爆竹聲聲，此起彼落，在辭舊迎新之 際，看著生氣勃勃的青年和歡蹦亂跳的稚 童，不禁想起曾在浙江鄞縣（寧波）為官 王安石的那首膾炙人口的賀年詩——《元 日》。 　　

　　“元日”是農曆正月初一。元，首也 ！古人認為它是歲之元，時之元，月之元 ，故又稱“三元”。可見人們很重視它作 為一年開頭這個特殊意義的。《漢書》說 ：“正月朔，歲首立春，四時之始。”《 晉書》更引發說：“冰凍始泮，蟄蟲始發 ，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰 作樂，鳥獸萬物莫不應和。”因而“元日 ”意味著大地春回，使人萌發出新的希望 ；“元日”是“一夜連雙歲，五更分兩年 ”的承上啟下之日，是“辭舊迎新今又始 ”的轉折時刻，它賦予人們以除舊佈新的 精神。顯然，王安石用“元日”為題。明 確地表達他“新故相除”的觀點和願望。 此詩前百年來，廣為流傳，啟人深思，激 勵人們去開創未來光輝的前程！“元日” 是一首七絕全詩寫道： 　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 　

　　千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 　

　　大意是：爆竹一聲，舊的一年過去了 。大地更新，春風送暖，全家團聚，喜飲 屠蘇美酒；初升的太陽照遍了千家萬戶， 好像披紅掛彩。人們總是爭先恐後地掛出 新的桃木版，換去舊的神像。 　　

　　全詩描繪了一幅充滿生氣的民俗風情 畫。它選了三件代表性的事，以表祝福！ 　　

　　其一是爆竹，爆竹者，猶今之炮仗。 炮仗是後來拿紙卷了火藥製成圓筒狀，而 “古時爆竹，皆以真竹著火爆之。“（《 通俗編俳優》）竹子點了火，竹節裏的空 氣膨脹，竹筒爆裂，發出響亮的聲音。《 荊楚歲時記》）記載了燃放爆竹的習俗原 委： 　　

　　山臊“在西方深山中，長尺餘，犯人 則病，畏爆竹聲。” 　　

　　而托物詠志者，則對其有貶有褒： 　　

　　貶者辱其品格。“你啊/企圖一鳴驚 人。看/只能落得粉身碎骨的下場！”— 這是保守勢力對革新派攻擊的遁詞；褒者 當然毫無保留地稱頌： 　　

　　能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如累。 　　

　　一聲震得人方恐，回首相看已成灰。 　　

　　——這是《紅樓夢》裏賈元春的一則 燈謎，看來是曹雪芹對革新家為了事業不 惜粉身碎骨崇高形象的有意構畫。 　　

　　從上述的正反隱喻中，我們可以設想 ：爆竹聲聲，辭舊迎新，新陳代謝，思緒 萬千，好似變法打破陳腐僵死，撩起王安 石“矯世變俗”的無限期待和希冀…… 　　

　　其二是桃符。桃符者，兩塊桃木板， 其上各書神荼，鬱壘二神之名，懸門之左 右，以驅百鬼。鬼為什麼怕“桃符”呢？ 《獨斷》一文記曰：“海中有度朔之山， 上有桃木，蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門， 萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門， 主閱領諸鬼，其惡害之鬼，執以葦索，食 （同“飼”）虎。” 　　

　　一夕之間，人們在送走舊年的深夜燃 放爆竹。在迎來新歲的黎明掛上桃符，目 的都是驅邪鎮惡，以祝福新的一年平安吉 祥。桃符能鎮鬼，陳腐者怕變革，其間的 道理是相通的。詩中“總把新桃換舊符” 這一警策之語，正是表現王安石對變法勝 利充滿欣慰和喜悅之情。 　　

　　冬盡春臨，歲月更迭，大自然是按這 個規律走的，當我們在歡度新春的時候， 也就更懂得“新桃換舊符”是不可抗拒的。 　　

　　其三是屠蘇。屠蘇指一種酒。古時， 每到除夕，家家用屠蘇草泡酒，大年初一 闔家歡飲。傳說，喝屠蘇酒對人有益。可 以驅除瘟疫。這層意思和爆竹、桃符相同 ，都是為了掃除新一年前進道路上的障礙 。“春風送暖入屠蘇”，還有更深層的意蘊“新春開元，少年得歲，老年失歲，未 來是屬於年青一輩的，因此，老者得自覺 退讓： 　　

　　“不覺老將春共至，手把屠蘇讓少年 。”（唐·顧況） 　　

　　“但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇 。”（宋·蘇軾） 　　

　　這是何等開通、豁達的襟懷！年輕一 代則當仁不讓，挺身居光。裴夷直詩云： 　　

　　“直知年兒偏應少，手把屠蘇不讓春 。” 　　

　　這正是：“芳林新葉催陳葉，流水前 波讓後波。”“長江後浪推前浪，世間新 人換舊人。”好一派生機勃勃的景象啊！ 　

　　世間萬事萬物都有新舊更替，而最根 本的是人的傳班接代。有志的年輕一輩乃 是幸福未來的希望所在。所以當大年初一 先少後老歡飲屠蘇酒的時候，作為詩人兼 政治革新家的王安石，首先意識到這一習 俗的意義，感受到這一歡樂，抒發出這一 激情，譜成了流傳千古的詩篇！ 　　

　　在《元日》這首詩中，詩人巧妙地借 助了上述三種習俗的含義，描繪了一幅色 彩鮮亮、詩情濃重的節日風情畫，揭示了 這一重大傳統節日的文化精華和真諦，熱 烈而含蓄地表達了主題思想，寄託著自己 的理想和希望。這種“言在此而意在彼” 的“含情理趣”，讀來令人尋味無窮！ 　

　　“天時人事日相催，冬至陽生春又來 ”剛剛過去的2006年，是“十一五”規劃 的開局之年。它似“爆竹”驟響，在我國 遼闊的大地上，科學發展大潮湧動奏鳴， 國家的經濟勢力和綜合國力持續提高，國 際影響力繼續上升。我們寧波市像東海花 園裏飛起一隻鸞鳥，在我國五彩的祥雲中 展翅飛翔，搏擊長空，迎來喜事連連，捷 報頻傳。 　　

　　然而歷史的進步就像王安石所希望的 ：新的、後來的東西，總要不斷代替舊的 、已有的東西。“總把新桃換舊符”，這 就昭示了人們：歷史的車輪是循著繼承和 發展道路滾滾前進的。“發展是硬道理” （鄧小平語），所以我們必須在新舊年交 替之際，正確處理好繼承和創新的關係； 在繼承的基礎上創新，在創新的指導下繼 承。既要善於繼承，又要敢於創新，而“ 創新”才是最好的“繼承”。

(金建楷/寧波)