農曆五月五日端午節是“龍的故鄉”獨有的傳統節日，也就是為了“紀念中華民族 發祥和文化肇源的象徵——‘龍’及‘龍人’的傑出代表”（聞一多語）。時值五月初五， 兩五相重，故又稱“重五節”。

　　然則，在重五的掛蒲劍、吊艾葉、塗雄黃、辟五毒、競龍舟、食粽子、沐芳華等多 項節俗活動，為啥還要掛鍾馗的像呢？這得從鍾馗的形象和為人說起：

　　鍾馗——中國古代傳說的故事人物。相傳唐高祖武德年間，鐘南山秀士鍾馗，家境 清寒，雙親早逝，他和妹妹媚兒相依為命。鍾馗人窮志不窮，讀書下苦功，學得一肚子 的文才武略，還想功遂名就去幹一番事業。於是上京赴考，果然鼇頭立金剛——出眾。 主考大臣取他為貢士之首。但等到皇帝主持殿試傳見時，發覺鍾馗形相“醜”得出奇， 不肯點他為狀元。主考官一再稟奏：“晏嬰三尺，能為齊國賢相；周昌口吃，勝任漢朝 輔弼；鍾馗才華出眾，理當點為狀元。”但皇帝老兒還是以貌取士，將他的名字一筆勾 銷了。鍾馗一氣之下，當場觸階而死！

　　……高祖感動之餘，御賜錦袍厚葬之。以後玉皇大帝也感其品格剛烈，封他為“驅 邪斬祟將軍”，統領鬼卒三千，專管人間妖魔邪祟。又據沈括的《夢溪筆談》介紹：有 一次，唐玄宗在病中，夢見一大鬼捉小鬼大嚼之，玄宗問他系何人？大鬼自稱名“鍾 馗”。玄宗醒後，根據夢境回憶，命當時大畫家吳道子繪懸鍾馗像，以驅鬼除邪。

　　爾後，鍾馗像由宮庭流傳到民間，老百姓稱他為“捉鬼王”，很喜歡這位鬥鬼英雄， 並按照自己的審美觀作《鍾馗捉鬼圖》。畫像裡的鍾馗：身穿黑袍，黑蒼蒼的豹頭臉， 圓環環的燈盞眼，頭戴一頂官帽，腳著一雙去毛的獸皮靴子，左手往下按，右手高揚著 一把青鋒寶劍……你瞧，那些煞神惡鬼見了這副模樣，怎不心驚膽顫呢！

　　自古來，美與醜，剛與柔，以至愛與憎，都是對立又統一的。戲文裡曾扮演一齣《鍾 馗嫁妹》的故事。說是鍾馗在斬鬼回來的路上，結識了一位叫“杜平”的青年，為人仗 義疏財，心憂天下，就想把孤苦伶仃的妹妹媚兒許配給他，並千方百計地促使一段因緣 成功，最後還親自送嫁，又展示了鍾馗心地善良、為人作美的另一個感情側面……

　　在民間，端午節廣泛地掛鍾馗像始於乾隆年間。清·馬月館的《沙河逸老小稿》卷 三中說：乾隆二十二年五月初，瘟疫成災，死者不知其數。人們在呼天天不應、喊地地 不靈的情況下，請出鍾馗像來施威捉鬼。也是事有巧合，從此瘟疫竟逐漸消除了！這樣 一來，端午節掛鍾馗像藉以驅邪避災，也就相沿成俗了。為此，鍾馗在人們心目中是鎮 鬼威懾力量的象徵。民間有句歇後語：“鍾馗轉世——專打鬼！”

　　然而這位“捉鬼王”——鍾馗，患有兩個十分嚴重的缺點：

　　一是好大喜功：他愛聽奉承話，憑自己的感情決定對小鬼的處置。前不久，偶而翻 閱到詹同的一幅諷刺畫，頗耐人尋味。畫面上的鍾馗，坦露著半個身子，一個“馬屁精” 嫵媚地為其搔癢。畫題為“百鬼斬盡，獨留此精。”《諷刺與幽默》雜誌，則畫有一幅 《鍾馗違法圖》說鍾馗在“馬屁精”的吹捧下，禁不起利誘，自己也墜落到泥坑裡去了。 畫中配詩道：

鍾馗天職本捉鬼，詭計多端巧行賄。

利令智昏伸手腳，神威喪成自成鬼。

　　誠然，這些是後人作的《鍾馗外傳》，但它一針見血觸到了鍾馗的痛處；

　　另一個是吃小不吃大：這位“吃鬼王”鍾馗，雖威風凜凜，但打的、吃的都是一些 小鬼，卻沒有聽說他吃了什麼瞞天過海、貪贓枉法的大鬼。用今天的話來說，就是此公 “只打蒼蠅，不打老虎。”小鬼固然可惡，他理應“在打之列”，但比起那些作惡多端、影響極壞的大鬼來，又何足掛齒！

　　所以，民間更讚賞欽佩的是：

　　開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸。

　　包公為人剛直，清正廉潔，為官三十年，執法嚴明，鐵面無私。上至皇親國戚，下 至黎民百姓，凡有違反法律當斬者，只要包公審案，都逃不出他的鍘刀。

　　“清心為治本，直道是身謀。”

　　包公的兩句自勉聯，說明他時時要求自己辦事公正，不徇私情，不畏權貴，不阿諛 奉承。直至臨死前還立下“家訓”：

　　“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡殘之後不得葬於大墳之中，不以吾 志，非吾子孫。”

　　真是字字千鈞，擲地有聲。因此，這位黑老包讓民間念念不忘，迄今己有九百多年 了，還如此受群眾敬愛……

　　這件事在今天更引為借鑒：最近中央紀委官員在《求是》雜誌上撰文強調，紀檢監 察幹部要秉公執紀，敢於碰硬。不論是誰，不論職務多高，只要搞腐敗，就要一查到底， 依紀依法予以懲處。

　　在文章中說，反腐敗是一場看不見硝煙的鬥爭，紀檢監察幹部必須身正行直，始終 保持疾惡如仇的凜然正氣和昂揚的革命鬥志……以謹慎之心對待權力；以淡泊之心對待 名利；以警惕之心對待誘惑。乾乾淨淨幹事，堂堂正正做人，樹立可親、可信、可敬的 形象。

　( 金建楷╱寧波市 )