（一）九州四海同一月
　　中秋之夜，玉兔東升，良辰佳夕，情滿華夏。祖國各地流傳著許多奇風異俗，繪畫出一幅幅燦爛又妙絕的“中華民俗賞月圖”。風趣而多姿，浪漫而精美，成為獨具特色的鄉土文化。
　　聽月——東北部分地方流傳“聽月”之俗。中秋夜晚，全家人圍坐靜聽玉兔搗藥、嫦娥起舞、吳剛伐桂之聲。明代有一女詩人，曾專門作過一首詩，其中兩句是：聽月樓高接太清，樓高聽月正分明。
　　走月——蘇州一帶流行“走月”之俗。中秋之夜，衣著時髦的姑娘們，有的單獨出外，借月幽會，與心上人傾訴衷腸；有的結伴而聚，托月寄情，抒發對美好未來的憧憬；更多的是三五成群，走街穿巷，互拜親朋，形成一副韻味別具的“走月圖”。清人黃鉞《於湖竹枝詞》云：
人影衣香走月明，碧天如洗晚風清。
誰憐沒柄團圓扇，曾照詩人送客行。
　　唱月——山東一些地方，中秋節當天家家自製月餅。當明月初升之時，人們把月餅放在麥秸編成的圓墊上，讓孩子們唱著：唱月餅，賽月餅，來年更盼好年景。
　　踏月——在四川流傳著“踏月摸青”的風俗。中秋之夜人們踏著月光，自行選擇方向信步走去，以得到一種帶青葉的農作物為佳，期求明年吉祥平安。
　　齋月——中秋之夜，江蘇常熟人用麵粉製成團圓餅，盛於簸箕，再放些菱藕之類，陳設門前，俗稱“齋月”。
　　龍月——在安徽，孩子們舉著草紮紙糊、渾身插滿蠟燭的“草龍”，在皎潔的月光下，伴隨著悅耳的鑼鼓聲，盡情地舞動。待到月色西沉，就把草龍擲入河中，任它隨波逐流。相傳，這樣可以避災難。
　　燈月——點寶塔燈敬月是揚州中秋的特色。寶塔燈用紙紮成，也有用玻璃做成的。節日夜晚，人們泛舟江湖上，或聚集橋頭水畔，點起寶塔燈，怡然自樂，別有情趣。《望江南百調詞》中唱道：揚州好/暮景是中秋。大小燈塔星燦吐/團圓宮餅月痕留/歌吹竹西幽。
　　乞月——在廣東東莞，未娶妻室的小夥子，認為中秋之夜是月老為男女作媒的時辰，他們三五結伴，于三更時分，在月下焚香燃燭，乞求月老為其牽上紅線。
　　偷月——湖南侗鄉中秋偷月別有風趣。晚上侗家姑娘打著花傘，偷偷來到自己心上人的菜園，借著月亮採摘瓜果，希望月宮仙女為她們牽上紅線，托月做媒。
　　尋月——西藏一些地區的藏民，度中秋的習俗是“尋月”，人們沿著河流尋找倒映在水中的明月，要把周圍河塘中的月亮找遍，才回家團圓吃月餅。
　　扮月——臺灣和福建南平、尤溪一帶，流傳著“扮月”的風俗。中秋之夜，人們事先在廣場上搭好彩台，佈置成“月宮”，內設有桂樹、玉兔、蟾蜍等。皓月當空時，姑娘們扮成“月精”——嫦娥站在彩臺上，向四面拋手帕，如果搶到的手帕與“月精嫦娥”手中花色相同，就可向“嫦娥”領賞。如果是未婚男青年愛上“嫦娥”了，就把手帕還她。當“嫦娥”也看中對方，就會脫下戒指相贈。
　　觀月——臺灣高山族同胞每逢中秋之夜，穿著節日盛裝，聚集在灑滿月亮銀輝的日月潭，歡跳“托球舞”，集體“觀月”。他們用竹杆托起象徵太陽的月亮的彩球，不讓彩球落地，以求得日月昌明，風調雨順，五穀豐登。
　　拜月——每逢中秋節，夜幕降臨，除臺灣千家萬戶在庭院樓臺地坪，對空朝拜月娘的習俗外，雲南新平一帶的傣族，也盛行“拜月”的風俗。這一天人們來到湖邊或池塘捕魚，忙著舂糯米，做月餅。月亮從山林上空升起，全鄉老少，先對月朝拜，然後圍在小方桌旁，品嘗著香蕉、鳳梨等食品，談笑賞月。
　　跳月——雲南阿細族流傳“跳月”的習俗。中秋之夜，該族各村寨的老老少少，聚集在山區的開闊地跳舞祭月，腰束披紗的姑娘們和頭纏布帶的小夥子，還在皎潔的月光下邊跳邊唱，互訴衷情。
　　鬧月——每逢中秋夜，苗族舉行的是“鬧月”的習俗，吹起蘆笙，跳起歌舞。年青人在“鬧月”中，尋找意中人，相互表白：心地要象月亮和清水一樣純潔明亮，永結百年之好。
　　祭月——赫哲族在我國東北居地。每逢中秋佳節，人們要採摘葡萄、梨子“祭月”。相傳是為了紀念一位聰明、勤勞的赫哲媳婦，她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救，最後終於到了月亮上。
　　追月——中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的遊戲。人們跨上駿馬，在銀白月光的照射下，賓士在草原上，不到月亮西下，“追月”不止。
　　啊，神州同一月，華夏共此時。從橫向看：中秋節情美，四海風俗異，多彩色斑斕，濃郁鄉土味。再從縱向看：由於每人心態不同，志趣不一，賞月的角度，也不盡相同。其間有詩人吟月、雅人賞月、閒人玩月、癡人夢月、狂人摘月、超人飛月……贊不完的中秋月，寫不盡的明月情！

（二）浙江今夜人盡望
　　中秋節，浙江人歷來很看重。《西湖遊覽志餘》文獻記載說：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取月圓之義。”此信念的生成及表現在於：中秋之月最圓最明。因為“月到中秋滿之江”，於是“浙江今夜人盡望”了。
　　潭月悠悠——在杭州，這天晚上家家祭月。祀品為月餅、方柿、石榴、栗子等時令食品。祀月是在天井中搭台、設案、焚香：有說書的，唱越劇的，講故事的，演雜技的，等等。賞月的勝地在西湖“三潭印月”。此時有人在每座塔壁上的5個圓孔中點上蠟燭，然後將5個孔用紙封好，這樣在湖中就有15個似月亮的倒影，連同天空中的月亮共有16個月亮映在水中，西湖的夜景真是美不勝收，妙不可言啊！
　　潮月奇觀——杭州人在中秋節又有觀潮賞月的福分，錢塘江潮汐時：
　　遠若素練橫江，聲如金鼓；近則互如山嶽，奮如雷霆。
　　在月光照耀下，蔚為奇觀，為佳節倍添無限的情趣。
　　遲月慶賀——在元代以後，台州人過中秋節卻選在八月十六。原因是：自元世祖忽必烈建立元朝後，採取高壓政策，為了防止百姓反杭，竟把漢族南人劃為第四等人，專派蒙古人。色目人為正副頭領，嚴加監視…至元末，割據浙東的義軍首領方國珍（1319—1974），系黃岩人，世以販鹽浮海為業。方國珍為了反抗元代統治，暗傳信號，巧妙地將它夾在月餅中傳遞……至正八年（1348）中秋之夜，圓月當空，百姓在吃月餅時自然發現“信號紙”，一舉起義事成，為表示慶祝，改為翌日（十六）過節，因襲至今。
　　照月得子——浙江一些地方中秋流傳“照月得子”的習俗：久婚不孕的婦女，在中秋晚上月行中天之際，獨自一人靜坐於庭院之中，沐浴月光受“月華”，渴望月宮仙女灑下甘露，她好受孕。
　　好月盼圓——在浙江，正當金桂飄香、月兒圓圓、爽心悅目的日子裡，人們期盼闔家團圓夜，共用天倫樂。浙南有些地方吃“豆粉擂”。俗曰：“豆粉擂，團團轉，圓滿事，滾滾來。”出門在外的人此日都要回家，圍桌團坐分享“掰豬頭肉”，若有寄旅海外的親人，則留著座位、筷子、酒杯，予念團圓深情。正是：花好月圓夜，共慶團圓時。
　　犒月呈祥——紹興月餅的墊下一小方紙。據說原來沒有的，乃是有一年盼來了朱元璋分餅犒賞士兵時，每餅貼一小方紙，暗中約定發難之期。後果然一舉成功，從此，月餅便貼上一小方紙。這一夜，家人團坐賞月，揭紙嚼餅謂之“取月華”（在呈五彩祥雲之時）若遇月蝕，為不祥之兆，家家敲鑼鳴放爆竹，沒準備銅鑼的，就敲臉盆之類的響器，這叫“驅天狗”。（即驅趕“天狗吃月亮”之說）
　　偷月瓜兆——在湖州的農村，這天夜裡可以到佃家的瓜棚、瓜地去偷南瓜燒煮而食。這種舉動不算“偷”，被偷的人家反認為是發家的好兆頭。
　　典月發財——坎門（玉環）、石塘（溫嶺）等地海口的閩南籍人集居地，中秋在海神媽祖廟（或稱“天后宮”、“媽娘廟”）中，將月餅代作月亮典出，到來年奉還。民間稱從廟裡典來的月餅為“發財餅”。

（三）寧波十六過中秋
“花好月圓夜，天涯共此時”
　　按照習俗，中秋節是在農曆八月十五。古代，生活在東海邊的詩人曹松有詩曰：
無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
　　在這中華民族傳統的節日裡，家家慶團圓，飛笑語，賞明月，嚼甜餅……然而，寧波（古稱“明州”，元時稱“慶元”）中秋節卻在八月十六過。因而，傳統就有了“寧波月亮十六圓”之傳說。被譽為“清代王羲之”的著名書法家梅調鼎，地道寧波慈城人，他在《客中八月十六夜》一詩中寫道：“客中八月十六夜，而我還登昨夜樓。不是老來貪看月，故鄉今夕是中秋”。而此俗源於何時？始於何事？卻有種種說法。流傳較廣的有：
　　勾踐孝母——在江北慈城一帶的“慈孝文化”中早有傳說。說越王勾踐十分孝敬母親，他“城勾余”時，為了給母親生日（八月十六）祝壽，特下令將中秋節改為八月十六過。這樣，母生日和團圓節合二為一，倍為母壽添光輝。
　　康王避難——據王樾的《秋燈叢話》記，說是北宋末年，康王趙構率領朝臣和部分百姓，南渡往臨安（今杭州），途中為金兵所迫，恰於八月十五這一天，逃到寧波府下慈溪（今江北慈城鎮）一帶躲避。當地百姓不忍心在皇帝逃難到達的這天過節，就將中秋節推遲到第二天。從此，800多年來，慈城百姓一直堅守著八月十六過中秋，改變了浙東八月十五過中秋的習俗。有民謠傳唱道：泥馬渡康王，中秋慈城藏。十五不成圓，十六賞月亮。
　　太師路耽——這是一個較為流行的傳說。南宋高宗時的太師史浩是明州鄞縣（今寧波鄞州區）人。每年中秋他都要從臨安趕回家鄉過中秋節。有一年，又于中秋前夕還鄉，不料途中不慎落馬，傷了腿，耽誤了一天路程，因而錯過了中秋節。為了不掃家鄉父老的興，從便提出了在八月十六補過中秋節。此俗以後便延續下來。清·袁鈞在《鄮北雜詩》中曾雲：
鄮峰壽母易中秋，七百年中俗尚留。
從此非時來競渡，家家十六看嫦娥。
　　四明光復——元代蒙古貴族，為了確保少數人對多數民眾的異族統治，竟把漢族的南人貶為“第四等人”，實行嚴厲的甲保管理，十戶居民合用一把菜刀，聯保聯坐……百姓忍無可忍，揭竿而起，巧妙地將“十六明月團圓夜，齊心合力殺韃子”的起義信號夾在月餅中傳遞……起義成功了，百姓團圓了。傳說，此事系朱元璋派大將朱祖亮來浙東，與浙東義軍首領方國珍共同合作所為（建立大明政權後，朱祖亮即被任命為明州知府）。
　　文華探母——在寧波慈城的民間還有另一種說法：說是趙文華上京赴考，金榜題名，立即寫了家信，讓快馬送往寧波府，可給糊塗的寧波知府耽擱了，害得他老母哭瞎了眼。三年後才通信息。趙文華決定中秋返鄉探母。且說八月十五那天，老母親特地準備了：“小巧扁平油酥重，一碰掉渣好月餅”和“新鴨肥嫩燉芋艿，慈城佳餚最時新”等食物。可是從早上等到傍晚，從傍晚等到月上中天，還是不見兒子的影子。老母心碎了，哭得像淚人似的。實在是：正當趙文華想動身趕路辰光，朝廷有緊急事召他去商量，足足耽擱了兩天時間，事後雖快馬加鞭，日夜趕路，還是來遲了……十六日清晨趙文華才趕到慈城家中，見眾人扶著巔巔顫顫的老母親……“娘！”趙文華撲通跪在娘的跟前，老母歎息道：“兒啊，來得這麼遲，中秋佳節已過了。”“不，娘，我已通知知府縣令，今年中秋節就定在十六過！”慈城人很欣賞趙文華的孝心，於是就把“八月十六過中秋”的節俗延續下去……
　　“寧波十六過中秋”，寧波人一直有自己的說法：
“中秋月餅甜，十六月更圓。”
“十六是雙數，幸運吉利多！”
　　往日在甬江、姚江上，有“漁歌唱晚”：
“月兒圓圓照九洲， 寧波十六過中秋。”
　　民國時，張延章在《鄞城十二個月竹枝詞》中也唱道：
八月中秋月餅圓，節筵都作一天延。
城東更比城西盛，鼓吹通宵鬧畫船。
　　老寧波，還有遊月湖、賽龍舟、觀花燈等習俗。在食俗上也有自己的特色：那天的飯桌上自然少不了“鴨子芋艿”（俗稱“鴨撲芋”）、水拖糕等佳餚……

(金建楷/金穎)