有一網站對中國各大城市的美女進行排名，湖州居然名列第四，而揚州卻名落孫山。也許經過歷史的演變，揚州已經失去了在歷史上曾有過的“揚州出美女”的美名，而湖州卻一直是出美女的地方。也許網路的評選並不一定全面，姑且算作一種雅興。但回顧一下湖州的歷史，倒確有幾個有影響的美女。

　　記得有一部臺灣電視劇《吳興才女沈珍珠》，說的是唐德宗李適的母親沈珍珠在戰亂中離散，以後留落民間，頗有幾分“來自塵土，歸於塵土”的自然和從容。沈珍珠就是湖州下昂竹墩人，所謂“竹墩筍（沈）篰頭”的竹墩沈，是吳興的郡望，為當地大姓。沈珍珠貴為皇后皇母，而能回到民間。過一種普通平凡的生活，確屬不易，這也很合詩人徐志摩所寫的“悄悄地我走了，正如我悄悄地來，揮一揮手，不帶走一片雲彩”。

　　唐太宗有一位妃子徐惠，也是湖州長興人，不僅姿容曼妙，而且賢淑慈德，可謂才貌雙全，她能對唐太宗的缺點過失加以勸諫。唐太宗是中國歷史上一位人格較為健全的帝王，能聽得進不同意見，從善如流，這在人治的時代是難能可貴的，他曾說過：“以人為鏡，可知得失”，徐惠可算是一面鏡子。

　　唐代還有一位女詩人李治，這位被稱作“女中詩豪”的女詩人，也是湖州人，姿容秀麗，神態瀟灑，史書載“風神蕭散”，可見別有一番丰韻。但她又是一位感情非常豐富的女子，才情並茂，心性極高，和同時代許多名人如皎然、陸羽、閻士和、朱放、劉長卿等有著親密的感情，這是一位多情的才女兼美女。她的許多詩句今天讀來仍能感覺到其中的熾熱，如《寄朱放》詩寫道：“望水試登山，山高湖又闊。相思無曉夕，相望經年月。鬱鬱山木榮，綿綿野花發。別後無限情，相逢一時說。”一位女子能夠大膽地向自己傾慕的人表露內心的情感，率真坦然，環境還能容許她和多名男子保持親密的關係，並且是公開化的，這在封建專制主義傳統根深蒂固的中國是極為罕見的。有人說：唐代是有情之天下，可謂一語中的。馬克思曾說過：男女之間的關係是人與人之間最自然的關係。唐代是中國歷史上最為開放和自由的時代，湖州山水孕育了如此感情豐富的才女兼美女，這是湖州的造化。

　　詩人杜牧曾傾心於湖州的美女，他在任宣州團練判官時，已過而立之年，到湖州宦游時，愛上了一位美麗的少女，相約十年為期，迎娶少女。後過十三年他到湖州任刺史，再遇此女，已嫁做人婦，他惆悵不已，賦詩感歎：”自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時。狂風掃盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝“。歷史上有許多名人和杜牧一樣，為湖州的美女所傾倒。這些人中有寇准、姜白石、納蘭性德、厲鶚等。湖州歷代多美女，又多才女，往往才美並具，傑出的還有沈婺華、吳淑姬、管道升等。清靈的山水孕育了聰慧秀美的女子，試改一下杜甫的《麗人行》詩句：三月三日天氣新，苕溪水邊麗人多。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。形容湖州美女也很貼切。這是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。

　　曾讀過陸璀寫的《晨星集》，為其的美麗所懾服，這位湖州的奇女子，清華大學的學生，是一二·九運動的領頭人物，她手持喇叭慷慨演說的鏡頭，曾作為鄒韜奮主編的《大眾生活》封面，並永遠定格在歷史的記憶裡。作為一位社會活動家，她三十出頭就已是全國婦聯的執委，恰是風華正茂，但後來的遭遇令人黯然。原來美麗還有另一層豐富深邃的含義。

　　讀大學時講文藝理論的老師曾評價：湖州女子是用糯米做的。我聽了那麼多課，就記住了這句話。想必老師對湖州女子的美麗印象深刻，所以評價也是富有詩意，切中肯綮的。因為他教的女學生中有湖州的美女，而大學校園裡也屬湖州的女孩子最漂亮，人數也多，顯示出整體的高品位，以致許多人認為湖州是出美女的地方。

　　如今在他鄉也有湖州的美女，其中不少人還相當出色，以自己的勤奮和才能為美麗增添了內涵，很多人因著對湖州美女的傾慕，也對產生了美女的土地多了幾分尊重和仰慕，所謂愛屋及烏。這樣說來，湖州除了“絲綢之府，魚米之鄉，文化之邦”外，還得加上一句“美女的故鄉”。

(徐勇/湖州)