隨著對徐霞客及《徐霞客遊記》研究的不斷深入，國人越來越認識到徐霞客文化作 為中華優秀文化組成部分的重要性。正如江陰市徐霞客研究會副會長兼秘書長慕容霞所 指出的“徐霞客文化研究，不僅僅是徐學研究工作者和徐學研究團體的事。它涉及到一 切與徐霞客有關的組織與個人，包括徐霞客到過的地方，以及過去雖然與徐霞客無關， 但今後願意學習傳承和弘揚徐霞客精神的人士、團體和地方。”
　　 因此，堅持徐霞客文化研究，發揚霞客精神，雖任重而道遠，但對當今及未來中國 的發展復興有著不可低估的現實意義，既利於徐學研究的不斷深入，又順應了黨的十八 大會議精神，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設小康社會，實現中華 民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮， 提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。” 筆者僅對江西如何本著堅持發揚並實踐霞客精神的原則，借鑒江浙經驗，結合當地如今 優勢資源，因地制宜地整合各種旅遊資源，促進徐霞客文化的繼承和發展展開論述。
　　 總所周知，從《徐霞客遊記》中可知，徐霞客曾多次踏足江西，明確記載的有兩次： 一次是戊午年（1618 年）8 月間來到江西廬山，為期六天，給徐留下了深刻的印象，“一 路由石隙而入，複有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底 矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震盪， 耳目為之狂喜。”；一次是丙子年（1636 年）十月十七至丁醜（1637 年）正月初十， 為期 90 天左右，從浙江常山遊至江西，他的足跡沿著贛江幾乎踏遍了江西，對江西的 自然風光、風土人情進行了詳細的觀察，並留下了《江右遊日記》。
　　 江西，故稱“吳頭楚尾，粵戶閩庭”，省內除北部較為平坦，東西南部三面環山， 雖然不像浙江台州、溫州、寧海等地那樣瀕臨大海，可以大力發展山海旅遊經濟，促進 當地經濟的發展繁榮，但我們認為江西同樣可以借鑒浙江台州三門等地因地制宜的經 驗，整合省內各種優勢資源，大力發展生態綠色旅遊經濟，弘揚霞客精神。
　　 江西，自古以來就是一個人文薈萃的地方，早在唐代，詩人王勃在《滕王閣序》中 就稱江西“物華天寶、人傑地靈”，概括而言，江西現存的優勢旅遊資源有美麗的自然 人文風光、大片紅色景點、佛教祖庭名山等。以下就如何整合各種優勢資源，展開論述。
開發霞客旅遊專線，提倡徒步綠色出遊
　　 從《徐霞客遊記》可知，徐霞客第二次踏足江西，沿著贛江，幾乎涉足了江西所有 的山山水水，他走過了現今的九江、上饒、貴溪、萍鄉、吉安等地，所以，江西可以借 鑒江浙因地制宜發展旅遊經濟的經驗，回應“重走霞客路”之風，仔細研究《徐霞客遊 記》，爭取開發出一條“徐霞客在江西”的旅遊專線，同時加強徐霞客其人及其事蹟 的宣傳，讓江西本地人充分地瞭解本地山山水水，同時也要加大向全國遊客宣傳江西的 可遊覽的景點，當然這是項需要各地政府大力配合的工程。各地徐霞客遊過的景點組成 一條“徐霞客旅遊專線”，並提倡徒步旅行，當然也應結合現代旅遊需要，提供其他各 種各樣的旅遊方式，吸引更多的遊客。可以借鑒溫州雁蕩山的經驗，在徐霞客當年涉足 過的主要景點，塑造徐霞客雕像，將徐對當地景觀的描述雕刻在石碑上，這樣，既可以 增強廣大遊客對徐霞客的認識，更好地認知和弘揚霞客的探索、觀察、實踐的精神，又 可以讓讓遊客潛移默化地受到中國優秀傳統文化的薰陶，更多地選擇綠色生態的旅遊方 式，促進中國特色社會主義精神文明及生態文明建設。
與紅色旅遊資源相結合，開展愛國主義教育
　　 總所周知，在近代中國，江西是中國革命的搖籃，如打響武裝反抗國民黨反動派第 一槍的南昌起義，星星之火可以燎原的井岡山革命根據地，為新中國的成立作出了卓越 的貢獻。現在，江西很多根據地、戰鬥遺址都成了我國愛國主義教育基地，如南昌起義 紀念館、上饒集中營、紅色之都瑞金、興國將軍紀念館等。當今社會，“和平與發展” 成為了時代主題，但是我們同樣應該居安思危，應該讓我們及我們的後代瞭解中華民族 的歷史，更應該讓我們國人銘記今天的美好生活來之不易，為了使“中國夢”更加順利 地實現，我們有必要也必須繼續開展愛國主義教育。但畢竟我們是遠離戰火的一代，很 多英勇事蹟大多只是通過書本瞭解的，很難產生共鳴，為了使愛國主義落到實處，使我 們，特別是中小學生更加切實地體會愛國主義的內涵，可以繼承和發揚霞客實地觀察、 體驗、實踐的實事求是的精神，讓遊客徒步觀察、體驗各個革命遺址，有的愛國主義基 地，如興國革命歷史紀念館，徐霞客當年可能沒有涉足，但同樣可以雕塑徐霞客雕像， 介紹徐霞客走遍大半個中國的英勇事蹟，繼承並弘揚徐霞客熱愛祖國大好河山的愛國主 義情懷。
與佛教旅遊結合，淨化心靈
　　 江西是禪宗宗派的主要發源地，也是淨土宗的發源地，各位佛學大師在江西擇一山 清水秀、林壑幽美之地，弘揚禪法，開立宗派之先河，因此，佛教祖庭名山多是江西優 勢旅遊資源之一，如廬山的東林寺、吉安青原山淨居寺、奉新百丈山的百丈寺、洞山普 利禪寺等近 40 多處省級以上重點保護寺觀。當今中國，經濟發展取得了突飛猛進，國 人的物質生活普遍得到提高，但很多時候卻是以犧牲環境為代價的粗放型經濟，改革開 放到今天，中國已經處於改革發展的關鍵時期，面臨著經濟轉型的壓力和契機。同時， 雖然國人物質生活得到提高，但精神生活卻顯得匱乏，面臨著信仰危機、誠信危機、道 德滑坡等難題，中國人的精神現狀令人擔憂。另外，隨著科技的進步，城市化進程的加 速，生活壓力越來越大，很多人都感到精神苦悶、壓抑而無出路。雖然有黃金周等出去 旅遊的機會，但大多旅遊景點都人滿為患，加上可能要趕時間的原因，很多遊客也只能 走馬觀花似的遊過各個景點，就像有人說的“現在出去旅遊，什麼都看不到，只能看到 人頭，出去只是在忙於拍照”，根本不像 300 多年前的徐霞客那樣有充足的時間去觀察 去體驗，雖然徐霞客在旅遊過程中會出現很多意想不到的困難，但至少他在精神上安寧 的、享受的，而現在很多遊客，出去旅遊，不但沒有使身心得到放鬆，反而很多時候使 自己身心更加疲憊。從《徐霞客遊記》中可知，他每到一個地方，都會去參觀當地的寺 觀，拜訪當地知名的僧人，通過與智慧的宗教人士談心，既得到相當的智慧，提升自身 的修養，又使自己的整個心靈沐浴在莊嚴的宗教氛圍中，放鬆自己，體悟彼岸世界，最 典型的就是最後一次出遊，一直與靜聞大師同形。所以，江西可以借鑒江浙立足當地， 弘揚徐霞客精神，促進經濟發展的經驗，積極開展生態綠色旅遊，繼承傳播徐霞客文化， 同開展佛教旅遊結合，靈活利用現有資源，一體化開發，努力營造濃郁的佛教旅遊氛圍， 使遊客達到旅遊目的的滿足，浸潤于濃郁莊重的佛教氛圍中，使遊客在一種肅穆、崇敬 的心態中，摒絕雜念，忘卻煩惱，達到心靈的鬆弛和淨化以及精神上的超脫，在佛教氛 圍中潛移默化中提升自己，使自己獲得身心的平靜。
　　 總之，雖然現在有相當部分人知道徐霞客及其《徐霞客遊記》，但還有很多國人， 特別是中小學生對徐霞客其人及其精神缺乏瞭解，所以，徐霞客文化及霞客精神的的繼 承發展弘揚任重而道遠。為了更好地繼承和發展徐霞客文化，我們認為全國各地都有必 要借鑒江浙經驗，結合當地資源，因地制宜地發展當地經濟，發揚徐霞客重實踐、求實 求是，熱愛祖國的精神。

( 高健行 / 海寧 )