與清風攜手，我白雲談心。風度翩翩，神態峨峨的風箏，有許多美好的稱呼：“神 風”、“天魂”、“飛龍”……它扶搖九天，直步青雲。說起它的歷史，可不簡單呢！ 早在春秋時，魯班曾作木鳶“以窺宋城”，不過那時的“鳶（風鳶）”是木制的，而且 是用於戰爭的通訊器材；後來到了東漢發明了紙，就以紙代森，改稱為“紙鳶”。（迄 今北人還稱“紙鳶”，南人叫“紙鷂”）。到了五代，一個叫李鄴的人，在宮中作紙鳶 時，在鳶頭紮上竹管，當紙鳶風飄搖時，風入竹管，像吹奏笛子的道理一樣，發出激越 悅耳的箏聲，由此得名“風箏”。唐人高駢作《風箏》道：

夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。
依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。 　　

　　《紅樓夢》作者曹雪芹，博學多才，藝文俱精。從他著作的《南鷂北鳶考工志》中 看出他對風箏還頗有研究呢！

　　無論紮風箏還是放風箏，他都很感興趣，技藝又精湛：“風鳶聽拿乎百仞之上，遊 絲揮運於方寸之間。”曹雪芹這種技術，曾於乾隆二十二年臘月二十四在宣武門裡結了 冰的太平湖上，當著董邦達、過子和、端雋、于權度、敦敏、敦惠表演過。怪不得他在 《紅樓夢》除了七十四中有一大段撈放風箏的精巧文字外，還有不少傳神的風箏詩作。 有如曹雪芹借賈探春這一人物之口所詠的《風箏詩》：

階下兒童仰面時，清明妝點最堪稱。
遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。 　　

　　前兩句寫清明時兒童放風箏的天真情感的無限樂趣；後兩句筆鋒一轉，說風箏最怕 是“斷”了線，從此就無力飛騰或飄忽無蹤，呼天天不應，喚地地不靈——詩歌柳先楊， 欲擒故縱，分明是說詩人理想的翅膀被折斷，智慧才能遭壓抑，於是只好頓足苦籲仰天 長歎了！

　　此詩與《紅樓夢》第五四對賈探春的判詞一脈相承：

才自清明志自高，生於末世運偏消。
清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。 　　

詩寫的也是清明放風箏的事。所謂“賈探春”者，乃假（賈）借風箏“探春”是也！儘 管風箏有多麼“清明”的“才”，有多麼“高”的“志”，可是“生於末世”，要想“補 天”是枉費心楊的……“探春”是風箏的別稱，三小姐探春，理家有方，欲事振甯國府， 結果還是像斷線的風箏：家道中落，遠嫁邊疆……因而《紅樓》的風箏詩喻，則是曹雪 芹“無才可以被蒼天”的“詠歎調”，或者叫作“奈何曲”！啊，朋友！ 　　

憶往昔，曹霑詩，東風惡，抒情思，夢斷西山傷折翅；
今日裡，龍傳人，春光暖，彩雲生，天清地明放風箏！ 　　

( 金燕 / 寧波市 )