魚戲慈湖水,鳥鳴師古亭。
　　這兩句詩，不僅稱讚了慈湖風光的秀麗清幽，而且頌揚了慈湖賦予我們鐘靈毓秀的人文精神。
　　慈湖，在寧波江北慈城；慈城地處東海之濱，姚江之畔，距寧波市中心16公里，面積為102.57平方公里。這座“江南古鎮”是國家級歷史文化名鎮，她的文明起源可上溯到遠古時期。
　　河姆渡遺址的發掘，表明了長江流域與黃河流域一樣是中華民族的搖籃。與河姆渡文化同一時期的遺址，在慈城地區發掘很多，僅以慈湖來說吧：1986年在慈湖北岸烏龜山遺址試掘結果表明，其上層為良渚文化，下層為河姆渡文化，距今已7000多年的歷史了。

《史記》記載：“周元王三年（西元前473年）越王勾踐城勾餘。”這是慈城最早出現的行政區域名稱。始于夏朝少康封庶子無、余建越國時，無、餘兩子在越境內設勾無、勾餘而出名。春秋戰國越王勾踐城勾餘。因而勾餘之名沿用時間很長。而勾章則在越滅吳後，周元王使人賜勾踐胙，命為伯（霸，諸侯之長）功以示子孫，故曰勾章。 　　至唐開元26年設慈溪縣，以縣城建此取名“慈城”。經過2400多年的歷史沉澱，慈城是一塊人傑地靈的沃土，人才輩出的噴泉。自唐宋至明清，慈城一帶出進士 519人，素有“鼎甲相望，進士輩出，舉人比肩，秀才盈城”之譽。 　　慈城之“慈”典出東漢董孝子事|：相傳原縣城（嵊山渡）的東北隅有一條溪流，水味十分甘冽，有個叫董黯（漢代著名儒學家董仲舒的六世孫）的人，每天到這裡汲水供奉老母，並築室溪旁，艱辛所至，母病競愈……日子一久，不但董黯成了出名的孝子，連這條溪水也終於被人們取下一個溫順善良的名字—“慈溪”(俗稱“董孝子溪”)。 　　西元738年（唐玄宗開元26年)時，一位叫齊瀚的浙東採訪史，在調整浙東部分州縣建制時，把句章故地劃為一個縣，為了褒揚董黯的孝道。奏置“慈溪縣”，歸明州管

轄。這裡需提及一個問題：為什麼董孝子廟和墳在寧波呢？那是因為原寧波包括現鎮海、鄞縣、奉化全部和余姚東部一大片土地，屬句章管轄，以後在鄞縣（寧波）建明州郡，反過來句章屬鄞縣管轄。說是當時郡府出了一個逆子，懲辦時為了有效地進行對比教育，“唐崔殷特建（董孝子）祠于郡太守治所城南（今寧波南門外苗圃）。
　　慈湖——慈城皇冠上的一顆明珠。她系人造湖。說起“慈湖”其名，乃因人而稱。開始是唐玄宗開元年間，慈溪第一任縣令房王官（後唐肅宗時任宰相、大詩人杜甫的摯友），為灌溉農田，也是為了紀念湖旁吳相闞澤（字德潤）的業績，特鑿造此湖，故稱“闞湖”或“德潤湖”。有詩為證：
“北郭僧家本相家，赤烏彈指已年賒。
舊環屋外群山橫，迤邐湖旁一徑斜。”
“闞公山繞闞公湖，舍宅年猶記‘赤烏’。
寂寂山寺霜葉裡，水禽飛上石浮屠。”

　　那麼以後為什麼又改稱叫“慈湖”呢？乃亦因人而稱。到了南宋，這裡又出了一位著名的學者，名叫楊簡，築室湖旁，宣講心學，聽眾如織，名聲大振，世稱楊簡為“慈湖先生”，後人為紀念一代大儒，遂改名為“慈湖”。

湖中築堤建亭，始于北宋仁宗天聖九年（1031）。當時為了去“普濟寺”（闞澤舍宅作寺）的香客方便行走，在湖中築堤，堤貫南北，形成湖分東西，堤上築亭，亭名“清音”。大觀二年（1108）更名“涵碧”。 　　南宋景定五年（1264），縣令金昌年疏浚築堤。元代詩人翁傳心盛讚其勝事曰： 好山四面繞青螺，十頃慈湖勝事多。 房相門前花似錦，楊公祠下水如羅。 人從碧玉壺中立，鳥向青銅鏡裡過。 買盡江南霜白紙，品題不了欲如何？

　　到清代，慈湖中貫長堤上又建過亭。此亭建於乾隆37年（1772），慈溪縣令胡觀瀾恤民浚湖，工竣後建亭於湖堤上，又將“涵碧”更名為“師古亭”，該亭也有二百多年歷史了。顧名思義，它效“師”那些“古人”呢？當然最主要的是為敬仰宋代大儒“慈湖先生”楊文元公的師道教澤，千古表率。
　　亭雖屢屢修葺，然經二百餘年來風雨侵蝕，柱折基沉，亭駕傾斜，簾椽朽腐…1946年又修亭時，因原匾遺失，由當地人書法家錢罕題寫。
　　新中國成立後，人民政府撥款修理；1967年錢書遭毀，改“東風亭”；1984年，承慈湖中學校友王欣康先生緬懷桑梓投資重修。1985年竣工，由寧波書畫院院長邑人淩近仁先生重寫“師古亭”舊稱。古亭複新，湖山增色，飛簷斗拱、重簷六角。亭邊垂柳成行，亭前牌門聳立，粼粼水波，景影相眸。遊人不禁駐足瞻仰，歎為壯觀。

其亭石柱上刻有兩聯。亭北石柱聯： 錦城環抱峰頭翠，鏡水準分澗底清； 亭南石柱聯： 三圍秀色從中起，一片冰心望裡放。 　　——慈城的地理三面環山，自然的好屏障，這兩副對聯把慈城的城美、湖美和山水景色盡括無遺！

(金穎∕寧波市)