衡山，以“祝融峰之高，藏經殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇”譽稱四絕。其實，衡山的佛、道並居，才叫真絕。
　　衡山不僅是我國南方的佛教聖地，也是湖南的道教中心。一山共兩教，這在全國我去領略這個絕、奇，是在一個初夏的日子裡。由於時間所限，故一入南嶽衡山，不曾去參觀擁有1500年歷史的藏經殿、方廣寺，而徑直去訪視規模大、收藏豐、管理佳的墊山之門一一南嶽大廟。
　　衡山山麓的南嶽大廟背靠赤帝峰，前有清水澗、清水河環繞左右。南嶽大廟與泰山的岱廟、嵩山的中嶽廟一樣，規模宏大，並稱於世。這座始建于唐初的大廟，原名司天霍王廟。開元十三年（西元725年)建南嶽真君祠，供奉“南嶽衡山司天昭聖大帝”，也就是《封神演義》中姜子牙封的崇黑虎。大廟周圍有城牆和角樓，共有九進大殿，東有八個道觀，西有八個佛寺，其結構佈局，實為罕見，是難得一見的道佛合一的宮殿式建築群。正殿聳立在17級石階之上，石階正中嵌有漢白玉浮雕游龍。大殿內外有72根石柱，象徵南嶽72峰。歷代君王曾對南嶽加賜封號，所以大廟的建築具有莊嚴肅穆、氣勢雄渾的皇家氣派。紅牆黃瓦，飛簷淩空，輝煌壯麗，佈局嚴整。
　　佛教與道教，歷來是分開的，兩教之間不僅信仰不同、供奉的物件不同，甚至在歷史上還出現過摩擦與不和。道教是“國產”的，由張道陵創立，距今已有1800餘年歷史，教人悔過奉道，以祈禱、符籙傳教，用符水咒法治病，被教徒尊為“天師”，道教奉“老子”為教祖，尊“老子”為“太上老君”，唐代時曾立為國教。而佛教卻是“進口貨”，西漢哀帝元壽元年（西元前兩年）傳入我國，釋迦摩尼創立的，宣揚的是“普渡眾生”，僧徒為光頭和尚，供奉的菩薩，也是“中國籍的外國人”，如佛主如來、觀音、文殊、普賢等。
　　在遊覽南嶽大廟後，又去攀登祝融峰，途中聽到的導遊詞盡是道佛合一的絕、奇名山。我等詢問導遊，導遊也說不出個所以然。回來查閱有關資料，才得知衡山的佛、道兩教，在歷史上曾經有兩次鬥法，第一次發生在東漢永平十四年，五嶽十八山道士請求與佛陀論理鬥法。相傳道教設三壇祭神，佛道則于道觀四方安置舍利、經像，道士宣稱縱火焚壇，壇毀而經書不毀，誰知火起，經書化為灰燼。從此道士的聲譽大降。第二次是在南朝，慧思到南嶽結廬，同道教真人歐陽正則在朝廷打官司，慧思佛法高強，迫使皇帝下聖旨罰歐陽真人到佛寺為執役僧，從此道士便進入了寺院。後來唐、宋以降，佛道和道教都很流行，為何唐初建的南嶽大廟，會採用佛、道兩教混合的形式，至今仍是個難解之謎。
　　大凡到過南嶽衡山的人，很自然地發覺殿閣寺廟相當雄偉且多，自南北朝以來先後建成200多處大小古廟、道觀，現今還保存幾十座。這無疑與我國自西漢佛教傳入後，國人對宗教有包容心，而二千年間歷代帝王除極少數外，大致持恩許態度，所以我國固有的道儒兩家，與外來的釋（佛）家，一向相容並包，分合自如。這應歸功於中華民族的優點以及多少帝王的明智。
　　嗟呼一一佛、道均系宗教信仰，它們的不同卻能夠相互相容、並存；那麼，凡世間人們在工作、生活中為什麼不能包容、和諧，去創造陽光燦爛的今天和幸福美好的明天呢？！

(朱育新/遂昌縣)