中國人當以四維八德為人們的教養，教養，為進德修養的準則。
　　 教養是要人不可少感情衝動，不要意氣用事，更不要為一時的成敗榮辱而喜怒無常。因為教養是屬於一種內涵的功夫，是自己對自己的一種節制的功夫，亦是以自己的心意來控制自己的言行。
　　 教養不是一天、二天的功課，亦不是一年、二年的功夫，其為吾人終身做人處事之依據，饒實譬如一座洪爐，教養則如一塊金磚，只有真金可能經得起烈火的煎熬。
　　 不負人是自修的第一課，能體諒人是養量第二課，忍耐是寧人第三課，涵容是處世第四課，謙退是保身，置富貴、貧賤、死生於度外是養心第六課。
　　 就個人教養而言，幽暗之中，細微之事雖未成形，其幾已動，人雖未知，己則知之灼然此時應即痛下填，然，有誠之功夫，亦即要有反省、察覺、真誠、涵養等之教養，
　　 成大醫學院院長黃崑嚴先生說：「在蘇曉康和王魯湘合著的『河殤』裡面提到，「人的素質是落後概念的本質」，又說：「官大未必有教養」，他指出：「總統陳水扁在臺北大學的畢業典禮中，曾公開宣稱夫人吳淑珍畢業論文是扁代刀，結果當場學生的反應揚起笑聲和掌聲，而不是錯愕，而媒體未評論違反學術倫理行為，顯示整個社會的稀泥態度。」
　　 「誰見過風」？
　　 一代醫學人文教育的大師黃崑嚴這麼為「教養」下定義。
　　 黃崑嚴引用英國詩人克利斯蒂納．羅基蒂的詩《風》來形容教養。
　　「當樹葉顫動，樹低下頭時，你才會知道風正吹過」。
　　 這論述像風一樣難捉摸嗎？黃崑嚴這麼說：「我才不相信這世上有對教養毫無概念的人，我也不相信每個人的心裡沒有一把尺，來衡量自己或別人的涵養」。
　　 如同風一樣，教養無形存在，須從他的言行去察覺、推測及判讀，不斷的省思與探討，不做這種省思，就很難提煉出它的真面目，因為它是無形的概念。
　　 對人時有謙讓君子之概，實則謙讓君子內心自私自利昔比比皆是，尤記民國94年，辜振甫與大陸汪道涵相繼辭世，許多人感嘆一個時代的消逝，也有人思念他們的「風範」與「教養」，然而細究其實，他們留下甚麼「風範」與「教養」行為？是「唱京劇」般的細致身段？是溫柔敦厚的言語？或是互相敬重的風度？或許都是，但看得更深一點，其感動人的，其實是一種面對大歷史的從容與風度，而這種風度與從容的基礎是──教養。
　　 民國37年夏末，我服務在南京黃埔路國民政府主席官邸：「陳布雷」經常於夜晚廿時至廿二時抵官邸，面見蔣主席，商討國事，陳先生原在新聞界，後為蔣公延攬入幕，蔣公不僅文字上的依靠他、政務上的事也借重他，他擔任蔣公的侍從室主任，中宣部副部長、中央政治會議秘書長和軍委會所秘書長，手握大權，卻從不弄權，尤其生活上之儉樸自己，在當時浮華奢靡的政界，是立儒廉頑的榜樣。
　　 37年11月，大陸「變色」在即，而國民黨內鬥與玩息如故，陳布雷知國事不可為，服安眠藥仍盡，留書蔣公曰「今春以來，耳聞目睹，飽受刺激……與其偷生尸位……何如坦白承認自身已無能為役……」。他死後，遺產僅金圓七○○元……這就是廉能與教養吧！
　　 黃崑嚴認為教養的要素非常多，難的是，它平常難以窺見，只想在特殊情況下才會呈現出來，換言之，也只有在面對狀況時，缺乏教養才會露出馬腳，顯露貧乏的內涵。
　　 有人因舉仗權貴而不惜犧牲自己的品味，我所熟知的一位擁有清高素養的著名律師，同時他也是日本某知名大學的法律學博士，卻不理最高法院三審定讞，不服政府法令的告知，悍然拒絕對方善意的對待與協商，且我行我素，做出令人氣絕的違紀行為。在勢利掛帥的今天，依仗專業而求近利，更有少數(謙謙君子) (諤諤之士) 與那些不明事理盲目跟從搖旗吶喊，助紂為孽而沾沾自喜，可悲！可痛！
　　 教養要教人光學做人，再學做專業人，愈長的不好看，千萬不要怪鏡子，要怪就要怪我們自己不懂人性與道德。
　　 我的朋友曾經說過一段話：「對關係的奧妙智慧」。我終於懂了，我懂得它的正面意思。人之成就，除了學問能力外，關係最密切，影響最大之因素，洵屬是教養，人因稟賦而異，為若能持一貫之謙和愉悅態度，維持一定的禮儀，從容不急、不徐、擁己及人，不卑不亢之態度，必是胸襟寬大，人情曠達之士，河海能成其大，是在於不拒細流，有容乃大。於人亦然，平常不做蹙額之事，天下應無切幽之人，人而有此等模樣，可以想見高尚不凡之態度，與蘊藉深厚之教養。
　　 這是您送我（根本沒煩惱）與（金剛經）二書，我一再詳讀後的一點靈感吧。
　　 當然，我會更現、更深的省察與思量。回歸平凡真實的自己，寬容看待曾經傷害過我的人，或是正在傷害我的人，很多成見，因教養而化解，而消瀰於無形。
　　 重視得來不易的緣分
　　 情況最糟的時候，我們應該樂觀，因為情況已經不可能更壞，我們應該以失敗為契機，明白自己的缺點，致力清除自己的弱點和缺點，不管多麼令人痛恨的經驗，都有其正面的意義，更能在負面的經驗中找到正面的意義。
　　 我在風中
　　 我在省思，
　　 我的一生中是否具有絲絲「教養」？

(懷谷/台北)