“爆竹聲中一聲除，春風送暖入屠蘇 。千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。” 王安石的一首《元日》，寫盡了新年的喜 慶。烈烈的爆竹燃起，紅紅的桃符貼上， 一個蔪新的年，向我們款款地走來。 　　

　　元旦一詞最早出自南朝梁人蘭子雲的 《介雅》詩云：“四氣新元旦，萬壽初今 朝。”宋代《夢梁錄》說：正月朔日，謂 之元旦，俗稱為新年，一歲節序，此為之 首。在我國殷商時代的青銅器上就有“旦 ”字的象形宇，一輪太陽升起，雲霧繚繞 的圖像，旦字從那時起，即作為一年開始 第一天的引用。 　　

　　元旦一詞來自上古顓頊皇帝，（黃帝 之孫初定都高陽號高陽氏，後都於帝丘， 在位78年），他規定正月為元，初一為旦 ，後來有些朝代對元旦有所變更，如夏代 以正月初一為元旦，但商代以十二月初一 為元旦，而周代又以十一月初一為元旦， 秦代以十月初一為元旦，漢武帝時大歷史 家司馬遷重新制定曆法（太初曆），並規 定每年正月初一為元旦，緣此歷代相沿不 改。1911年辛亥革命成功後，採用國際通 行的西曆，於是將農曆元旦改稱為春節， 而把西曆一月一日稱為元旦。沿續迄今。 　　

　　歷史上對元旦也有多種稱謂，北齊時 呼為“元春”，漢代崔瑗《三子釵銘》中 稱“元正”晉代庾闡《楊都賦》中稱作“ 元辰”。唐德宗李適詩中謂之“元朔”等 等。

　　每逢春節家家喜貼春聯，據史書記載 ，春聯源于“桃符”古時有“桃符”、“ 門貼”之稱。但真正貼春聯卻啟端於五代 ，後蜀國君孟昶在除夕時，雅興大發，在 桃木板上寫了。“新年納餘慶。佳節號長 春”，這副對偶工整，寓意吉祥的對聯懸 出後，上行下效，相沿迄今，南宋詩人陸 游的《已酉元旦》詩中云“夜雨解殘雪， 朝陽開積陰。桃符呵筆寫，椒酒過花斜” 。宋代詩人宋伯仁詩云，“居間無賀客， 早起只如常。桃板隨人換，梅花隔歲香。 春風回笑語，雲氣卜豐禳。柏酒何勞勸， 心平壽自長。”“桃符”、“桃板”即指 春聯，詩中道出詩人知足常樂，心境悠然 地歡度新年的生活樂趣。王安石詠“元旦 ”的名篇將新年放鞭炮，飲酒，貼春聯寫 得有聲有色。

　　元旦意味著辭舊迎新。“鄰牆旋打娛 賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月 ，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹 到東溟月上時。”明代詩人陳獻章的《元 旦詩筆》，有如一幅新春的圖畫。清代張 維屏的《新雷》，有著迎春歡喜之情：“ 造物無情卻有情，每於寒盡覺春生，千紅 萬紫安排著，只待新雷第一聲。” 　　

　　春節，經過幾千年的綿延，傳承和發 展，積澱和濃縮了中華文化豐富內涵。她 作為希望的象徵，向美好未來更大邁進， 體現了人們對和諧的期盼，對美好生活的 祝願，對家庭的熱愛，對友情的珍視，她 體現人本思想，是我們精神文明的視窗， 深深交融在我們血脈之中。 　　

　　“輪迴又逢新歲月，春來更有好花枝 。”與任何一個節日相比，春節是最大眾 化、溫情化、厚厚的民族風情，煦煦的親 情，煜煜的友情。奏出了心心相連的交響 ，洋溢著情與情的交融，充滿了祝福之願 ，祥和之氣。 　　

　　《情嘉錄》中說：“長幼度歲，長者 貽小兒以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢。因何 而來有多種說法，其中一說認為，源於北 宋的一次偶然事故，據史籍《桯史》記載 北宋神宗年間，某年春節，當時樞密副使 （副宰相），王韶的小兒子南陔，跟隨大 人在汴梁遊玩，被歹徒掠走，歹徒本準備 勒索王韶一筆錢財，但在逃跑途中，聰明 的南陔在看見途經的車子後，大聲呼救， 歹人連忙放下南陔，倉皇逃跑。後來宋神宗得知此事的來龍去脈，賜與南陔一些金 錢，給他壓驚。此事流傳到民間後，紛紛 仿效，在過年時給另用錢並稱之為“壓歲 錢”。“壓歲錢”另一個傳說是：古代有 一個叫“祟”的小妖，黑身白手，每年除 夕出來，專門摸熟睡中小孩的腦門，導致 發高燒說夢話，退燒後變成癡呆等疾，人 們怕祟前來侵擾，就點燈長夜不眠，就叫 守祟，祟歲諧音，也叫守歲。 　　

　　據說嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻 老年得子，十分珍愛，在逢年三十晚上， 為防止“祟”來侵擾，包了銅錢放在枕邊 ，半夜時分，一陣陰風吹過，黑矮的“祟 ”正要用她的白手去摸孩子的頭，突然孩 子枕邊迸出一道金光，“祟”尖叫一聲逃 逸。此事傳開後，紛紛仿效。在大年夜用 紅紙包錢給孩子，“崇”就不敢再來侵擾 了，因而人們把這錢稱為“壓祟錢”，祟 與歲諧音，日久天長，就被稱為“壓歲錢 ”了。這些神話，姑妄聽之。 　　

　　今年是蛇年，《說文解字》中稱：“ 蛇”它或從蟲，意即蛇是一種會擺尾遊行 的蟲，蛇在我國文獻中，可追溯西周時期 。《詩經·小雅》中載，“維虺維蛇，女 子之祥。”意思是說如果夢中夢到虺蛇， 就是生女兒的吉兆，“蛇蛇碩言”蛇蛇是 淺薄的意思，屈原在《天向》中感歎：“ 雄虺九首，倏忽焉在。” 虺是古書中記 載的一種毒蛇，據說有九個腦袋，除此以 外，還有許多與蛇相關的典故與傳說，諸 如杯弓蛇影，漢高祖斬蛇起義等等，在上 古神話中，人類始祖伏羲和女媧都是人面 蛇身。相對在反面上蛇是一種不好的象徵 ，諸如稱心腸歹毒者為蛇蠍心腸。稱做事 有始無終為虎頭蛇尾。稱做了多餘的事為 畫蛇添足。稱極度貪婪者為蛇欲吞象等等 ，除了蛇兇狠恐怖的一面，它也有許多可 愛之處，例如蛇雀之報，有一個人發現一 條受傷的蛇，出於憐憫之心，他用草藥把 傷口包紮好，越年，蛇感念路人的恩德， 銜了一顆明珠報答他。蛇最可愛的形象， 在文字領域中影響最大的，要數《白蛇傳 》中那條修煉了數千年的白蛇，這個故事 最早見於馮夢龍的《警世通言》中的《白 娘子永鎮雷鋒塔》這個故事出在鎮江金山 寺和杭州西湖雷峰塔。後來在舞臺都稱為 《白蛇傳》，作為古典戲曲優秀傳統劇碼 ，活躍在各個劇種之中，深為觀眾喜愛樂 道。還有唐代文學家柳宗元的《捕蛇者說 》是揭露封建社會苛政的著名作品，除了 上述所提到常用成語外，其形容書法的有 “筆走龍蛇”“龍蛇飛動”，罵人有“牛 鬼蛇神”“佛口蛇心”及“龍蛇混什”“ 打草驚蛇”在文字作品中，被廣泛應用。 　

　　蛇為捕鼠能手，牠的手段勝貓一籌， 貓只能捕洞外之鼠，而蛇能深入洞穴，明 察鼠情，噬而吞之，正是這個緣故，有人 還養蛇護倉保糧。蛇一身是寶，蛇毒貴如 金，皮可制樂器或工藝品，以蛇作藥，古 已有之，烏梢蛇、白花蛇、可制蛇乾，蛇 酒，對風濕，疥癬，驚痼有效。聞名中外 有“三蛇酒”、“五蛇酒”，具有袪風通 絡，舒筋活血、袪除寒濕等療效。其蛇皮 曰蛇蛻亦入藥，善治驚痼風毒。蛇肉更是 美味佳餚，鮮美異常，粵菜“龍虎鬥”更 是名聞遐邇。

（季世華／溫嶺）