碧」，遙想當年「會葬」（註二）是何等盛況，今來往的人卻不知當年盛況？
　　最後二句「西台人散軼無聲，杜宇年年哭寒食。」
　　「西台」或指文天祥抗蒙被虜遇害，八年後，謝翱與友人在富春江西台慟哭，感傷亡國之恨。杜宇是傳說中，上古蜀國的國王，帶領百姓走出蠻荒的年代，最後化作杜鵑鳥，每到春耕，就會不停地鳴叫，可是，又有誰還記得呢？
　　《艮山雜誌》還有許峻標作：

　　欲墮未墮白日殘，野塘淅淅西風酸。
　　古墳多載洞狐免，老樹僵立荒榛攢。
　　此是前朝達官墓，路人指說曾何處；
　　短碑蕪泐不書名，僕射頭銜尚如故。
　　曲江裡人掌故諳，山經地志勤稽探；
　　與公同氏復同土，博蒐史乘徒再三。
　　道旁太息向我語，古來恨事類如許；
　　安得起公九原下，問公當日何為者。（《弦齋詩稿》）

　　不難想像，翟僕射過世後，墓地造得非同小可，先人望景生義，不知是古人疏於記載？還有天災人禍，古籍湮沒，歲月流逝，灰飛煙滅，後人竟然不知翟僕射何許人也？只留下一個「僕射」官名，詩意中的「此是前朝達官墓，路人指說曾何處；短碑蕪泐不書名，僕射頭銜尚如故。」似欲言又止，讓人若有所思。（本文典籍記載源自王國平主編《杭州文獻集成》第十一冊一四五頁）

註：
一、《艮山雜誌》清代翟灝（？～一七八八）著，翟灝，字大川，號晴江，仁和人，乾隆十四年（一七五四）進士，翟不僅工詩，且長於考證，對鄉邦文獻收集，鉤沉、補缺和辨析，功莫大焉。翟氏世居杭州艮山門之臨江鄉，熟讀鄉邦文獻，且精戴王之學，故不但收輯極宏富，其考核亦極精確。凡古今變遷，條分縷析，頗為中的，實地方文獻中極有價值的一部。
二、會葬，參加葬禮的人。

（廬上雁／杭州）