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早就聽人說了，寧波慈溪的鶴鳴古鎮頗多浙東鄉俗遺風，值得玩賞。
吾輩一行四人（劉大培、薜志中、金永炎與筆者）聞訊，2019 年三月三日特地做了一次實惠，且收穫非淺的踏勘之旅，與諸君分享。
其實，杭州到慈溪之行非常方便，眾人在網上訂了杭州東站到餘姚的動車組車票，僅三十七元，一個多小時就到了浙東重鎮之一的餘姚市。事先已做足了功課，下了火車，直奔客站旁的公車站換乘公車直抵鳴鶴古鎮。雖說是一次跨界之旅，不過，坐的卻是市內公交（餘姚與慈溪二市同屬寧波地區）。好在選擇這條公交線者不多，上了車，就有座位。
同行多是退休者，別的沒有，有的是時間。坐在車上，一路飽覽餘姚與慈溪二地的市容鄉鎮風光，望著車窗外，高大起重機支撐下的建築工地，路上忙忙碌碌的運貨三輪、閃眼而過的送餐小哥，以及排列有序的嶄新建築，這些在長三角司空見慣的景象。人似有一種直觀，千城一貌，新宅缺少那種浙東傳統建築所特有的鄉風。近年來，時聞沿海地帶工商業不甚景氣，這裡的蹤跡並不明顯。
車行幾乎貫穿二個城市，費時一個多小時才到達鶴鳴。我們在一個叫鶴鳴場的牌坊邊下車，想來取名鶴鳴場，或許，古時這裡是濱海鹽場，歲月流轉，沙漲潮退，大海離此遠矣。
舉頭望去，多少有點失落，與江南六鎮的景象大相徑庭，一條古街穿鎮而過，只是窄長的老街上，冷落空寂，鮮有行人。心想，小鎮仍在開發之中，聲名不大，遊客稀少，也就見怪不怪了。
「鶴鳴」，其意甚古，舊義乃是有賢者隱居於此。忙上前向一位長者打聽，村名何以稱「鶴鳴」？似有古籍中的「鶴鳴於九皋，聲聞於野」之意。
老人笑道，稀客說得不錯，村名出自唐代本村一個書生，名叫虞九皋，字鶴鳴（804-820），少有奇才，學問了得，為鄉人推崇，年僅十六，居然高中進士。讓人惋惜的是，及第未久，客逝長安。鄉人聞訊，痛惜天不憐才，英年早逝，由此，改村名為鶴鳴，似有「悠悠沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天」之意。
聽罷，深覺古村文脈幽深，非同尋常，一個村名，可見一斑。
早年，鳴鶴應當是一個濱海傍河、水陸輻輳之鄉村，水產、食鹽、大米、棉布、日用品在此集散，運河貫穿浙東地區，帶動了鄉村經濟的繁榮。
眾人進入老街，慢步細賞，遊客不多，與江南六鎮人頭攢動的情形相比，似有孤寂之感。一眼望去，老屋錯縱有致，古風猶存，展現了傳統的江南鄉村風貌風情，垂柳、小橋、流水、人家…，構劃了一幅「漁耕人家盡枕河」的意境。
改革開放以後，浙東輕紡工業興起，在轟轟烈烈的城鎮改造運動中，老屋殘存有限，對於好古懷舊者來說，委實是一個好去處！
一條溪流穿村而過，店鋪民居，枕河而築，老街青石板鋪道，浙東式樣的古舊老屋，隨處可見，排列有序，只見傳統門面的店鋪正在出售土雜貨品，手工年糕餃、麻糍、老鼠糖球、國藥（中藥）、三北豆酥糖、藕絲糖、鹹菜這些土產。
古街幽深，足有三、四里地之長，不少沿街鋪面大門緊閉，仿佛在待價而沽，可見，此地還有尚未開發的專案，正在等候有識之士。
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最有看點的景觀莫過於浙東風格的古建築，老宅鱗次櫛比，可謂高牆深院，曲巷幽弄，人字形青瓦屋頂排列村中，馬頭山牆錯落有致，宅內雕琢精緻的花格門窗極富鄉紳韻味。眾人推門進屋，尋古探幽，只見有幾幢老屋已改建成民宿，對外開放，擺放著沉重的老式傢俱，佈置得古色古香，展現了一幅逝去歲月的真實圖畫。忽然想到，拍戲還可以，真要讓現代人住進這樣陰暗潮濕的老屋，體驗古人的生活方式，委實有點猶豫了。
許多老宅保存得相當完整，經過修葺，開發得當，有物盡其用之功，以崇敬堂為例，分修繕與複建二部分。大門上方雕有「居仁由義」，此屋原主人就是創辦葉同仁堂藥店的葉心培。早年鶴鳴鎮以中醫藥治病而揚名四鄉，文革時此屋被用作鶴鳴知青廠。
今由上海國藥館開立鶴鳴分館，滬上名醫輪流在此坐診，恢復了傳統藥房格局，可謂古為今用，相得益彰。此舉也為鶴鳴恢復早年中醫藥地域特色作鋪墊。
鶴鳴「小五房」保存比較完好，建成了融茶道、養生、琴藝、古玩鑒賞、藝術沙龍、國學、養生等項目為一體的修身佳處，給人以自然、簡潔、禪意、創新之感，打造了一山一水一清風，一月一竹一流雲之意境，不失為開發老宅的一條途徑。
眾人慢步細賞，不覺過了午餐時間，只見路旁有家餐室，食客不多，便信步進去。
大致上說，鶴鳴各家餐館供應的食物品種差不多，僅有鹹菜炒年糕、鹹菜香乾湯麵、手工年糕餃幾樣。我們各人要了一碗年糕餃，一種本土風味小吃。
外皮是鶴鳴特有的軟糯年糕，內餡為薺菜、香乾，就像外地人包餃子似的用糯米年糕將餡料包起來，一口咬下去，鮮汁就從年糕中滲出來，就是老年人也能大快朵頤，況且，年糕類食品易於飽肚，下午趕路就不愁了。當然，還供應其它餡料的年糕餃，芝麻白糖、鹹菜筍尖、榨菜豆干丁等食品，不一而敘。
吃完中餐，稍事休整，喝了一碗茶，立時趕往村側的金仙禪寺。
金仙寺與其它寺院不盡相同，位置了得，坐落在一個背山面湖之地，寺前有一個臨水大坪台，台前水中豎立了七尊佛塔，背景為煙雨飄渺之湖山。
立於寺前，似有飄然入仙之感，憑空多了幾分想像空間。
金仙寺，始建於南朝梁武帝大同年間（西元535-546），迄今已逾千年，一個四鄉百姓敬神拜佛之地。鶴鳴得山川地理之優，依河近海，風景秀麗，鄉民借花獻佛，相得益彰。
自古以來，在此進行商品交易，蔚為一方大觀。
寧波人的敬香方式與普陀山拜祀觀世音菩薩，略有差異，信眾借禮佛為名，大開「香市、廟會」之風，尤以清末、民國時期為最。
我們跨入寺院，眼見香煙繚繞，耳聞佛音嫋嫋，果然別有洞天。
上世紀三十年代，弘一法師在此修身禮佛，面對如此清幽之山水，超然世外之佛音，文思泉湧，創作了《清涼歌》五首，詞義深邃，樂聲悠揚，為鶴鳴山水譜下了曠世清絕之響（註）。
吾觀鶴鳴之山水，不下於杭州西湖之秀，不下於鑒湖之清絕。看官，鶴鳴文脈幽深，山水秀麗，古風猶存，禪意綿綿，到此小住，賞山觀水之餘，靈感頓生，必有宏論佳作問世！
出了金仙寺，眾人馬不停蹄，趕往鄰近的龍山鎮。
昔日之龍山，瀕江臨海，一個浙東著名古埠漁港，也是一個品嘗海鮮的美食之鄉。鎮人虞洽卿（1867-1945）跨江越洋，闖蕩天下，在上海灘上大展拳腳，終於打下一片天地。虞氏發跡不忘故里，回鄉獨創三北公司，意欲借龍山一方寶地，打造浙東之「小上海」，無奈天意不遂人願，滬淞戰事驟起，虞氏遠走川蜀，客逝他鄉，宏願化為泡影。
近代以來，洋山、寧波大港崛起，龍山偏居一隅，雖說地好、山好、水好、人好，只是大飯店前難賣粥，再好的風景也被周邊大城、大港掩蔽。
右起金永炎、劉大培、薜志中、作者在虞洽卿故居前 |
時至今日，杭州灣大橋築成，浙東輕工業崛起，這座內地首屈一指之跨海大橋，一頭是嘉興海鹽，另一頭便是寧波慈溪，一舉將慈溪放在全球放大鏡之下，為三北河山提供了一個前所未有的時機。
錢塘江之跨海大橋，乃天下奇觀也！何人不想一睹容顏？
尤其是滬人、台人、港人，前輩多由甬、紹浮海而來，飲水思源，借大橋之勝，了回鄉之夢，一舉多得。歷代以來，浙東才俊輩出，遍佈天下，虞洽卿、蔡元培、魯迅、包玉剛、李升伯，…，無一不是聲名顯赫，如雷貫耳。
今天，借大橋之捷徑，開發一條山水文化之旅、尋根之旅、懷舊之旅、美食之旅、香市之旅，借花獻佛，早就水到渠成。
龍山、鳴鶴之興起，恰逢當下，似有鶴鳴清絕上九天之意。諸君，機不可失！
註：弘一大師之《清涼歌》分為「清涼、山色、花香、世夢、觀心」五篇：
一、《清涼》
《清涼月》：月到天心，光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵。
《清涼風》：涼風解慍暑，氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和。
《清涼水》：清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何。
清涼，清涼，無上究竟真常。
二、《山色》：近觀山色蒼然青，其色如藍。遠觀山色鬱然翠，如藍成靛。山色非變，山色如故，目力有長短。自近漸遠，易青為翠；自遠漸近，易翠為青。時常更換，是由緣會。幻相現前，非唯翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，萬法皆然。
三、《花香》：庭中百合花開。晝有香，香淡如；入夜來，香乃烈。鼻觀是一，何以晝夜濃淡有殊別？白晝眾喧動，紛紛俗務繁。目視色，耳聽聲，鼻觀之力，分於耳目喪其靈。心清聞妙香，用志不分，乃凝於神：古訓好參詳。
四、《世夢》：卻來觀世間，猶如夢中事。人生自少而壯，自壯而老，自老而死。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無窮已。出不知來，死不知去，濛濛然，冥冥然，千生萬劫不自知，非真夢歟？枕上片時春夢中，行盡江南數千里。今貪名利，梯山航海，豈必枕上爾！莊生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時固是夢，醒時何非夢？！擴大劫來，一時一刻皆夢中。破盡無明，大覺能仁，如是乃為夢醒漢，如是乃名無上尊。
五、《觀心》：世間學問，義理淺，頭緒多，似易而反難。出世學問，義理深，線索一，雖難而似易。線索為何？現前一念，心性應尋覓。試觀心性：在內歟？在外歟？在中間歟？過去歟？現在歟？或未來歟？長短、方圓歟？赤白、青黃歟？覓心了不可得，便悟自性真常。是應直下信入，未可錯下承當。試觀心性：內外、中間、過去、現在、未來、長短、方圓、赤白、青黃。
（龔玉和／杭州）
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