據文獻記載和考古發現，端午辟邪除毒最初萌芽於民間的巫術、巫醫活動。夏曆五 月初五的端午，古俗忌為“惡日”。因為從時令上看，盛夏即將來臨，百蟲滋生，疾病 流行，易發瘟疫（傳染病）。所以早在 2500 年前的春秋時代，防疫禳災成為端午節俗 的主要內容。端午有除“五毒”的說法。所謂“五毒”，即民間所指的五種毒：蠍子、 蜈蚣、壁虎、蟾蜍和蛇。以後又慢慢延伸到節日更為豐富多彩的驅除厭解習俗。

　　 蘭湯沐芳華：蘭是一種香草，分澤蘭和佩蘭兩種，都是中草藥。前者功能活血祛瘀， 後者解暑化濕。古人早有以此煎湯沐浴的習俗，沐蘭湯就是端午的一大習俗：是日“煎 蘭劃湯沐浴以祛病。”屈原的《楚辭》中即有“浴蘭湯兮沐芳華”的句子。唐·韓鄂《歲 華紀麗》雲：“端午，角黍之秋，浴蘭三月”。注釋說，“午日以蘭湯沐浴。”從俗信 的角度來看，是為除病驅瘟；從科學的角度看，則可收衛生保健之效。

　　 天師騎艾虎：端午以艾驅毒之俗，古代典籍早有記載：梁宗懍《荊楚歲時記》：“五 月五……采艾以為人，懸門戶上以祉毒氣”。艾是菊科多年生草本植物，具有一定的醫 療價值。我們古代常以艾佐助針灸，收效甚好。還用艾葉在室內煨燒，有著辟穢、消毒、 殺蟲害的功效。現代藥物學也告訴我們，艾內服有營血、祛痰及消炎作用。端午桂艾以 祉毒氣的習俗，正是建立在其一定的醫療作用基礎上的。

　　 在民間，早有“五月五日午，天師騎艾虎”的傳說。宋·陳元靚《歲時廣記·畫天師》 引《歲時雜記》說：宋代的端午節，京都的人除畫天師像販賣外，又作泥塑張天師像， 以艾為須，以蒜作拳，置於門上，稱“天師艾”。艾虎，有的是用艾枝艾葉編成的，有 的則是布帛剪成的老虎上粘艾葉。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪。我們寧 波人就有張貼“端午老虎”的習俗。在閨閣中有用綾羅製成的小虎懸於釵頭，故古詩有 “玉燕釵頭艾虎輕”之句。艾還被製成飲食和服飾以充節物：有“艾酒”、“艾糕”和“艾 衣”（午時采艾葉和棉著衣）等，這些均含辟邪解毒之意。

　　 蒲劍斬百邪：菖蒲，中草藥，是仲夏時品，端午節物。一是浸制藥酒飲用之俗。蒲 酒也叫菖蒲酒、菖華酒、蒲觴。菖蒲，又叫水菖蒲，天南星植物，含芳香油，全株氣味 清香，根葉均可入藥。外用能驅菌殺蟲，內服則有清涼、健胃、驅風、提神等作用。據 醫典記載：“菖蒲之治風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竊，明耳目，出聲 音……久服輕身，不忘為迷惑，延年，益心智，高志不老。”（《本草經》）二是懸於 門首。最簡單的是折幾枝來懸掛，講究些的則有蒲劍、蒲人、蒲龍等。唐·李鹹用有詩雲： “柳眉低帶泣，蒲劍銳初抽。”舊時民間以蒲劍為端午厭騰之物，懸掛在門口，謂之“蒲 劍斬百邪”！在吳越地區還流傳著一則民間故事：

　　 一年大旱，田園荒蕪，草木皆枯。五月四日那天，一位窮得叮噹響的秀英小娘子呆 呆地在想：明天是端午節，又是我和我丈夫的生日，拿什麼東西來慶賀呢？突然看見園 子裡公公種的藥草——菖蒲，青翠碧綠，隨風還送來陣陣清香，何不挖幾棵來充喜呢？ 於是就挖了幾棵洗淨後掛在大門上，還寫了四句打油詩：明日端午樣樣無 / 只在門口掛 菖蒲/菖蒲去邪福進門/人健人和錢財多。可禍不單行，這年村裡發瘟疫，死了許多人， 只有秀英家人人康健。第二年端午前，家家門口都學著掛起菖蒲，她公公種的菖蒲，生 意特別好，嫌了不少錢——傳說端午門口掛菖蒲的習俗由此而來！

　　 雄黃酒解毒：雄黃是含硫化砷的礦物，難溶于水，稍溶於酒。雄黃酒是端午節又一 傳統節物。李自珍《本草綱目》稱：雄黃味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒、燥溫、殺蟲、驅 痰等功效，主治百蟲毒、蛇虺毒。在端午，雄黃酒除飲用驅瘟避毒之外，又可以塗抹小 兒面頰耳鼻，或揮灑牆壁床帳，以避五毒。用雄酒抹小兒頰耳鼻稱“畫額”，是很有特 色的一項儀俗。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字：一借雄黃以驅毒；二借 避邪除五毒 金建楷 猛虎（“王”字似虎的額紋，又，虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。

　　 “佩掛芸香袋”習俗，在寧波及浙江地區頗為流行。將芸香縫合錦囊中，繡出飛禽 走獸神物人形，小巧玲瓏，栩栩可親。其作用“一石三鳥”：辟邪、避蛇蟲、馨傳“龍 人”德行！

　　 在寧波地區還有一樣很有地方特色的避邪防疫的食俗，叫吃“五黃六白”：黃瓜、 蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱“五黃”；豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬 肉叫“六白”。寧波人還有一句諺語：“五月五，買條黃魚過端午。”屆時“陸龍兄弟” 特供鮮曝大黃魚及冰鮮大黃魚，喚醒您“味覺記憶中的一道金色。”

　　 端午節驅瘟避邪的種種習俗相沿，實在是一次夏季愛國衛生活動。廣議地說，反腐 倡廉之舉也應屬此列，它也反映了我們中華民族一貫宣導揚正辟邪的傳統美德！

　( 金建楷╱寧波市 )