“雙峰插雲”為西湖旅遊名景，也是歷代西湖十景之一。“雙峰”指的是湖畔的南 高峰、北高峰，“插雲”，意指山體之上，翠嵐彌漫，高聳入雲，蔚為巨觀。

　　我自幼在西湖邊長大，對於湖畔的山 川河流，熟視無睹，只是想到“雙峰插雲” 就覺得奈悶，無論是坐在遊船中從湖上眺 望，還是在靈隱路洪春橋的康熙禦碑亭附 近，或者，在茅家埠的上香古道起點，向 西部張望，湖西山巒，起伏平緩，淡而無 奇，找不到“雙峰插雲”，這個從字面上 理解的“崢嶸山峰”、“直刺雲天”的壯 觀景象，莫不是古人視覺有偏差？以至於 引不起遊客到湖西山林尋古探幽之興。由 此，觸動了好奇心，去翻閱古籍，探究它 的來龍去脈。

　　史冊上，湖西景觀並非今所見的那 樣，僅是平緩山體。古人將這一帶群山稱 “天門山”，或“天竺山”，那麼，何以將普通山巒冠以“天門、天竺”？

　　說穿了，也不奇怪，在古代的南、北高峰巔有兩座佛塔（北高峰塔、南高峰塔）， 雙塔對峙，高聳入雲，從湖上舟中遠觀，猶如二柄利劍“直插霄漢”，景觀非同尋常， 不就勢若“天門”了？

　　楊萬里有詩雲：“南北高峰巧避人，旋生雲霧半腰橫；

　　縱然遠得青蒼面，玉塔雙尖分外明。”

　　如果用一句現代人的話來說，雙塔起到了“景觀造勢之功”。

　　因為，只有山頂有了佛塔，二山之間，互為對稱，才會在視覺上造成“天門”之想， 構成“佛國天竺”的印象（“天竺”為印度古譯，佛教來自印度），山體也就成了古人 想像中的“佛教聖地”。

　　我實地到訪茅家埠，古人天竺進香，大多從湖濱 坐小船到茅家埠上岸，舉頭仰望，只見二座高山的峰 巔各有一座佛塔，直沖霄漢，宛若“天門”。

　　信徒敬畏神靈，見此景，長跪不起，焚香祈禱。

　　設想一下，如果沒有這二座寶塔，就不會有“佛 國天竺”印象，也就起不了“湖上小西天”的心靈感 召。由此，先人才會鍥而不捨，在峰頂築起了高塔。

　　然而，在當時科技落後的情況下，山頂築塔易遭 雷擊，古人只好屢毀屢建，周而復始，這就是峰頂造 塔的原因。

　　清《西湖誌》說：“南、北高峰相去十餘裡，中 間層巒疊嶂，蜿蜒盤結，列峙爭雄，而兩峰獨以高名， 為會城之巨鎮。山勢既峻，能興雲雨，故其上多奇雲。 峰塔高出雲表，時露雙尖，望之如‘插’，宋人稱‘二 峰插雲’，為十景之一。春秋佳日，憑欄四望，儼如天門雙闕，拔地撐霄，祥雲繚繞， 隨風卷舒。”。

　　現實而言，杭州旅遊始於禮佛進香，可是，西湖西部的峰嶺，平淡無奇，不足以誘 發信眾對“小西天”的聯想。

　　於是乎，先人在南、北高峰的頂端各造了一座寶塔。從視覺上，無形之中，將山巒 “拔高”了，塔下雲霧繚繞，似有飄然欲仙之感。

　　自古至今，西湖最虔誠的遊人莫過於香客，如同候鳥，過了春節，一波接著一波的 到來，敬佛燒香，同時，炒起了一年高過一年的旅遊熱潮（無須投入廣告費）。想一想， 旅遊能帶動經濟起飛，一個童叟皆知的道理。

　　於是，我給一家雜誌投稿，寫了短文《恢復雙峰插雲上的佛塔》（《杭州通訊》 2009 年 7 月號）。只是這家刊物的文章控制字數，未能暢所欲言。接下來，我又在西 湖文化研討會上提出類似設想。次年（2010），吹起“旅遊西進”號角，《杭商》雜誌 刊載了我的長篇隨筆《天竺佛國隨想曲》，重提在天竺山恢復佛塔構想。

　　2014 年，全市挖掘“非遺”如火如荼。我在想，以地域文化而言，古人引以為傲 的西湖佛教之旅，難道不能提到“非遺”這樣的高度？

　　杭州向有“天竺佛國”之稱，早在唐宋時，西湖周邊就以寺廟著稱（今仍有天竺、 靈隱、昭慶、淨寺、吳山等）。杭州旅遊雉形源于吳越國時的禮佛進香，一直延續至今， 尤其是南宋定都臨安，皇上每年御駕天竺，焚香拜佛，上行下效，四鄉農桑，亦以臨安 為佛國，為祈求平安豐收，“朝山進香”，甚或，貧困人家即使借貸典當，開春後也要 來燒一次香，世代相襲，俗成定規，形成了每年幾度的“香汛”，成全了早年的“香市 之旅”。迄今為止，每年農曆大年初一、正月十五、二月十九、六月十九、九月十九和 除夕之夜等進香者依然絡繹不絕。

　　由此，在《杭州》雜誌上，我又寫了篇 《光大非遺傳承，重塑佛國形象》（2014 年 3 月），呼籲將天竺佛國習俗延續下去，利 用現有設施、地域文化，恢復南、北高峰上 的雙塔作為天竺佛國的“標誌性建築”。

　　此文亦在同年古都文化研究會出的一本 小冊子（《傳承就是擔當》）發表。

　　想一想，採用順手拈來的“東南佛國” 形象，逐步注入現代元素，諸如，商貿集市、 攤販土產、體育競技、遊樂活動，還可以組 織一些對外事交往的宗教活動，邀請國外及我國台港澳的佛教組織和經濟團體參與，以 佛事促旅遊、促經濟，對於“繁榮經濟，推動旅遊，弘揚宗教文化，提升生活品質”， 不無益處。

　　現實而言，今日之靈隱寺，人潮洶湧，大有人滿為患之慮，人群、車流的疏導頗為 頭痛，而靈隱遊客的出路有限，大多原路折回，去天竺三寺者為數不多，到靈隱後山的 法華寺、東嶽廟的人更少（相對冷清）。如果天竺雙塔建成，猶如湖上的二個標誌物， 可以分流部分遊客上山到韜光寺、財神廟，翻山，還可以到西溪的法華寺、東嶽廟，開 發一個以“天竺佛國”定位的宗教之旅，一個目的地明確的“小西天之旅”已經水到渠 成。

　　由此，在 2015 年，我與武彬教授合作在浙大校刊《現代城市》寫了“恢復雙塔，重 塑佛國》論文（2015 年第 3 期），再次呼籲重築雙塔。

　　2017 年底，在杭州植物園召開西湖文化研討會上，老調重彈（恢復南、北高峰塔）。 實話說了，此構想如果能夠實現，雙塔立馬就會成為西湖旅遊的標杆之一，尤其是在今 天，世界旅遊組織落戶杭州，古都正在向世界鼎級旅遊城市邁進，現實意義不可估算。 2018 年 6 月 30 日，《杭州日報》刊出“雙峰插雲勝景將重現杭州”為題，徵集恢復工 程設計方案，不知重鑄雙塔構思能否塵埃落定？

( 盧上雁╱杭州 )