會稽山、阿里山，山山相連；西子湖、日月潭，水水相通；浙江人、臺灣人，自古一家親，都是堂堂正正的中國人。在我國歷史的長河中，兩地同胞你來我往，相互扶持，共禦外敵，留下一個個感天動地的故事，一篇篇感人肺腑的華章。

三、洪荒時代，中華立國之主、治水英雄夏禹是海峽兩岸共同敬仰的民族偉人
　　禹，姒姓，名文命，夏後氏首領。相傳，禹治水有功，受舜禪讓繼帝位，是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王。禹創建了我國第一個王朝——夏朝，後人又稱夏禹。大禹治水的故事，婦幼皆知。但是，關於禹的出生地和治水起止地歷來有不同的版本。傳統觀點認為：禹生於四川石紐，羌人，從中原到江南治水，始於（黃河）壺口，功畢（浙江）了溪；持不同觀點的著名歷史學家顧頡剛則認為：“禹是南方民族神話中的人物，這種神話的中心點在越（會稽）”（《古史辨》）。他指出，這個神話是在商周時期被“移植”到中原去的。學者陳剩勇說：“大禹是一位治水有功、被當時人擁戴、被後人神化和美化的歷史人物。他是生長在東南的古越族人。”還說：“越人在距今四五千年前時，創造了輝煌的良渚文化。大禹治水的地域，正是良渚文化的散佈區——長江三角洲一帶。”歷史地理學家陳橋驛肯定地說：“禹是在越地土生土長的人物，他的崇高精神和偉大人格，他的人定勝天的堅強意志和卓越不凡的治水方法，一直紮根在這個地區。現代紹興人可以理直氣壯地說，禹是我們的。”（《大禹研究》序）從上述論斷中，可以得出以下二點：一是大禹為古代越人，是地道的浙江紹興人。太史公司馬遷在《史紀•越王句踐世家》亦稱：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。”二是，其治水地域是先在以浙江為中心的長江三角洲，之後北上黃河治水。
　　洪荒時代，江南大地，山洪暴漲，江河氾濫，人們流離失所，越人首領禹率領本部落族人對之江（今錢塘江）、舜江（今曹娥江）、姚江等河流進行治理。至今，浙江大地禹跡斑斑，全省禹跡達209處，紹興占127處。與大禹關係最為密切的會稽山，禹一生中幾件大事：封禪、計功、歸葬都發生在會稽山。據傳，會稽山原名茅山，因大禹治水成功後，登茅山會見四方群臣，計功行賞，才將茅山改名為會稽山。“會稽者，會計也”。禹死後，歸葬會稽山，今會稽山麓有禹陵、禹廟、禹祠、窆石（下葬工具）亭、禹井等古跡。此外，紹興還有禹娶妻、生子之地塗山；禹獲治水之理金簡玉書處“禹穴”；禹治水“冠掛不顧，失履不躡”之地夏履橋；姒姓族人為守陵，在會稽山下修建了禹陵村。凡此種種，足見禹在“江南治水”不謬。“大禹用‘疏導’之法，治理好江南的水患之後，馬不停蹄地率領部分族人北上中原，以扎實的‘治水之功’被推為領袖，創建了三代之首的中國歷史上第一個夏王朝，把越文化帶進了中原。”相傳，大禹在即位十年之後，東向巡狩，行至會稽時去世，享年百歲，葬於會稽山。
　　古籍云：“大禹曾遊歷國外，到過扶桑、青齒、……身毒等多國，又到過蓬萊。”“扶桑”是日本，“身毒”是印度，“蓬萊”即寶島臺灣。至於大禹有否到過日本、印度等地，目前無從查考；禹到過臺灣，尚缺證據。但是，大禹精神、大禹文化的傳播，尤其是禹“卓苦勤勞”之風（魯迅語）和“人定勝天”思想，隨著大陸先民的遷徙步伐早早跨越海峽，根植於臺灣同胞的心田。
　　早年臺灣，就有“五步一小廟，十步一大廟”之說。在諸多廟宇中，要數供奉“海洋之神”禹的水仙宮（廟）最為眾多。臺灣多水仙宮與其地理位置和水環境密切相關。臺灣與大陸間，人們走親戚、商貿及下海捕撈等都需要借助船力。況且，臺灣海峽風急浪高，颱風不期而遇，船覆人亡之災難時有發生。為了消災避禍，人們往往求助於超自然的“神力”。早年，人們在海上遇險時，情不自禁地操起筷子（下船前帶在身上），作划漿狀，口中念叨著水神爺保佑……。據說，此法十分靈念，大都化險為夷。為此，早年水仙宮在島內遍地開花，尚在情理中。另外，臺灣的“清海宮”、“水明宮”和“三官廟”等，也都是紀念大禹的場所。三官廟，它是紀念天官堯帝、地官舜帝和水官禹帝的場地，年年歲歲，遊客如雲，香火鼎盛。
　　6月6日，為今臺灣的“工程師節”，是紀念中國水利工程師鼻祖大禹。此時的大禹是人，而不是神，是深受萬民愛戴、尊敬的人。工程師節，始於19世紀40年代，當時中國工程師學會在四川成都舉行年會，大會建議以夏禹降生日（農曆六月初六）為中國工程師紀念日，提案得到大會一致通過。第二年，經政府確認：定於西曆6月6日為“中國工程師節”。工程師節亦稱“水利節”，目的有二：一是，紀念我國第一位治水大功臣禹；二是，鼓勵今日工程師們效法大禹不朽精神，為社會、百姓貢獻才華與智慧。每逢6月6日，臺灣的工程師都會集合在一起，進行多項紀念活動。與會期間，臺灣地區領導人出席大會並講話，以示對節日的重視和對工程師的殷切期望。與此同時，還舉辦工程模型、發明產品展，頒發年度各類科學技術獎，工程獎、詹天佑論文獎、工程論文獎；評出傑出工程教授、傑出工程師、優秀青年工程師等。
　　今日之臺灣，以大禹命名的地名、路名真還不少，如高雄市就大禹路、少康（姒姓，為禹六代孫）路，而“大禹嶺”是一個著名的風景點。大禹嶺位於臺灣中央山脈主棱鞍部，原名合歡埡口，海拔為2565米，是臺灣中橫公路的最高點。大禹嶺名稱之由來，可追溯上世紀六十年代臺灣修築中橫公路期間。以臺灣退伍老兵為主力軍的公路施工隊，其施工條件差，工具簡陋，大都以徒手相搏。又因地質複雜、地形險要諸多因素，工程“舉步維艱”，傷人、死人事件時有發生。1960年，蔣經國先生前來視察工程狀況，他感歎說：“此處築路之難，不亞於當年大禹治水時所遇之艱難。所以，中橫公路完工通車具有‘人定勝天’的時代意義。”為此，當公路竣工時，中橫公路最高點被命名為“大禹嶺”。大禹嶺山高水長，出產優質的大禹嶺茶，香飄寶島內外。
　　夏氏，為“大禹三宗”的重要一支，分佈於全國各地。據悉，今日臺灣就有54個姓氏為大禹後裔。臺北夏氏宗親會是臺灣最早成立的夏氏宗親組織，每年都舉行紀念集會，出版紀念文集。每逢新春佳節，夏氏宗親都要舉行隆重的家祭，拜祖敬神，虔誠之心，溢於言表。自1995年浙江省與紹興市恢復公祭大禹陵活動以來，夏氏宗親會每年都組團代表在台15萬大禹後裔出席祭陵大典。1996年，夏氏宗親祭祖團領隊夏荷生說：公祭大禹陵“不但夏氏的老一輩要來，而且子子孫孫都要來，讓夏氏的後人勿數典忘祖。”2020年網上公祭大禹陵典禮於4月19日在大禹陵廣場舉行。由於眾所周知的原因，海內外大禹後裔、臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞不能親臨現場，紛紛發來視頻。當銀屏上出現臺灣夏氏宗親會祭祀先祖禹的視頻時，引得在場受眾的一片掌聲。
　　大禹文化、大禹精神、大禹思想進入臺灣尋常百姓家。臺灣逢甲大學教授蘇哲儀說：“自從臺灣先民定居臺灣島時開始，就將勤勞、奮鬥、樂天、知命的大禹精神帶到了島上，至今大禹精神在臺灣民眾心中根深蒂固。”有下列之表現：首先，大禹是鄰里間“談古論今”的重要話題之一，樂此不疲。臺灣著名歷史學家陸炳文說：在臺灣“談論古往今來之聖賢豪傑，其中最津津樂道者之一，就是夏禹王。原因在於中華文化五千年道通，自黃帝軒轅以降，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子……禹誠為第一位先有功德始受禪封傳位的古代君王，中華大地更因其封地夏才有得號華夏的美麗史實。”其二，逢春過節，臺灣尋常百姓大都會拜神祭祖，以求風調雨順，一家平安。臺灣夏氏、禹氏、姒氏及水氏等宗親，都要舉行家祭，這是一種儀式，也是一種文化，更是一種精神的傳承。其三，大禹“傳賢不傳子”思想還影響著當今臺灣的家庭企業。蘇哲儀教授說：“比如大禹在傳王位時，‘傳賢不傳子’的做法，對很多中小企業家影響深遠，他們在培養接班人時最先考慮的能力和專業，而不是關係，用CEO經理人的方式打理企業，而不是只傳給兒子，這大大地延長了企業的經營壽命。”此類事例是枚不勝舉。
　　從大禹文化、大禹思想在臺灣的廣泛傳播，足見大禹是包括2300萬臺灣同胞在內的中國人公認的民族偉人。

（何有基／紹興市）