月夜思故鄉
　　說到美的形象，人們往往想到月亮。啊！明月，你含情脈脈，瑩光晶亮，是一顆放射想像的神奇的種子。難怪詩人的筆下，你有許許多多芳名：“素娥”、“天鏡”、“嬋娟”、“冰輪”、“圓魂”、“玉兔”、“蟾宮”、“銀鉤”、“陰宗”、“太陰”、“水精”；難怪大詩人李白在詩歌裡這樣喜歡你這個富有光感的名字。你看，他的詩有望月、詠月、泛月、醉月、步月、乘月、攬月、寄月、向月、弄月、思月、懷月……最膾炙人口的，要數那首《靜夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　皓月皎潔，灑落床(床：作井欄講)前，滿地銀白，時間已經是深夜了，乍一看去，井欄前灑落的月光，好像是鋪在地上的一層白霜。“疑”是睡眼朦朧所見之態，這裡已隱約地透露出了詩人旅夜寂寞和悲涼的心情。這個“霜”字用得很好：既形容了月色的皎潔，又表明了季節的特徵。“疑”的形態和“霜”的色彩一柔和，就賦予景色朦朧之美！詩人舉頭“望”見天上的月亮，月亮光光，勾起人們無限的惆悵；他低頭“思”，聯想翩翩，一股思鄉之情油然而生：童時的兒戲，山水的風光，父母的撫愛，鄉親的情長。“舉頭”和“低頭”兩個特徵性的動作，還含有深刻的生活哲理：“舉頭”能“望”遠，“低頭”細“思”量，教我們萬事都要從民族的根本利益多思考、細想想…它如一支悠揚的情笛在吹奏，震顫遊子們的心房；又像一曲激人心肺的“望月興歎”，久久地在人們心頭迴響。你聽聽，一曲《月垂垂》唱得你回轉衷腸:
　　天淡淡/月垂垂/斷腸人自倚斜暉。長恨天涯隔一水/天姥明月在/何時彩雲歸？
　　山屹屹/水回回/山水永遠莫相違，九天今已春雷動/起舞弄清影/何時彩雲歸？
　　“明月隨李白，清輝照詩心。”《靜夜思》這首小詩，以敘述的語氣，採用直抒胸臆而傳情。陳題能見新，淡景能見色，常情蘊別味，淺語含濃情。如此普通的主題，如此簡單的詩材，如此尋常的文辭，如此樸素的寫法。不作一句說明，不加一點渲染，宛如一軸畫卷，一幕默劇，連語言風格也像月亮一樣明中透秀，精妙絕倫。晚唐詩人杜荀鶴曾以崇敬的口氣評曰：“青山明月夜，千古一詩人。”同時代的詩人鄭谷也激情地贊道：何事文星與酒星，一時鐘在李先生，高吟大醉三千首，留著人間伴月明。
酷愛“明月”是我們民族的美好性格；
熱愛“故鄉”是中國人民的固有感情。
浙人賞月情
　　中秋節，浙江人歷來很看重,《西湖遊覽志餘》文獻記載說：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取月圓之義。”此信念的生成及表現在於：中秋之月最圓最明。因為“月到中秋分外明”，於是“今夜月明人盡望”了。此時正值江南秋高氣爽，是夜玉兔東升，清輝普灑，金鳳習習，在此良辰佳節，情滿華夏之江噢！
潭月悠悠
　　在杭州，這天晚上家家祭月，祀品為月餅、方柿、石榴、栗子等時令食品，祀月是在天井中搭台、設案、焚香：有說書的、唱越劇的、說故事的、演雜技的…賞月的勝地在西湖“三潭印月”。此時有人在每座塔壁上的五個圓孔中間點上蠟燭，然後將五個孔用紙封好，這樣在湖中就有十五個似月亮的倒影，連同天空中的月亮共有十六個月亮映在水中，西湖的夜景真是美不勝收，妙不可言啊！
潮月奇觀
　　杭州人在中秋節又有觀潮賞月的福分，錢塘江潮汐時：
　　遠若素練橫江，聲如金鼓；近則互如山嶽，奮如雷霆。
　　在月光照耀下，蔚為奇觀，為佳節倍添情趣。
遲月吉祥
　　寧波人中秋賞月在八月十六，比其他地方遲一天。相傳是由南宋宰相史浩（1106—1194年）所改定，他是明州（今寧波）人，每年八月十五中秋在臨安（今杭州）先過節，然後回家探望老母及與民同樂，故推遲了一天，賞的是“遲月”。清·袁鈞在《鄮北雜詩》中雲：
　　鄮峰壽母易中秋，七百年中俗尚留。從此非時來競渡，家家十六看嫦娥。對此，寧波人還有自己的說法：“十六月亮比十五圓，賞月就得圖個大團圓。”“十六是雙數，幸運吉利多。”
　　無獨有偶，台州人過中秋節也在八月十六(那是在元代以後)。自元世祖忽必烈建立元朝後，採取高壓政策，為了防止百姓反抗，竟把漢族南人劃為第四等人，專派蒙古人色目人為正副頭領，嚴加監視。九十戶人家只能用一把鎖在井邊的菜刀……至元末割據浙東的義軍首領方國珍（1319-1374)，系黃岩人，世以販鹽浮海為業，方為了反抗元代統治，暗傳訊號，巧妙地將它夾在月餅中傳遞……至正八年（1348年）中秋之夜，圓月當空，百姓在吃月餅時自然發現“信號紙”，一舉起義事成，為表示慶祝改為翌日（十六）過節。因襲至今。（江蘇等地也有此傳說，說此事是朱元璋所為並說朱元璋派大將朱祖亮來浙東點火）起義成功，家人得以團圓，故月餅又稱“團圓餅”。
照月得子
　　浙江一些地方中秋流傳“照月得子”的習俗：久婚不孕婦女，在中秋晚上月行中天之際，獨自一人靜坐於庭院之中沐浴月光受“月華”，渴望月宮仙女灑下甘露她好得孕。
花好月圓
　　在浙江，正當中秋賞月的時候，人們祈盼團圓，金桂也為此飄香，好一個“花好月圓”的節目啊！有些地方吃“豆粉擂”。俗曰：“豆粉擂，團團轉，好事情，滾滾來”。吃月餅當然更為普遍：孩兒們唱道：“唱月餅，賽月餅，來年更盼好年景！”出門在外的人都要回家一聚天倫之樂，圍桌團坐分享“掰豬頭肉”，若有寄旅海外親人，則留有座位、筷子、酒杯，予念團圓深情，正是：花好月圓夜、天涯共此時。
臺灣中秋習俗
　　中秋賞月乃中華民族之傳統習俗。浙江和臺灣，雖一海相隔，但月共一輪。臺灣的習俗，既有與浙江相似的情味，又有自己鄉土的特色，其蘊含的內容與大陸有著割不斷的淵源：
朝拜月娘
　　每逢中秋節，夜幕降臨，臺灣千家萬戶大都在庭院、樓臺、地坪擺起月餅、水果等禮品，對空朝拜月娘，乞求家庭和睦幸福。祭月之後，舉家便在清澈的月光下賞月敘談，分享供品，共用團圓之樂。也有的帶著香茗、月餅，到廣場海濱去歡度良宵。在浙江早有此習俗，羅燁在《醉翁談錄》中，對南宋都城臨安（今杭州）的拜月景觀，已敘述得有聲有色。
擲狀月餅
　　這是往日一種獨特有趣的賽月餅之戲。這種月餅，由大到小共三十六塊，上面標以狀元、進士、舉人、秀才等名稱。狀元餅大得像臉盆，依下依次遞減，最小只有銀元大。參加戲餅的人團聚一起，輪流用六顆骰子投擲，四顆骰子全紅為四紅，依次為三紅、二紅、一紅。中狀元餅就意味著有好兆頭。此俗本來是古閩南讀書人作為科舉考試獲功名討頭彩的一種玩法，後來，隨著閩南人開發臺灣而傳入臺灣。
婦女聽香
　　中秋之夜，臺灣婦女昔日有“聽香”之俗。“聽香”又叫“拈香”。《臺灣通史·史俗志》載：“中秋夜深時，婦女聽香，以蔔休咎”。具體做法是：聽香人燃香禮拜之後，在街上行走，留心聽別人的言語，來占卜自己的未來凶吉。（據考：“聽香”其實是“聽鄉”的諧音，遠在北宋民間就有“聽鄉蔔”風俗，它也叫“聽口彩”，是想預知未來命運而想出來的一種怪招）。
拋帕招親
　　這是臺灣中秋節極有趣的一項活動。中秋之夜，人們事先在廣場上搭好彩台，佈置成“月宮”，設有桂樹、玉兔。皓月當空時，姑娘們扮成嫦娥，站在彩臺上，向四面拋手帕，如果搶到的手帕與“嫦娥”手中花色相同，就可以向“嫦娥”領賞。如果是未婚男青年愛上“嫦娥”，就把手帕還她。當“嫦娥”看中對方，就會脫下戒指相贈。在大陸的南方，拜月賞月活動時，就有“貌似嫦娥，圓如皓月”的祝詞。
　　啊，月光似水，習俗如歌，這韻律，這柔情，這樂章，這純真，這和諧，這溫馨…溝通著人間多少心靈！浙江——臺灣，血肉相連；同物（臺灣大岔坑與浙江河姆渡出土的印紋陶器，如出一個模坯）；同郡（三國時，臺灣瓊夷州同屬浙江的臨海郡）；同鄉賢（寧波鄉賢沈光文，亦稱“臺灣孔子”）。讓我們在花好月圓的時候，想一想親人思鄉的眼淚……“抬望明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”（白居易）