去年重陽節前夕，縣老年大學陳老師在上古詩詞時，當講到孔子思想，提到孝道問題，一位學員問到：到底什麼是我國的孝道文化？引起了一場孝道問題的議論。　
　 孝與感恩是中國傳統社會十分重要的道德規範，在中國傳統道德規範中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優良傳統。
　　 孝，狹義說就是善事父母，廣義就是孔子說的“孝敬父母，忠君愛國”。感恩，狹義就是感激父母，廣義說就是感激自然，感繳社會，感激祖國，感繳所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，屬於魂，感恩是孝的體現，是人外在的品行，屬於形。孝與感恩是思想、是態度、是文化、是行為、是素養、是文明；孝是人性，孝是根本，孝是美德。很難想像一個對父母親都不敬不孝的人，會對社會和周圍有恩於他的人懷有感恩之心，他會熱愛他的祖國與人們。
　　 中國的傳統社會把孝道看作是人倫道德的根本，用它來教化百姓。經歷時代演進，中國的孝道文化逐漸在中國人心中紮下了根，成了人們判斷道德是非的主要價值尺度。在古代章回小說中常有這樣描述，那些占山為王的綠林好漢，攔路搶劫，殺人掠貨，而被劫之人，為求饒得一命，總要說“大王，放小的一命吧，小的家中上有九旬老母”這時山大王就面臨道德選擇，殺了他讓別人老人無人奉養，自己就會成為不孝之人，傳出去江湖恥笑，盜亦有道嘛，此時被打劫的人往往逃得一命。
　　 教育是讓人從善的，中國教字就是一個“孝”字加一個“文”字，教育首要的是讓人懂得孝道。孝道最核心的內容是敬養父母。這是人的天性“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。小羊跪著吃奶，小烏鴉餵養老烏鴉，以報答父母養育之恩。
　　 一個連父母都不敬的人，連動物都不如，還談什麼道德文章，做人原則，那都是偽君子。對同學們而言，怎樣孝敬父母是個很現實的問題。首先，不能讓父母擔心。“憂愁莫教爹娘耽”，“好勇鬥狠，以危父母，此不孝也”，現在社會上，個別人沾染黑社會習氣，講哥們義氣，好勇鬥狠，打架鬥毆，給父母帶來惡名，還是大不孝。其次，我們要學會讓父母寬心，“自古子孝父寬心”在家不僅應主動承擔家務勞動，減輕父母家
務負擔，而且應從思想上，尊重父母親意見和教導。經常把生活、學習、思想情況告訴父母，外出或到家，向父母打招呼。背井離鄉，外出務工，父子、母女之間一年難得見上兩面，我們應學會和堅持定期以電話形式告訴父母自己的學習生活情況，並了解父母在異鄉的艱辛，不要給父母提出他們能力範圍的物質要求，孝敬父母更重要的是要理解父母的期望，報答父母。今天，我們還靠父母哺養，還不能在物質上回報父母，因此，我們應該理解父母，父母最大的心願是什麼？是自己子女的成長成才，因此作為子女要好好做人，好好學習來回報父母。孝道的另一個內涵是推恩及人，這是對他人而言的，孝道分養親、敬親、尊親三個層次外，還強調“推恩”。人與人相處中，應推己及人，推恩及人，使孝道得以升華。既尊敬熱愛自己的父母長輩，也尊及他人的父母長輩。據了解，在學校有些同學只認識、尊敬給自己上課的教師，對不上自己課的老師是視而不見的，更別說對從事後勤服務的教職工，以及在食堂、傳達室工作的校工，態度粗暴，傲慢無禮，別忘了，在別的岡位，在遙遠的他鄉，你的父母也在從事著同樣的工作。不尊敬別人的父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
　　 孝道的第三個內涵是緬懷先祖。這是對亡者而言，要了解自己家庭的發展史，始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養發揚光大。
　　 新時代需要新的孝道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，展現出的是一種大孝大敬大愛，是中國孝道的最高境界最大理想，孝道得道，社會主義和諧社會建設才有可能。
　　 孝道教育，在景寧畬鄉已作為一種文化積極推行。盧鶿鄉舉辦首屆馬仙文化節，在鄉間舉行了盛大的慶典，由一批文化人編寫了《馬天仙傳奇》劇本，並組織演出，受到好評。標溪鄉東車村，在企業家徐運元的倡導下，根據本村歷史人物的實際事跡，編寫了《割股救母》的副本，在城鄉舉行了多場演出，也受到人們青睞。景南鄉（忠溪村）每年都舉辦一次仁孝節。在毛氏宗祠舉行祭禮活動，推行24孝，對於孝道教育作用極大。以上幾個鄉對舉辦的以宣傳孝道為中心民間節日，深深地教育了鄉民尊老敬老，充分體現了大孝大敬大愛，對建設和諧社會，為實現縣委、縣府提出的“三縣並舉”、“五大發展”的目標起到積極的推動作用，吾想，這也是許多人的“夢”。

(毛榮耀/景寧縣)