杭嘉湖地區自古被譽為魚米之鄉、絲綢之府，財賦之地，歷史悠遠，人文淵藪。古 籍上記載的，諸如，“天下財賦十之八九取自江南，江南之財稅十之八九取自蘇常錫湖 太嘉杭諸州郡”；“地廣野豐，人勤本業，一歲或撚，數州忘饑”，云云，這樣的記載， 多得難於計數。

　　 不難看出，自古以來，江南土地肥沃，風調雨順，居民富足，百姓安居樂業，富足 豐裕，尤其是處於京杭運河南端的杭嘉湖地區，養蠶種桑，耕田織布，交通運輸，暢通 無阻，運河末端又與錢塘江相連接，上可達京津魯蘇，下可通徽歙楚贛閩粵，真可謂“財 源茂盛達三江，生意興隆通四海”。

　　 歷代以來，江南人崇尚財神，積累了厚澤的財神文化。杭州宋城公園裡有財神殿， 供奉的是財神爺趙公明，手中拿著一隻玉如意，上面有兩隻蝙蝠，一個頭朝下，叫“福 降人間”；另一隻頭朝上，稱“福祿升天”。財神面前還有一隻大大的元寶，元頂端有 一個四方孔，稱“投緣孔”。人們到此，祀福求佑，財源廣進，安定富足 !

江南百姓崇尚財神

　　 古往今來，江南人崇尚財神，尤其是杭嘉湖平原地區建有眾多財神廟。兩宋、明清、 民國時期，杭州、嘉興、湖州等地擁有的財神廟、財神殿多得數不勝數。

　　 翻閱一下地方誌，就會找到許多相關財神廟的記載，以杭州為例，除北高峰上的財 神殿以外，還有多個財神廟宇，名聲稍大者，大抵有孤山財神廟、城隍山財神廟、糧道 山財神殿、五雲山真際寺財神殿，不一而敘。

　　 當然，杭嘉湖最著名的財神廟，當推杭州北高峰上的順應廟。此廟在 2006 年農曆二 月初八開光，初建於東晉成和年間，距今已有一千六百餘年了。香客登臨山巔，極目遠 望，前可賞湖上勝景，後能眺群峰起伏，巨樹蔽蔭，寺院金碧輝煌，景致煞是壯觀，成 為一方祀奉財神的寶地，四鄉百姓，朝山敬香，源遠流長。北宋初年，山巔廟宇供奉的 是“五顯財神”，俗稱財神廟，四鄉百姓，紛至遝來，香火鼎盛。到了徽宗時期，皇帝 賜寺額，曰“靈順”，俗稱“順應廟”，說的也是此廟香火靈驗，非同尋常。

財神爺，趙公元帥

　　 明代，順應廟改稱“財神殿”，供奉的是趙公元帥。江南人供奉財神的習俗久矣， 北宋年間，丞相蔡京備受徽宗皇帝賞識，在京城大興土木，建造宅第樓堂，窮奢極欲， 威風八面，財源廣進，時人稱羨：富者當以蔡京為最，因而，祭蔡京為財神爺爺。未料， 後來蔡京失寵，家敗人散，被貶到海南儋縣，因此，老百姓認為，將蔡京奉為財神爺爺 不妥。時江南大姓為趙氏，於是，又立了一位明察秋毫的趙公明。趙公明者，又稱趙公 元帥，名稱源於秦時，趙公明得道於終南山，受封正一玄壇大元帥，故又稱趙玄壇。趙 公元帥不僅能呼風喚雨，而且，騎著黑虎青龍，行走於人間天上，施福於百姓。因而， 坊間又有了“龍虎玄真君趙公明”之稱。還有一種說法，趙公明是被玉帝派凡來監督世 人的大將軍，南朝《真浩》記載：尊為“土下直氣五方之神”。清代《三教源流搜神大 全》載，趙公明因避秦亂於終南山修行得道；功成，奉旨，受封“神霄副帥”。趙財神 面色褐黑，頭戴鐵冠，手持鋼鞭，騎黑虎，飄長須，威風凜凜，能呼風喚雨，掌管人間 訟冤伸抑，買賣公平，剪瘟除妖，神通廣大，後被玉皇大帝擢升為“正一玄壇飛虎金輪 執法大元帥”。

　　 《封神演義》有薑子牙助武王伐紂，趙公明不意丟失了縛龍的繩子、鎮海的珠子兩 件寶物，只好拍馬落荒而逃。後來，歸商紂營寨。薑子牙束稻草人，把他作為趙公元帥 的替身，劍刺、焚符、念咒，終於，使趙公明氣絕升天。

　　 姜子牙在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄真君”，統領招寶、納珍、 招財、利市四路財神。由此，趙公大元帥順理成章地成了人們心目中的財神爺。趙財神 職銜甚多，諸如，神霄玉府大都督、五萬巡察使、三界大都督、應元昭忠烈侯等，不一 而敘。

明清時期的關帝廟

　　 古時，在江南地方，人人崇尚關聖帝。明清時期，錢塘縣的關帝廟就有八個之多， 一曰祖廟巷，為杭城關帝廟之最早者。據傳，昔有人在此地於井中獲得大刀，重八十， 遂附會為關公之刀而立廟；二為湧金門外，其址原為明神宗時系舟之亭，後改關帝廟； 三登雲橋旁，廟中有龍亭；其四為通江橋直街東口之鎮東樓上；其五在城隍山巔峰，前 臨西湖，後有錢塘江，可說風水寶地；其六在金沙港，廟中高懸楹聯，曰：“聖至於神， 薦馨曆千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北， 忠肅在南”；其七在岳廟左，明萬曆進士題門聯曰：“德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠 能擇主，鼎足定漢室君臣。

佑聖觀的“招寶財神”

　　 清順治十三年，不知何人在城內的佑聖觀牆上畫了一個招寶財神，路人觀此畫，引 以為奇，於是乎，市民紛紛傳言，以為此圖乃上天所繪，財神就要施福給錢塘百姓了， 如有識圖者，如請了“財神”回家，就可生意興隆，財源茂盛，路人信以為真。觀主大 事渲染，一時城內“各街巷紛起建財神殿、財神堂，數目多達百餘處”。

孤山財神廟

　　 說到孤山財神殿，源於清康熙二十四年，浙江巡撫趙士麟在孤山創立敬一書院，禮 賢下士，並且，不顧巡撫之尊，位高權重，親自執鞭教書，“杭人以為德政”。趙離任 後，百姓感其恩德，於其地建趙公祠，以示紀念。未料，日長天久，祠堂漸毀，漸漸失 傳，後人不明所以，附會此趙公就是趙玄壇，因而，就將孤山的趙公祠改作財神殿。清 末士人俞樾登臨拜謁，題楹聯，曰：“梅鶴洗酸寒且教逋老揚眉葛仙生色， 鶯花添富 麗恰稱金牛湖上寶石山邊，俞樾擬西湖孤山財神廟”句。

做生意需到財神殿“借本”

　　 據《西湖志》載，五雲山巔的真際寺有財神殿。明《萬曆錢塘縣誌》也有：“皇明 初毀，正德十二年僧法堅建建，寺內有伽藍乃華光藏神，杭人牽牲祈財無虛日。”清《湖 光便覽》有，（真際寺）“寺前有寬廣平地，寺宇建築為三進，頭進天王殿，中間為大殿， 供奉西方二聖。後進祀華光菩薩，旁列十八路財神像，文武皆備，為祭財神之殿。”杭 州人又稱真際寺為財神殿。舊時，杭嘉湖蕭紹一帶商人在做生意前，必先要到真際寺財 神廟求佑，向財神“借本”，所謂“借本”也就是將財神殿內所掛紙錢取去，掛在自家 店前或屋內，以示吉兆，日後做生意獲利後，還須加倍償還。這裡所說的“加倍償還”， 意指在寺院內再懸掛更多的紙錢，以求得歲歲平安，年年獲利。傳說，市人如果在財神 廟借了“本”之後，他日“發”了，而不來“還本”謝恩，那麼，菩薩就會拿回“借去 的本錢”，你的生意還可能再度陷入風險之中。故而，踏進財神廟，只見殿堂內滿掛紙 錢，琳琅滿目，層層疊疊，知道財神靈驗。由此，明清、民國時期，真際寺財神靈驗， 在民間廣為流傳，各地百姓上山朝拜之風，四時不絕，蔚為大觀。

金沙港的關帝廟

　　 杭州金沙港舊有關帝祠，其址在趙公堤上的玉帶橋西堍，曾在前清怡賢親王祠故址。 清代的關帝祠屋宇宏麗，亭臺樓閣，魚池假山，小橋流水，祠堂以此為最。只是到了清 代末年，已是遍地枯草，幾幢危屋而已。《湖山便覽》載：“由正殿回廊啟徑而入，疊 石為山，疏泉為池，錯置亭榭，有觀瀾亭、垂釣亭、薔薇洞、瓊花島以及月榭、露橋、 岑樓、船室諸勝。清末《春在堂隨筆》有：兵燹後，進玉帶橋訪金沙港關帝廟遺址，頹 垣蔓草，幾不復識，惟池水尚未枯竭，然遍地荊榛，不能臨流賦詩矣，記憶體殿屋三間， 亦危欲傾圯雲，今蠶桑學校即其遺址。”

　　 農曆正月初五是財神爺生日，到了正月初四後半夜，善男信女便要早起趕黑迎接財 神，鞭炮放得震耳欲聾，家裡迎來了財神爺，大吉大利，會帶來新一年的財運。可以說， 老百姓對財神普遍信仰，特別是從商者。人們跨進店堂，迎面正堂中間往往供奉財神，兩側楹聯寫道：“生意興隆通四海，財源廣進達三江”，寄託了求財求佑求平安的心理。

改革開放恢復的北高峰財神廟

　　 今北高峰上的財神廟，前殿居中者為彌勒菩薩，前置元寶一枚，上書“笑口常開” 四字。看著彌勒菩薩冽嘴大笑的樣子，不由想到“做生意，一定要和顏悅色，有道是“和 氣生財”，也讓人想到國泰民安，大家財源廣進，難道不要開心得哈哈大笑嗎？廟宇的 左、右偏殿，稱“文武財神殿”，左殿供武財神關雲長，人們將關公作為武財神祀奉。

文財神陶朱公範蠡

　　 人們將文昌帝君、越國大夫范蠡供奉為文財神。今右殿是文財神殿，供的是五顯財 神，居中者為“陶朱公范蠡”，範蠡為越國謀臣，輔佐越王勾踐富國強兵，功成身退， 攜美女西施遠走他鄉。後來，范蠡在齊國（今山東省）經營農商得法，發了大財。范蠡 雖財運亨通，卻三次將財富分給窮苦百姓，受到民眾擁戴。晚年總結致富心得，寫成“旺 財秘訣”及“經商十八忌”；自唐宋以來，民間奉範蠡為“文財神”。

財神真君，才子徐文長

　　 正殿前，清乾隆賜“財神真君”四字匾額高懸，書清代江南才子徐文長題：“天下 第一財神廟”字跡於壁上。殿內，中置釋迦牟尼佛像，殿后，供奉“福祿財壽喜”五路 財神的神像。福祿財壽喜，幸福、富裕、健康、長壽、喜氣，不正是芸芸眾生所企盼的 事嗎？

　　 財神廟有世紀大鐘，敲響大鐘能帶來好運，人稱“吉祥鐘聲”，敲一聲，意為吉星 高照招財進寶；

敲二下，意為五福臨門迎祥納福；
敲三下，意為前途似錦鴻運高照；
敲四下，意為壽比南山生日快樂；
敲五下，意為永結同心百年好合；
敲六下，意為夫妻恩愛闔家幸福；
敲七下，意為金榜提名鯉魚跳龍門；
第八下，意為身體健康永葆青春；
敲九下，意為四季平安萬事如意。

此鐘聲囊括了人間的吉祥祝願，不正是和諧社會所需要的嗎？ 　　

( 廬上雁 / 杭州 )