“皇都歸客人仙都，厭看西湖看鼎湖。”這是宋朝狀元王十朋的詩句。他對縉雲仙 都的秀山麗水，極盡了讚賞之情和溢美之詞。
　　 2011 年 8 月 19 日，中午，晴，氣溫高達 37°。我應朋友的邀請，一同前往麗水地 區的縉雲縣考察觀光。
　　 麗水是浙江的著名山區，縉雲是“浙南秀山麗水”的四大精品旅遊區之一。在我的 人生旅程中，因各種原因，麗水是我嚮往已久想去而未去之地，所以有此良機，即使冒 著酷暑，我也欣然前往。
　　 汽車，沿著高速公路急速地行馳。馳過了舟山跨海大橋，穿越了寧波、金華永康等 地，約經 4 小時的旅程，漸漸地逼近了麗水山區。此時，透過視窗，看到那一座座高聳 的山峰和蜿蜒曲折的山脈，不斷地撲面而來，在窗舷旁一閃而過，大有“未入山區，先 見山境”的神秘之感。而當我們到達縉雲後，目睹一幢幢嶄新的高樓，聳立在高山與青 峰之間，大有山城重慶之氣勢，更令人讚歎不已。
　　 到了縉雲縣的第二天早上，在當地友人的陪同下，我們興趣盈然地前去縉雲的仙都 風景區考察觀光。
　　 據悉，這縉雲仙都的來歷，大有講究。《史記》中記載，縉雲氏原是黃帝時代的一 個氏族，或說是黃帝的名號與封地。更為神奇的是縉雲仙都的鼎湖峰，傳說為黃帝鑄鼎 升天之地，而在峰下的黃帝祠，則是江南唯一的一個祭祀黃帝之場所。為此，縉雲的黃 帝祠與陝西的黃帝陵，遙相呼應，形成了“北陵南祠”之格局。至於仙都之名，為唐天 寶七年（748 年），唐玄宗李隆基御賜縉雲為仙都所致。這樣一來，這深藏在山區的縉 雲縣，居然與中華民族的先祖黃帝以及唐玄宗搭上了關係，這就不可小視了。
那一天，筆者在實地參觀，也確實感到了縉雲仙都的山水之美和傳說之奇。
　　 先說仙都的自然景觀吧，筆者觀光的主要是兩處：一是九曲練溪，二是鼎湖峰。九 曲練溪，它的上游是個大溪，又名好溪，發源于磐安縣大盤山南側筆架山馬祥嶺。因在 雲霧繚繞的青峰之下，看上去，溪水清澈如碧，溪道彎曲似銀練，山色雲霞倒映其間。 所謂“九曲練溪，十裡畫廊，峰岩奇絕，山水神奇”，並且有竹筏可從上游或對岸漂流 而下。“澄澄練溪水，湛湛涵深碧”，倒也別具詩情畫意。
　　 鼎湖峰，又稱鼎湖丹峰，或謂黃帝岩，位於練溪之東側，為仙都景區的第一景觀。 細見此峰，三面臨水，四面淩空，色呈朱紅，狀如春筍，拔地而起，一柱擎天，直插雲 霄，高達 170.8 米，為當今世界上發現的最高大的柱石，有“天下第一峰”之美稱。
　　 據友人告知 , 這峰頂上還有一天然小湖泊，湖生蓮花，四季不竭。因“鼎峰有湖”， 故而名之。
　　 更為神奇的是中華民族的始祖黃帝，傳說在戰勝蚩尤後，曾在峰頂上鑄鼎煉丹，觴 敬百神，駕龍升天以及須墜生草等等。
　　 東晉名士謝靈運在《名山記》中曰：“縉雲山旁有孤石，屹然干雲，高二百丈，三 面臨水，周圍一百六十丈。……古老雲：‘黃帝煉丹於此’。”
　　 晉崔豹在《古今注》中亦雲：“孫興公問曰：‘世稱黃帝煉丹於鑿硯山乃得仙，乘 龍上天，群臣拔龍鬚，須墜而生草曰龍鬚，有之乎？’答曰：‘有龍鬚草，一曰縉雲 草’。”
　　 這就說明這些神奇的傳說，早在晉朝就有了廣泛的傳播和記載。為此，唐朝詩人白 居易曾有一詩贊此峰：“黃帝旌旗去不回，片雲孤石獨崔嵬；有時風激鼎湖浪，散作晴 天雨點來。”
　　 當然，在觀賞了鼎湖峰後，我們又去參觀仙都的人文景觀，即在峰側的黃帝祠。這是一 個規模宏大的建築群。遙觀此祠，傍山沿水，依山而建，層層遞高，直至峰頂，具有令 人震撼的非凡氣勢。
　　 導遊說，黃帝祠又名南祠，它的前身為縉雲堂，始建于東晉成帝年間。唐玄宗禦書 縉雲為仙都後，則將縉雲堂改名為黃帝祠。
　　 上午 9 時，我們在練溪的登仙橋上緩步而行，由此進入了黃帝祠宇。這登仙橋，其 實是個長達 60 余米的石板橋，橋下有低矮的石墩 40 餘個，斜置在平坦而淺淺的水面上。 人行橋上，魚遊橋下，在這炎熱的酷暑天，傾聽這潺潺的溪水流淌聲，別有一番爽爽的 涼意。
　　 不一會兒，我們走過了登仙橋和仰止亭，拾級而上，進入了步虛山下的黃帝祠宇。 黃帝祠的大殿建築，富有盛唐風格。首先，映入眼簾的是進山門，門中高懸一匾額，上 題“黃帝祠宇”四字，為唐朝縉雲縣令、著名小篆書法家李陽冰所書。兩旁的立柱上有 副長聯：左為“帝業鴻圖華夏宇冠古今”，右為“黃鐘大呂豐碑祠雄南北”，頗具王者 氣勢。
　　 入門後，繞過一屏風，就見祠內有一個面積盛大的廣場。廣場內供一香爐，兩旁有 黑瓦蓋頂的碑林長廊，直通祠內的主大殿。入內時，剛巧有 30 余位道士道姑們在那裡 進行道場表演，進行著各種禮儀動作。於是，大家頗感好奇地坐在長廊內歇腳觀看。
　　 雖說，禮儀的程式較為簡單，無非是那些道士道姑們頭戴道冠，身披道袍，一手執 拂塵，一手持香，邊走邊吟，或誦經，或敲鈴，踏著八卦方陣，繞著廣場行走了一番， 然後把香供在香爐內。因為這種道場活動，平日較為少見，我們看後倒也覺得新鮮。
　　 但是，令人疑惑的是這黃帝祠怎麼成了道教的道觀呢？細說起來，內有許多緣由。 因為中國道教的形成，有幾個重要因素：一是神仙學說。黃帝因在鼎湖峰上鑄鼎煉丹而 乘龍升天，這是神仙學說的最早依據。二是神的崇拜。黃帝是中華民族的人文始祖，並 且是傳說中的天上玉皇大帝，自然是人們崇拜的仙界大神之尊。三是道家，在中國的道 教中，歷來以黃老之術為道教之根基。黃即黃帝，老即老子。老子原名李耳，唐王李世 民認為是李氏之始祖，故從唐朝始，中國的道教特別興盛。
　　 北宋治平二年（1065 年），朝廷崇道，宋英宗下旨改賜黃帝祠為玉虛宮，由此成 為江南三十六小洞天和我國著名的道觀之一。
　　 據志書記載，宋鹹淳三年（1267 年），兩浙轉運使撥款擴建黃帝祠。當年，黃帝 祠內有殿、堂、祠、宮、軒、廊、堂、門等 99 間，為黃帝祠最為興旺的鼎盛期。迄今 所見的黃帝祠，則是 1998 年至 2005 年期間，由國家建設部批准撥款重建而成。
　　 黃帝祠的主大殿，又叫軒轅殿，主體建築為重簷歇山頂，大殿高度達 20 余米。當 道場結束後，我們隨著那些道士、道姑，從廣場到主大殿去參拜黃帝時，足足走了 95 級步階，據悉內含“九五至尊”之意。而在軒轅殿的大門兩旁，豎立著一鐘一鼓，上書 “天下第一鐘”和“天下第一鼓”。另有一鐘鼎，高達 2 米左右，上鑄小篆“真金作鼎， 百神率服”八字，傳說為原黃帝時代的古鼎銘文。
　　 大殿內供奉的立身像，自然是軒轅黃帝的雕像了。在參拜黃帝像時，筆者見他頭戴 平頂冠，身著黃袍，凝目遠眺，雙手持笏板於胸前，儼然是個古代帝皇的模樣。據導遊 介紹，這是黃帝在為民祈福。導遊又說，他的冠上有玉珠 9 串，每串 13 粒，意味著九 子十三孫，代表著炎黃子孫，延綿不絕，興旺昌盛。由此可見，這黃帝祠的整體建築及 至每個細節的設計，都是經過周密佈局和精心構思的。
　　 關於分佈在祠內的楹聯、畫像、浮雕、壁畫、鐘鼓、神鼎、碑林、史跡舘以及每年 清明與重陽兩節慶，萬民祭祀黃帝的圖片，還有道場的法術禮儀和道教音樂等等，進一 步豐富和擴展了黃帝祠的文化底蘊和歷史積澱，放大了黃帝文化的名人效應。
　　 掩卷思之：黃帝是大陸和港澳臺地區 13 億中國人和幾千萬海外僑胞共同崇拜的人 文始祖，具有最廣泛而龐大的信仰人群。實踐證明，以信仰為基礎的旅遊產品，最具生 命力和回頭率。同時，一個好的經久不衰的景區，一定要自然和人文景觀相融合，並且 要做精做大。仙都的旅遊如此，其它地區的旅遊將如何借鑒和運用呢？

( 金星 / 舟山市 )