今年11月12日，是辛亥革命的先行者、組織者和指揮者孫中山先生誕辰 150周年。孫中山姓孫名文，他是一位非常熱愛並大力弘揚中國先進文化的領袖人物。他不僅名字跟文化有關，而且他還寫得一手好書法，不僅內容有激勵人們前進的正能量，而且其字跡蒼勁有力，大氣樸實，諸如“博愛”、“天下為公”、“立志是讀書人最要緊的一件事”、“努力向學尉為國用和“革命尚未成功，同志仍需努力”等書法作品，至今仍被收藏界視為珍品。孫中山還曾為萍瀏醴起義烈士劉道一寫過一首祭奠和追思詩作：“半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同？塞上秋風悲戰馬，神州落日泣哀鴻。幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公！ ”。在長期的革命活動中，他曾寫下《治國方略》《建國大綱》《三民主義》《孫文學說》

等著作，其著述在他逝世後多次被結集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺灣在1969、1973、1985年三度出版了《國父全集》。1905年 8月，他與黃興等人以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創建全國性的資產階級革命黨同盟會，他被推舉為總理。在同盟會成立後不久，他就親自為同盟會機關報《民報》撰寫了發刊詞，首次提出了“民族、民權、民生”這三大主義。1919年8 月，他委派胡漢民、朱執信、廖仲愷等人在上海創辦《建設》雜誌，大力宣傳民主革命理論。在孫中山結交的一批革命志士中，有多位是文化界的好朋友，並留下很多佳話。
孫中山勸說蔡元培當北大校長
　　蔡元培1868年1月11日出生在浙江省紹興府山陰縣(今紹興市越城區蕭山街筆飛弄13號）一個比較富裕的家庭。他的祖父蔡延楨為一家當鋪的經理，父親蔡寶煜是錢莊的經理，母親周氏也是一個大家閨秀，在當地稱得上一個名門望族。蔡元培從小就受到了良好的教育，1871年他四歲就入私塾讀書，少年時曾在紹興古越藏書樓校書，得以博覽群書。1884年在紹興考取秀才，1889年到杭州經鄉試中了舉人，1890年赴京城會試被錄為貢生。1892年，25歲的蔡元培經殿試進士及弟，被欽定為翰林院庶起士，其殿試策論成績為二甲三十四名，內容是《西藏的地理位置》。光緒帝師翁同和稱讚他是“年少通經、文極古藻”。1894年春，蔡元培應散官試，被授職翰林院編修。翰林院是朝廷考議制度、詳正文書、諮議政事的機構，翰林官的主要活動多為朝廷日常性工作，如從事誥敕起草、史書纂修、經筵侍講等事務。

　　蔡元培從32歲開始學習日、德、法、英、拉丁和世界語這六種外國語言。1902年他與蔣觀雲、章太炎在上海創辦中國教育會，並當選事務長。同年七月遊學日本，與孫中山結識。1905年10月，孫中山簽發委任書，吸收蔡元培為同盟會員，並正式任命蔡元培為同盟會上海分會會長。孫中山對蔡元培委以重任，是個很有見地的措施。因為自1903年拒俄運動以來，上海已成為國內外革命者聯絡的樞紐，而其中心人物就是蔡元培。
　　眾所周知：蔡元培曾三度擔任北京大學校長達12年時間，為國家培養了一大批人才，開創北大新的學風，更為中國新民主主義革命的開端立了大功，但人們卻很少知道，蔡元培進入北大當校長與孫中山的勸說是分不開的。1916年，蔡元培被推薦擔任北大校長時，同盟會的許多老盟員紛紛勸說蔡元培不要去就職，因為當時北大學術腐敗不堪，弄不好會就讓他聲名狼藉。在蔡元培聽後猶豫不定之際，孫中山便給蔡元培指點迷津，認為北方需要傳播革命思想，像蔡元培這樣的老同志，更應當去帝國思想與官僚習氣籠罩下的北京，主持帶有全國性的學府，可以培養一批進步學生，同時開闢新的學術道路。孫中山的遠見卓識，打開了蔡元培的心結，他終於下定決心前往北大就職，擔當起了整頓北大學風的重任。
　　孫中山與蔡元培之間的友誼既無洪波巨浪，用“君子之交淡如水”形容恰如其分，但蔡元培卻用一生在實踐和堅持孫中山的革命思想。

1912年12月9日，孫中山在杭州與各界團體代表合影

孫中山與章炳麟並肩戰鬥
　　章炳麟也稱章太炎，1869年1月12日生於浙江省余杭縣倉前鎮，系清末民初思想家、史學家、小學大師、朴學大師、國學大師、舊民主主義革命者，研究範圍涉及教育、歷史、哲學、政治，佛學，醫學等等，著述甚豐。
　　1894年中日甲午戰爭之後，章炳麟曾為強學會捐款，後又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭發生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此後回到浙江，與較為穩健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，他曾應張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變後，便遭到滿清政府通緝，於是前往臺灣避難，任《臺灣日日新報》記者。1899年夏，又東渡日本，與梁啟超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版（木刻本），由梁啟超題簽。1900年義和團事件發生後，晚清趨新的士大夫嚴複、汪康年、唐才常等在上海組織“中國議會”以挽救時局，章太炎應邀參加，並割辮明志。
　　章炳麟在投身革命之前，師從朴學大師俞樾等學者，是中國近代民族文化的開拓者之一。面對滿清政府對內腐敗無能、對外喪權辱國，中華民族出現嚴重的危機之下，他毅然走出書齋，參加革命。他曾上書李鴻章，反對清政府的投降主義行為，又支持康有為、梁啟超的維新運動，繼而投身民主革命，在上海發起組織“自立會”、“愛國學社”、“中國教育會”等組織，開展革命活動。1903年，他在《蘇報》上發表《駁康有為論革命書》，針鋒相對的指出了：“公理未明，即以革命明之！舊俗俱在，即以革命去之。”同時又為鄒容《革命軍》作序，因為其內容主張推翻滿清政府，遂發生震驚中外之“蘇報案”，乃與清廷兩曹對質，因而被捕入獄。
　　1906年出獄後，章炳麟前往日本，寓梁啟超《新民叢報》館，在東京與孫中山見面後，他對孫中山非常敬慕，大有相見恨晚之感。而孫中山對章炳麟參加革命的舉動也很敬佩，把章炳麟當作親密戰友。在孫中山的舉薦下，章炳麟參加了同盟會，繼任同盟會機關報《民報》主筆，主持《民報》與《新民叢報》的論戰。此期間，章太炎主張“以國粹激勵種性”“以宗教發起熱情”，其《民報》上的文字，乃是以佛理說革命，主張“革命之道德”。撰有《中華民國解》，為“中華民國”國號的創始者。
　　章炳麟曾擔任過孫中山總理府樞密顧問一職，他倆經常會面，共同商討革命大計，其中孫中山設想的開國典制，就多次與章炳麟商量過。他們還一起討論了革命勝利後土地和賦稅制度改革、開國後建都等問題。章炳麟還根據孫中山的設想，制定了一個平均地權的具體方案。在孫中山的啟迪下，章炳麟也進一步清算了自己改良主義的思想，更加堅定了革命的意志，終於以一個堅定無畏的革命者的姿態出現在歷史舞臺上。他倆儘管在任《民報》主編期間也有過不合的情況，但其政治主張基本一致，關係始終非常密切，尤其在革命的緊要關頭，他倆始終站在一起，為推翻帝制、創建共和，同謀匡濟、竭誠相待，對中國近代史的進程產生過重大的影響。
　　1925年 3月12日，孫中山因患肝癌在北京去世後，章炳麟心情萬分悲痛，揮淚撰寫了《祭孫公文》，對孫中山一生作了公正和高度的評價，字裡行間洋溢著深厚的革的命情誼，他們之間的友誼已成為千秋佳話。
孫中山與秋瑾革命情誼深厚
　　在一般人的心目中認為秋瑾只是位革命的女傑，其實秋瑾也是位詩人。1875年11月8日，秋瑾出生在福建省雲霄縣（祖籍浙江紹興)一個小官僚家庭，她自幼習文練武，才貌雙全。1902年，秋瑾隨丈夫王廷鈞進京上複任。她沿途目睹受八國聯軍踐踏的淒涼景象，心情極為沉重。王廷鈞混跡於清王府內，與一班宦家子弟觥籌交錯，過著醉生夢死的生活。秋瑾不堪忍受，展讀陳天華的《警世鐘》，賦詩抒懷，遭到王廷鈞的責?。
　　秋瑾決心步章太炎、鄒容、陳天華等志士的後塵，忍痛拋下一雙子女，1904東渡日本留學。在日本，秋瑾與徐錫麟、陳天華結為同志，誓為革命灑熱血。日本政府宣佈“取締不法留學生規則”後，中國留學生提出強烈抗議，但留學生中也有人主張妥協。陳天華為此憂憤填膺，蹈海殉國。秋瑾為實現陳天華未竟的事業，決定回國。在日本，孫中山與秋瑾先後見過兩次面：這兩次見面的地點在日本東京神樂阪，孫中山委託她回國後挑起浙江主盟人重任，所以秋瑾在浙江人當中是較早加入同盟會的。入會時，秋瑾作了《贈小淑三迭韻》一詩，以“中山瓊樹長新芽，繡塌初停徐月華”的佳句，把同盟會比喻成為“中山瓊樹”，把吸收新會員比成“長新芽”，反映了她對孫中山的熱愛與尊敬，對革命前途的必勝信心。孫中山把女革命家秋瑾稱作為“聞風而起，當仁不讓，獨樹一幟以建議者”中的“最著者”之一。
　　秋瑾回國後，創辦《中國女報》，並接替徐錫麟出任大通學堂督辦。徐錫麟為打開安徽的局面前去安慶組織起義。秋瑾機智地聘請知府貴福擔任學堂的名譽董事，暗中購置武器，組織武裝，同光復會骨幹王金髮等人聯絡各地會黨，準備配合徐錫麟在浙皖兩省同時舉行起義。此時，徐錫麟在安慶刺殺了巡撫恩銘，不幸壯烈犧牲。浙江官府接到密電，立即下令捉拿同黨秋瑾。秋瑾面對危局，拒絕撤離，決心一死以醒國人。被捕後，貴福百般逼供，秋瑾威武不屈，揮筆在供詞上寫下“秋風秋雨愁煞人”的詩句，神色自若地在軒亭口就義。噩耗傳至日本，孫中山甚為悲傷，他對同為浙江籍的邵力子和陳其美兩人說：“秋俠雖已捐軀，火種依然存在，毋忘我浙東受難同志。”
　　1912年12月9 日，孫中山先生特地到杭州祭吊秋瑾烈士墓，然後揮毫為秋瑾烈士題寫了：“鑒湖女俠千古，巾幗英雄”。同時，手撰楹聯一幅，文曰“江戶矢丹忱，多君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。” 1916年8月17日，孫中山攜夫人宋慶齡一行，再度來到杭州西子湖畔孤山南側秋瑾墓前，深切悼念“鑒湖女俠”秋瑾。孫中山沉痛地說：“光復以前，浙人首先入同盟會者秋女士也。女士不再生，而‘秋雨秋風愁煞人’之句，則傳誦不忘。今日又風雨淒淒，得勿猶有令人愁煞者，抑亦秋女士自靈爽未昧耶？”充分說明了孫中山和秋瑾非常一致的思想感情，非常深厚的革命情誼。

(徐忠友/杭州)