現在除夕夜，家家戶戶幾乎都坐下來 收看電視《春節聯歡晚會》節目，直到淩 晨。過去雖無這種優越條件，但也有“占 歲”“燎歲”和極為流行的“守歲”習俗 。據記載，早在堯舜時代就有了慶祝新年 的習俗，“占歲”“燎歲”“守歲”等就 應運而生。

　　所謂“占歲”，即在除夕夜間用占卜 的方法，卜測明年一年中的風雪晴雨、旱 澇洪泛、莊稼收成、家畜生長、財錢利祿 、聰慧愚鈍、吉凶禍福等等。方法有照田 蠶（除夕夜在田頭點燃高高的火炬，遍照 田野，以卜或祝來年蠶絲穀物豐收）、據 聽（除夕夜懷裏揣鏡子到街上暗聽人言， 以卜一年的吉凶休咎）。民諺雲：“吉日 吉時傳吉語”，為的是明年“新人新歲交 新運。”

　　還有在除夕夜於庭院中攏火燃燒，一 些地方把此舉稱作“燎歲”“烘歲”。 　

　　除夕夜一種十分普遍的習俗是“守歲 ”：一盤“宵夜”擺到桌上，家人團坐， 或嬉笑玩耍，或款言細語，靜待天明，這 便是“守歲”。也叫“坐歲”“熬歲”。 此俗最早見於西晉周處的《風土記》：“ 終夜不眠，次待天明，稱曰守歲。到唐宋 時，守歲的習俗已盛行城鄉各地。唐太宗 李世民的《守歲》詩便留下了“共歡新故 歲，迎送一宵中”的名句。北宋蘇東坡也 說過：“酒食相邀為別歲，至除夕夜達旦 不眠為‘守歲’”。宋代的孟元老和周密 都談到守歲的習俗活動。孟氏《東京夢華 靈·卷十》雲：“至除曰……士庶之家， 圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”周氏 《武林舊事·卷三》雲：“至除曰……小 兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。”以求新 一年大吉大順。

　　至於“守歲”的意義，各地的說法不 同，意義是多重的：有人說守歲有珍惜光 陰的意義，明·沈榜《宛署雜記·卷十七 》謂：“宛俗除夕，聚坐達旦，有古惜陰 之意”；有人說是為來年精神旺健。俗說 熬過年的人，一年內不乏不困，勞作有勁 ，否則一年都“走魂”；最具有人情味的 說法是為長輩添壽。宋代金盈之的《醉翁 談錄·卷四》就說：“除夜，京師民庶之 家，癡兒馬矣女，多達旦不寐。”俗諺： “守冬爺長命，守歲娘長命”；在我浙江 民間，還流傳著天賜財寶的故事：

　　說是每逢年三十晚上，玉皇大帝要敞 開大門，把庫裏的金銀財寶悉數撒向人間 。人們拾到金銀財寶放到屋裏，必須等到 天明才能開門。否則，金銀財寶就要變為 磚石瓦塊。人們希望這個傳說成為事實， 所以每到除夕夜，全家團聚，等待天降金 銀財寶，守歲到天明…… 　　

　　怪不得至今的浙江人，除夕時喜貼這 樣的聯對：‘招財進寶闖天下，財源茂盛 達三江’。據國家有關部門統計，浙江人 在海外做生意的人最多，創造的財富在全 國也是佼佼者……

　　說及“守歲”，早在南北朝時期，詩 人徐君倩就曾留下這樣的詩句：

　　“卷開風習帳，燭盡炭成灰。

　　勿疑鬢釵重，為待曉光催。”

　　唐代詩人的七絕《除夜》也云：

　　“旅館寒燈獨不眠，客心何時轉淒然。

　　故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。” 　

　　——此俗此情，今日讀來仍有無窮的 “

　　年三十晚上大人們要給我們三個人 ‘壓歲錢’，裝在紅紙袋裏，寫上長命百 歲，放在枕邊，還要在我們每個人的景泰 蘭食盒裏放上用粘米麵做的如意，小柿子 、桔子等食品，大年初一我們一醒來不許 說詁，先用手摸摸這些東西……”

　　此說與我浙江的習俗大致相似。不過 後世的壓歲錢則多是一種親情愛意的表示 ，現代的壓歲錢更是如此——體現出中華 民族傳統道德的風尚。　

　　改革開放以來，隨著生活水準的提高 ，壓歲錢也水漲船高，幾千元普通不過， 上萬元也時有所聞。對於這樣一筆不菲的 資金，任由小孩處置，容易養成大手大腳 的毛病。不但對健康成長不利，亦與壓歲 錢初衷相悖；家長一收了之，則容易挫傷 孩子的自尊心，引起孩子的不滿和抵觸， 引發家庭矛盾。竊以為，壓歲錢的打理， 應圍繞“有利於孩子健康成長”這個大課 題。因而，有理財專家建議：

　　一、教育儲蓄。“百年大計，教育為 本。”壓歲錢用於教育儲蓄，上為國家分 憂，下為子女積累教育儲金，可謂利國利 家。教育儲蓄不但收益豐厚，而且可以為 孩子的燦爛前程創造條件，符合家庭的根 本利益和給予者的最大心願！

　　二、用於獎勵。美國心理學家馬斯洛 把人的需要分為五個層次，其中生理、安 全、社交是低層次的需要，尊重和自我實 現是高層次的需要，低層次的需要滿足後 就會追求高層次的需要。現在的小孩衣食 無憂、溺愛有加，早就滿足了低層次的需 要，他們渴望得到大人的理解和尊重。用 壓歲錢買些文娛體育學習用品，在適當的 時候獎勵給孩子，既能使孩子多才多藝， 全面發展，又可以大大激發孩子的潛能， 對孩子的進步產生意想不到的作用。

　　除此之外，還可以孩子的名義用壓歲 錢買一些低風險的理財產品，與孩子共同 打理，培養孩子理財意識，使孩子懂得： 勞動創造財富，理財保衛財富、增加財富。 除夕的鐘聲 　

　　我國是鐘的王國，一向有“鐘鳴鼎食 ”的習俗。

　　除夕之夜，當新舊交接的子時來臨之 際，在震耳欲聾的鞭炮聲中，人們可從電 視機或收音機裏聽到連續十二響宏廣雋永 的鐘聲，以表對新一年十二個月最美好的 祝願！

　　然而與此同時，寺院的鐘聲卻敲響一 百零八下，無論是杭州淨慈禪寺、上海龍 華古寺，還是蘇州的寒山古寺……午夜鐘 聲齊鳴，祝福送舊迎新。

　　說到鐘，蘇杭人特別容易勾起寒山寺 鐘聲的故事：

　　傳說明嘉靖年間，一夥日本人在蘇州 聽到寒山寺高僧誇耀該寺鐘聲能傳十里後 ，就在半夜爬到蘇州北寺塔頂上去聽，果 然聽到。日本人要想得到古鐘，威脅利誘 和尚不成，於是就毒死和尚，搶走古鐘。 康有為有七絕記此事：

　　鐘聲已渡海洋東 冷寂寒山古寺風。

　　乃至光緒三十一年（1905）寒山寺重 建時，日本人士又募鑄仿唐式青銅乳頭鐘 送歸；今日更值欣喜的是：寒山寺的鐘聲 成了中日兩國人民友誼的節奏。1981年數 百位日本友人組成《日本寒山寺除夕聽鐘 聲訪華團》，專程趕到寒山寺去聆聽除夕 的午夜鐘聲。此後幾乎年年春節都有日本 友人數百，坐宿寒山寺聽除夕鐘聲。日本 一家電視臺還專程到蘇州收錄寒山寺鐘聲 ，在除夕夜向全日本播送，以傳播中國古 老的文化精英，表示新年最美好的祝願！

　　按佛教寺廟的規矩一般是“暮鼓晨鐘 ”，可是在我國不少寺院的習俗卻是“夜 半鐘聲”。為此事日本京都大學佛學教授 柳田聖山在參觀上海著名的玉佛寺時，特 向玉佛寺法師請教。可法師聽後未予置辯 ，便陪他一道走出殿堂來到賣品部，當柳 田教授仔細觀賞清人俞樾（浙江人）手書 唐詩《楓橋夜泊》時，法師走上去隨手在 “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。 中的“寒山寺”“夜半鐘聲”上劃了幾個 圈圈，提請教授注意，教授略有所思，很 快就立正、低頭、合掌，連連向法師致敬 。張繼所寫的“夜半鐘聲”在國人中也有 異議，最有代表性是宋代大文學家歐陽修 的批評：“詩人貪求好句，而理有不通” ，其實，歐陽修錯了。在唐時，不少寺院 都敲夜半鐘，稱之“半夜鐘”“定夜鐘” ，也叫“無常鐘”。屢見於詩人的吟詠： 如白居易的“新秋松影下，半夜鐘聲後” ；皇甫冉有“夜半隔山鐘”，王建也有“ 未臥嘗聞半夜鐘”。到了晚唐溫庭筠也寫 有“悠然逆旅頻回首，無複松窗半夜鐘” 等詩句。鑒於歐陽修等所爭論的“夜半鐘 ”究竟有否？宋·葉夢得在《石林詩話》 中一針見血地指出：

　　“蓋公（歐陽修）未嘗至關中，今吳 中山寺實以半夜鐘，謂之無常鐘。張繼志 其異身，歐陽以為語病，非也。” 　

　　自從佛教傳入我國之後，鐘便與寺廟結下了不解之緣，交歲聞鐘也就成了辭舊 迎新的主要活動之一。在五六十年代前期 ，新年的鐘聲來自戰國編鐘、古磬和一些 古鐘，1985年使用的是唐代古鐘景雲鐘， 距今1200多年，古鐘重６噸，鐘聲洪亮優 美，氣勢磅礡。近年來，我們聽到的新年 鐘聲，是“永樂大鐘”發出的。該鐘具有 五絕：一是形大體重，高六米七五，直徑 三米三，重四十六噸五；二是鐘上的銘文 字數最多，總數達二十三萬之多；三是絕 妙的聲學特徵，它由1、2、3、4、5、i組 成合諧的泛音系列，敲響時宛如一支龐大 的樂隊在齊奏；四是力學結構先進，如此 龐然大物，懸掛在主樑上全靠一根長一米 、寬十四釐米的銅穿釘支持；五是高超的 工藝，大鐘採用我國傳統的坑泥範法澆鑄 而成。哦，除夕的鐘，你如一件精妙絕倫 的古老藝術，向世界展示我們民族的英姿 ，又似一頭精神抖擻的東方雄獅，向人類 發出奮發圖強的怒吼！

　　再者，為什麼寺廟裏的大鐘在除夕夜 要敲一百零八下呢？

　　道家認為：這是三十六個天罡星，七 十二個地煞星加起來的數目。

　　佛家的說法有多種，這大概與佛教的 多支派有關。一種較普遍的說法是：人生 共有一百零八種煩惱，敲一百零八下，便 可消憂解愁。在佛教最盛行的日本，除夕 時各寺院鐘聲齊鳴，共響一百零八下，傳 說是可以驅除一百零八個魔鬼；

　　明人郎瑛持另一種說法，他在《七修 類稿》卷四說：“叩一百零八聲者，一歲 之意也。蓋年有十二月、二十四氣、七十 二候，正得此數。”這種說法是宋代以後 的儒家思想滲入到佛學中的解釋——如此

　　在浙江大地，除夕夜還有“照田蠶” 的習俗。明高啟的《照田蠶詞》以見其概： 東村西村作除夕，高炬千竿照田赤。 老人笑祝小兒歌，願得宜蠶又宜麥。 明星影亂棲鳥驚，火光辟寒春己生。 夜深燃罷歸白屋，共說豐年真可蔔。

　　物換星移，春光璨璀。在除夕夜，現 今的浙江人，一邊聽著爆竹的合唱，看著 雪花的狂舞；一邊追捉如遊絲般飄忽的思 緒，尋覓那隱含於雪花爆竹中的詩韻；譜 寫新時代的篇章：

　　聽滿城爆竹一夜聲聲到天明，一陣陣 牽動心頭如縷的詩情。為什麼今夜爆竹這 樣脆美動聽？莫非是音浪裏面藏著笑的波 紋。幾時曾聽過這樣熾烈的音響，難道煙 花裏含有醉人的芳馨？我的心啊，早已陶 醉了，醉了！又何處去尋找爆竹中詩的意 境。此刻，席間該有多少會心談話，今夜 ，爐邊該有多少美麗憧憬。一年來我們有 多少勝利值得慶賀，為什麼不暢放幾聲爆 竹普天同慶！放吧，千掛響鞭驅惡鬼，送 瘟神；放吧，萬朵禮花除舊歲，迎新春。 爆竹聲聲，響徹海峽兩岸，思緒綿綿，骨 肉同胞情深，我們同盼，祖國統一，共同 祈求，世界和平！ 　

　　除夕夜，喜洋洋，爆竹響，笑聲揚。 千家萬戶沉浸在辭舊迎新的吉祥歡慶的氣 氛中，它是中華民族大家庭共慶團圓的好 日子。然而各民族又有其自己的特色：

　　臺灣族除夕俗與大陸大致相似，但也 有其獨特風格。梁啟超《臺灣雜詩》雲： “歲時不改舊，信是漢山川。”臺灣氣候 和暖，四季花卉芬芳，除夕時“荷花獻歲 ，菊花迎年”，家家桌上供有多種花卉， 以荷、菊為主。張湄《瀛埡百詠》詩曰： “荷花度臘菊迎年”，何澄《台陽雜詠》 也云：“迎歲荷新菊度年”

(寧波市江北區台胞台屬聯誼會)