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滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄，
是非成敗轉頭空，
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，
慣看秋月春風，
一壺濁酒喜相逢，
古今多少事，都付笑談中。
七月十三日上午九時，駱善榮鄉長約我於斯時相見在北市南海路國立歷史博物館，共同去參觀大三國特展。
三國時代可謂是中國歷史上一個極富戲劇性的時代，一千八百年前，一場波瀾壯闊的「赤壁之戰」，奠定了三分天下的新紀元。三國時代的人物，故事總是令人津津樂道，不僅僅因為那是一個英雄輩出的年代。加上羅貫中在小說『三國演義』裡的妙筆生花，使得這些三國人物的精神性格都深深影響著現代的我們。
相信你我都曾對曹操的殺伐決斷，劉備的敦厚仁德，關羽的忠義千秋，張飛的勇猛，趙雲的膽識，周瑜的謀略，孔明的智慧等等故事著迷不已，而他們的英雄內涵也成為這一千多年來傳統民族文化的核心價值。
在那個動盪的時代背景下，血統與身分不再是權力的保證，才智與實力才是成就霸業的關鍵，當一系列亂世的前奏，在東漢末年的舞台上搬演完畢，各路豪傑紛紛粉墨登場，魏武揮鞭，曹操統一中國北方，孫堅與孫策父子崛起江東，打下東吳霸業基礎，劉備知人善任，終能入主蜀中，史稱「三國鼎立」，百年之間人才際會，前仆後繼地在這個波瀾壯闊的歷史舞台上，各自使出渾身解數，彼此鬥智鬥勇，寫下中國歷史上最為精彩動人的一頁。
當然，我們必須感謝陳壽這位以嚴謹態度治史的史家。陳壽從小好學，曾跟蜀漢書名史家譙周學習，研讀『尚書』、『春秋』等經文著作，為他日後治史奠定了良好的根基。『三國志』是記述東漢末年到西晉統一的一部史學名著，緊接在『史記』、『漢書』之後，並與晚約百年後成書的『後漢書』合稱二十四史中的前四部，歷來倍受推崇。
陳壽撰寫這本史書，眼光並未侷限於三國，而是上接漢末，為群雄董卓、袁紹、袁術、呂布等人立傳，因為講三國的歷史，如果少了這些一時文霸肯定會相形失色。再者，『三國志』敘事生動簡潔，語言洗鍊精準、評論中肯得當、毫無繁冗之詞，也因此不但在中國文學佔有崇高的地位，對後世的社會文化也產生了不可磨滅的重大影響。可以這麼說，如果沒有『三國志』就不可能會有後來的羅貫中寫出膾炙人口的『三國演義』一書，如果沒有『三國志』，就不會有後來這麼多文人墨客以此為題，在詩文戲劇與藝術、音樂等不同領域上，取得龐大的成就，進而共同塑造了中國歷史的滾滾長流裡，獨一無二且歷史不衰的文化現象。
三國時代的登場人物難以盡數，有些人像是夜晚的流星一樣，一瞬即逝：有人雖飽經磨難，卻能夠親眼目睹亂世更迭，為這段歷史寫下詳細的見證，根據不完全的統計，活躍於三國時期的人物，至少有五、六百人之多，在武功、謀略、政治、經濟等方面，都有傑出之士，也讓這個歷史的大舞台好戲連連，從未冷場，然而在這些人當中，誰是稱得上是真正的英雄呢？
「英雄」這個詞彙首度在中國歷史上出現，也是在三國時期，在那個時代，對人性的討論，已經跳開了以往在單純從道德、善惡的二分法來判別人性，取而代之的是以美學為觀點，對人的才性或情性的種種特質加諸理論基礎。
「山草中精秀的稱為英、獸類中的頭領稱為雄」。而評價人們文武攻略的差異。我們習慣把聰明的稱為英，把膽壯力大的叫做雄。如果以此標準，大家就會想到「治世之能臣，亂世的奸雄」的曹操，曹操機警過人，通權謀機變。陳壽在『三國志』寫到：「漢末天下大亂，雄豪並起，而起總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優，可謂非常之人，超世之傑矣！」對曹操的評價可算是魏蜀吳三國君主之中最真者。
孫權年少時已有將帥之才，終其一生雖是守成之主，但他能聯劉抗曹（赤壁之戰），或聯魏拒劉（夷陵之戰）均獲大勝，而得以穩據江東，最後終成帝業。曹操不得不佩服說：「生子當如孫仲謀」。
「今天下英雄，唯使君與操耳。」能被自視甚高的曹操說出這樣的評價，就足以證明劉備確有過人之處，劉備雖有漢室血統，但早年生活貧賤。日後能以仁德善待百姓而深獲人心。他又與豪傑義士交結相識，與關羽、張飛「桃園三結義」，至今仍有後人所欽服、效法。
三國時代的醫藥與相關的研究著作，成就更為輝煌，談到醫術，其中最為人所熟知的便是華佗、華佗是在『三國志』裡，唯一以醫術聞名而立傳者，陳壽在其傳記裡記載了多個病例，來說明華佗高超的醫術，其中他以針炙為曹操解頭風之苦的史實，而華佗使用麻沸散麻醉病人再實行外科手術的事例，更是世界上關於麻醉劑的最早記載。
三國時期在短短不到百年的時間當中，大小戰役不知凡幾，官渡之戰、長阪坡之戰、赤壁之戰、合肥之戰、潼關之戰、漢中之戰、夷陵之戰、祁山之戰、五丈原之役、場場戰役驚心動魄。其中官渡之戰、赤壁之戰與夷陵之戰更被視為最慘烈也是最關鍵的「三大戰役」，最終結果都對三國的局勢變化產生了最大的影響。
諸葛亮不但是三國時期的政治家、軍事家、文學家、發明家，也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。歷代朝野都對諸葛亮有很高的評價。其言：「鞠躬盡瘁，死而後已」，也成為無數仁人志士學習的典範。
周瑜少時有才學，壯有姿貌，是後世人羨慕追思的英雄形象，其妻子小喬也是國色。小喬姐大喬（孫策妻）為三國演義中最具國色天香人物。諸葛亮假借曹操「銅雀臺賦」──「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」（蝃蝀音節東，長虹也），為「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」激怒周瑜而產生聯蜀抗魏，「赤壁之戰」大破曹軍，成就劉備入主荊州，據有巴蜀，而產生三國鼎立之勢。
銅雀臺賦
從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。
見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。
連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀（彩虹）。音：第東（註一）
俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。
仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
雲天亙其既立兮，家願得乎雙逞。
揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？
休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之輝光。
永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。
御龍旂以遨遊兮，迴鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯臺之永固兮，樂終古而未央！
註一：古時稱虹為「蝃蝀」詩經、鄘風、蝃蝀「蝃蝀在東，莫之敢指。」詩經鄘風的篇名，共三章。根據詩序：「蝃蝀，止奔也。」或亦指既嫁之女而拒其他求婚之詩，首見二句為「蝃蝀在東，莫之敢指。」
在文學方面，這一時間最代表性的當屬「建安文學」。所指是在漢獻帝建安年間，以曹操、曹丕、曹植父子三人與「建安七子」，王桀、陳琳、徐幹、阮瑀、劉楨、應瑒、孔融為代表的文學團體活動。建安文學之所以與興起，與文人自身同受戰亂之苦，只有藉文學創作反應社會實況與個人遭遇有著密不可分的關係。再者，曹操雖執掌大權，但文才過人，且相當愛惜文士，在在帶動了當時的文學風氣。曹操留下眾多作品，像是《短歌行》中「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多，慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。」此外曹植的《洛神賦》是他由京城返回封地時，途經洛水有感而發所作。此賦詞句華美，比喻新奇，也屢被後世文人與藝術家所引用。蜀漢文學以諸葛亮為代表，其《出師表》和《後出師表》迄今依然為人所稱頌。
思想上，兩漢以來的儒家思想是統治階級的重要憑據，民間自然也深受影響，然而，到了三國時期由於政局的紊亂，使得佛教出世輪迴思想與道家清靜無為的內涵廣為傳播、書畫藝術隨之也產生了劇烈變化。
從東漢末年的書法發展來看，章草已完全成熟，顯著的變化則是在於真楷的出現，至魏晉時隸、草、行、楷各體已然齊備，大批書法名家湧現，曹魏的鍾繇是突出的代表人物。
展品中，經考證被認為是目前唯一一件曹操親手所書的《袞雪》石刻拓本，堪稱是此次展覽諸多文物中最受到矚目的一件。
在三國時期的眾多豪傑中，關羽由於其忠誠和勇武的形象，多次被後代帝王褒封，而他的美鬚髯更早為個人的獨到特色。
癸末年七月，浙江諸暨鄉賢何浩天先生惠贈王藍先生畫「華夏威名萬古傳」雲長靈照乙幀。
（懷谷／新北市） |
