德清縣圖書館策劃編輯的《四庫德清 文叢》第一輯由浙江古籍出版社出版。 元武康常陽妻龍輔撰《女紅餘志》和清德 清人陳尚古撰《簪雲樓雜說》兩種。趙一 生、慎志浩序，陳景超點校注釋。該書的 出版旨在使邑賢經典便於流傳，同時為挖 掘、弘揚德清古代優秀文化提供基礎文獻 。《四庫德清文叢》擬計畫出十輯。特就 第一輯中的兩種介紹如下：

《女紅餘志》

　　女紅者，中國女性之傳統技藝，也是 女性生命情感的標識。以元代為例，就有 著名的紡織革新家黃道婆，龍輔還寫過《 女工餘志》。

　　關於龍輔其人，道光《武康縣誌》卷 二十“賢淑”有傳，考為宋人，工詩，“ 非壯夫比”。但縣誌無據，較多典籍均認 為她生活在元代，籍貫不詳，僅知夫為武 康人常陽。《藝文考略》雲：“龍輔蘭陵 守元度後，武康常陽妻，善屬文，家多異 書，常擇其當意者，編為《女紅餘志》四 十卷。陽官京師，輔又精選其最佳者，手 錄之，僅四十之一，飛禽走獸以己詩，置 行囊中，凡為離篡一卷，自著詩一卷。” 難能可貴的是，這部女性著作、經修訂後 成二卷本的《女紅餘志》幸得流傳，後被 收入《四庫全書》，《四庫全書總目提要 》揭示其書，“上卷皆采掇新豔字句”， “下卷皆輔所作小詩”。此番，點校，重 刊，選用北大圖書館藏明天啟崇禎間毛氏 汲古閣本為底本。

　　《女紅餘志》，因是女書，且不誤女 工而撰，關注點也就多與婦女相關，按常 用物什或人名鋪排，介紹知識和故事。這 很像今天的百科知識詞典。放在六百年前 雜劇盛行的時代，該書絕對稱得上今《瑞 麗》《愛人》《女友》等時尚女性雜誌的 老款，且撲面而來一股小清新風。可以想 見，龍輔是很小資的一個才女，儘管家居，只許為夫君一人而梳美妝容，且躲在深 閨無人識，但她很是希望自己能有別於不 讀書者——實際她的願望早已超越與她同 時代的大多數女性。《女紅餘志》卷上有 一則《白紵歌》：

　　沈約《白紵歌》五章，舞用五女，中 間起舞，四角各奏一曲。至“翡翠群飛” 以下，則合聲奏之，梁塵俱動。舞已，則 舞者獨歌末曲以進酒。

讀之，叫人想起尼采的名言：“每一個不 曾起舞的日子，都是對生命的辜負。”此 外，書中還記載了南朝陳吏部尚書、武康 人姚察少時宿于人家夜聞有人呼? 面盆（ 即洗臉盆）為幼卿，鼠為陳二公公等逸事。

　　夫君官京師，龍輔寫了大量的寄外、 送外、答外詩，寄夫君觀覽，“要君知妾 心”。茲錄三首：

　　郎書來問近如何，性癖如郎只似初。 忍冷臨風因愛雪，抱屙點燭為看書。

　　莫怪書頻斷，難傳恨萬端。雖承結髮 愛，難作比肩看。淚續箋怕濕，思長筆屢 幹。臨封沾臂血，使識寸心丹。

　　君言游宦向華京，不得臨歧一送行。 行行惟有楊花路，飛來飛去似妾情。

《女紅餘志小引》曰：“昔徐淑能文，秦 嘉方軌；文君擅詞，相如比肩。”後面應 該補一句，斯地有龍輔樂志，管夫人丹青 。龍輔自序，她主持家務之暇，輒紬閱家 中異書，撰八十餘條，後之覽者莫知其出 處，而她作詩竟為療傷，“不有吟詠，將 成大病”，“以代藥石”，最終目的是“ 藉以自解”。較真起來，龍輔之詩的題材 、思想、造詣，雖不免受個人、時代的局 限，然未嘗不是一部展現古代女子之傳統 性情的雅歌，不能在中國歷代婦女著作中 占一席之地？

《簪雲樓雜說》

　　所謂筆記至清而極盛，總其大要，不 外乎幾個特點：內容雜，形式散，撰者眾 ，數量相當可觀。《簪雲樓雜說》就誕生 於筆記迭出的繁榮時代。

　　《簪雲樓雜說》，德清陳尚古撰，編 在《四庫全書總目》子部小說家類存目。 今工作底本用的是北京圖書館分館藏清抄 本。觀此抄本影本，字極密，不夾注釋， 約是某君雇人抄得，後存於書齋，不曾示 人，亦不常閱；若非，以時讀書君子之考 據痞，絕不會看不出此書前後之異也。通 讀了一遍，怎麼看都不像是陳尚古一手過 的，“談助”部分恐為明王文貞公舊劄， 蓋所記多為明宮秘聞。

　　陳尚古，字雲瞻，號棘人，德清縣新 市鎮人，康熙二十六年（1687）舉人，未 仕，以游幕謀生，終老林泉。是書“雜記 瑣聞，多涉語怪”，可補地方文獻記載中 之漏，糾正過去認識上之偏，而更大的裨 益在於，透過現象能夠看出一些世道與人心。翻完了，發現書中寫到德清共五則， 即縣令賀元寬救武康縣周家山古桂、雷火 焚德清縣檀家園大樹、湖州天聖寺管道升 墨竹畫壁、作者先祖陳霆廷杖疏、邑人徐 尚介妻嚴氏裙帶間火。

　　選讀這五則的好處是，能多知道一些 德清的歷史，比較容易展開思議，反之， 困難是，最怕不求甚解，文言文不過關。 以管道升一則為例，見書中“題竹”：

　　吾郡天聖寺畫壁，趙文敏夫人所繪竹 也。筆致蕭森，殊有遠韻。有題詩雲：數 枝密葉數枝疏，露壓煙啼秋雨餘。宋室山 河多少淚，略無半點上林于……夫人姓管 氏，諱道升，字仲姬。嘗入覲，中宮寫梅 稱旨，所題絕句甚佳。然則夫人胸中，豈 徒有渭川千畝耶！林於，竹子的別名，庾 子山詩“防露動林於”。題詩者言下之意 ，是想借管夫人畫竹“略無半點上林于” ，諷刺夫人必也是無節之人。可是陳尚古 並不這麼認為。管道升畫竹實際走的是蘇 東坡一路，竹竿一筆，並不點節，此乃標 準的文人畫：筆意清絕，意蘊不凡。陳尚 古尋到天聖寺觀管夫人墨竹畫壁時，眼前 已是一塊青苔斷壁，但誠如吳焯《畫竹寄 吳興友人》詩中語“越看越久越精神”， 故特讚歎渭川千畝竹盡在管夫人胸中。而 今，墨蹟早已漫漶，斷壁也沒有了，卻仍 令我神往。

　　檢視德清的舊地方誌，見嘉慶《德清 縣續志》卷九《藝文志》載，陳尚古著有 《簪雲樓集》《仙潭志餘》《新溪志》， 可惜此三種書皆無傳本。又見嘉慶《新市 鎮續志》中輯有陳尚古撰《陳烈婦傳》《 題胡明府璉有懷堂》《烈婦行》，《仙潭 文獻》中有陳尚古的《仙潭志餘序》。我 很欣賞陳尚古的《仙潭志餘序》，天下的 讀書人都應當學一學陳尚古，“非廁作者 後，要當述所見聞”。

(朱煒/德清縣)