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西方有西方的耶誕節，是紀念基督耶穌的日子，本出於宗教；中國有中國的耶誕節，是紀念准宗教——儒教鼻祖——至聖先師的孔子。
孔子成為至聖先師以後，受到朝野普遍的崇拜和禮奉，在全國各地都有祭祀孔子的文廟，香火供奉這位“文聖人”（武聖人是關羽），由於孔子首創私學，桃李滿天下，所以更受書院學堂師生和文人士子們的尊重，視孔子為民族文化的先祖、教育事業的祖師。
相傳孔子生於八月二十七日，所以傳統上稱農曆八月二十七日為“耶誕節”。方志載：“八月二十七，先師孔子聖誕。城鄉塾齋各設私祭。”“師生以次肅拜。”我寧波也盛此俗：“由政府組織，每年八月二十七早上在孔廟祭祀，官員與地方人士參加，有主祭、陪祭等。”“肅立有序，有奏樂，佾舞等儀式。參祭者穿長袍、馬褂。送花籃，行三鞠躬禮。”（寧波慈溪光緒志、民國志）。在我地區塾堂也奉孔子牌位，也行祭拜，民謠歌曰：“兩柱蠟燭三枝香，先拜孔夫子後拜先生”。已成了舊時尊師重教的應學禮俗。
說到祭祠的孔廟之最，當然首推孔子家鄉山東曲阜的孔廟了。其建築之宏偉精緻。設施之完備美善，禮儀之儒雅嚴謹，絕不比任何一位神明的廟宇遜色。我寧波慈城也有一所祭孔文廟，是我省保護最完好的一所。建于北宋慶曆八年（1048年），是一座學宮與孔廟合一的建築，規模宏大、建制完整、殿宇巍峨，壯麗輝煌……想當年竣工之日，進謁之士，不絕於途。時任鄞縣縣令的北宋改革家王安石慕名瞻仰。作《慈溪縣建學記》刻石立碑，表達他對孔學的崇敬與對教育的提倡。孔廟是儒學的象徵。孔教的典範。改革開放以來，文化復興，尊師重教，在寧波市政府與江北區政府關懷重視下，投入大量資金、花大力氣修復孔廟，於2003年 6月竣工，向社會開放，古廟恢復原貌，文化重放光彩，觀者絡繹不絕……利在當代，澤被後世。
慈城孔廟將學宮與孔廟合一，體現教育與道德統一的思想。據市志記載：1047年（北宋慶曆七年），王安石在鄞縣創縣學，延聘杜醇、樓鬱等名儒為師，勃興學風，次年（1048），慈溪建縣學，知縣林肇又聘杜醇為師，以孔廟為學舍，史謂“兩邑學風自醇始盛”；當時王安石作《慈溪建學記》中說：“天下不可一日無政教，故學不可一日而亡於天下。”“大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。”充分強調興學即興天下的道理；“德潤書院”約在明末至乾隆年間遷至“學宮”的（嘉慶二十年又遷至小東門清道山腳下）。據記載：明清時事業辦得很興旺，弟子考中舉人、進士的數以百計。《縣誌卷二十》載：明：選舉舉人600名，選舉進士22名，清：選舉舉人450名，選舉進士93名，有“滿朝朱紫貴，盡是慈溪人”之譽。清·乾隆時知縣戴椿歌曰：
“富潤屋，德潤身，士人讀聖賢書，所學何事，
蓋將澡身浴德置己于古大儒之列，以樹不朽焉。”
迄今孔廟的名宦祠、鄉賢祠、節孝祠等供奉文種、董黯、闞澤、王應麟、楊簡、桂彥良等人的牌位；及至“五四運動”後，文央仍建學：應昌期先生之父應星耀就在這座“學宮”(中城小學）從教十年，成績蔚為可觀。應昌期先生為弘揚先德，重振“中城”雄風，又考慮到保存孔廟這所文化遺址，特遷址到對面廣場，新建了堪稱第一流的校舍。以後又出鉅資改建慈湖中學和創建倡棋幼稚園，形成了“慈城教育一條龍”的體系和格局。可見“孔廟”是儒學的教育機構，“學宮”成為歷代培養人才的“噴泉”之一。
我國的教育事業，經歷了歷史的風風雨雨，尊孔、批孔幾經周折，最後還是認定：孔子的教育思想必須很好地繼承和發展。記得前國務院副總理李嵐清在如何編好《中國傳統道德》一書座談會上說：“……孔老夫子在《論語》裡講了那麼多正確的話，就是不簡單，孔子也就能勝任大成至聖先師的資格了。”現任國務院總理溫家寶，在《政府報告》和“答記者問”時，妙語連珠，常引《論語》裡的話，闡明治國的大道理。
今天的儒學，不僅具有民族意義，而且具有世界意義。世界十大思想家，孔子名列第一。1983年西方75位諾貝爾獎獲得者在一次集會後發表的宣言中認為：如果人類要在21世紀繼續生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首2500年前的孔子的道德智慧。現在世界上不少國家紛紛創辦“孔子學院”弘揚儒學，掀起學漢語熱，連法國前總統希拉克曾引《論語》中“二人同心，其利斷金”的話，引證中法兩國團結的重要。
如今，正當教師節來臨之際，國家強調“堅持把教育擺在優先發展的戰略地位，大力宣導尊師重教，大力發展教育事業。”—歷史經驗告訴我們：國運興衰，系於教育，教育成敗，系于教師。學為人師，行為世範。教師是先進生產力和先進文化發展的弘揚者和推動者，是教育現代化乃至整個現代化建設的根基。因此社會各界必須繼續發揚“尊師重教”這一優良傳統。尊師重教是社會文明進步的重要標誌，是尊重勞動，尊重知識，尊重人才、尊重創造的具體體現。
至此，以前我在想：為什麼不將八月二十七日孔子耶誕節，作為我國的教師節呢？乃可是“名正言順”的啊！果真願望實現了，國家將此日(9月28日）改為“教師節”這樣它將和“孔子誕辰節”“中國耶誕節”成了三為一體的節日了。
(金穎/杭州)
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