我国传统文化，是以中华民族先哲，伟大的思想家，教育家孔子为代表。孔子诞生至今已有2561年了，在我国孔子家庙仅有二处，山东的曲阜和浙江的衢州耳，一南一北两处孔氏家庙。所以人们也称衢州孔庙，为“孔氏南宗家庙”。

　　鲁哀公十七年（公元前47年），即孔子去世后约第二年，后代将孔子的三间住宅，作为家庙，春秋两季以猪羊致祭。致汉朝的汉武帝时，采纳了董仲书“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略后，专程祭拜孔子家庙，开放帝王祭孔之先河。后来，将每年的大祭定在农历八月廿七日孔子诞辰日举行，再后来，推算为公历每年的九月廿八日。

　　北宋靖康年间，金兵大举入侵中原，宋室风雨飘摇，至靖康二年（公元1127年），金兵攻陷了北宋的京城──汴京（即今河南省开封）。并掠走了宋徽宗和宋钦宗二帝。在这场历史上称为“靖康之变”的大难发生时，凑巧宋徽宗的第九个儿子康王赵构正在相州，因此幸免于难。不久以后赵构在扬州建立南宋政权，改年号为建炎，赵构即为宋高宗。至建炎二年（公元1128年），宋高宗赵构皇帝，于扬州行宫举行郊祀孔子祭，由孔子四十八代孙衍圣公孔端友，供奉孔子夫妇楷木像，奉诏侍祀，从此孔端友成了历史孔氏家庙主要侍祀人物。

　　那时在金兵的大举入侵南下，直逼避居扬州城的宋高宗，逼使南宋赵构皇帝不得不仓皇向南奔跑。孔端友则身背孔子夫妇楷木像，追随高宗皇帝转辗江南，直至宋高宗在临安（杭州）建都。岁月随着北宋灭亡，孔氏家族流落江南，饱尝离乱奔苦，由于孔氏后裔的忠孝之心，感动了宋高宗南宋第一代赵构皇帝的恻隐之心，于是赐孔氏家族在衢州建立家庙，奉祀孔子夫妇楷木像，而颁诏孔端友继续行使“衍圣公”职权，从此，衢州成为孔氏后裔的江南一脉第二故乡了。

　　清代康熙二十一年（公元1682年），在“衍州重修孔氏家庙碑”上，铭刻着兵部尚书署名李之芳撰写的碑文，其中写道：“自唐开元后，郡邑皆立孔子庙，有司岁时奉祀，至今不废。而为孔氏之家庙者，遍行天下，惟曲阜与卫州耳”。现在碑文上刻着可见的字迹。

　　衢州孔氏家庙，并开设私塾，讲授四书五经，在古已有传统先例，上世纪初，家塾已先后改为中学和小学，1936年小学改为衢州私立尼山小学，全面招收本地区儿童入学，普及儒家传统文化。并在家庙中开办了“读经班”。前来报名的少年十分踊跃。近几年来，在每星期日下午，都能听到儿童们琅琅的读经声，抑扬顿挫声声贯耳！然后接著书写汉字，从一笔一划开始练习，到龙飞凤舞的书法爱好或书法名家，衢州多的有！看着他她们天真可爱稚趣的笑脸，形成对这座家庙一道亮丽的风景线！

　　今年九月间，海峡两岸首次在北京共同举办汉字艺术节，对特色而博大精深的汉字文化，进行了一次全面梳理，从汉字的字象和字义等方面角度，引起人们对汉字有远大视野。在这场汉字座谈的长时间的盛典中，人们难免要提到汉字的“繁”“简”之争议。但是在参加汉字艺术节的人士们，都抱有这样一个共识：繁简汉字的使用，不应该成为海峡两岸文化交流的一个心结，更不会成为两岸双方文化沟通的一道障碍。在应用上两岸应该保持一致。

　　诚如台湾国家文化总会副总会长林谷芳：曾发表过题为《两岸对繁简字有高度的一致》的文章。他说：繁简之间有多大的区分？其实简化本来就是人们对生活的需要。就像出现行书，草书一样。这是一个比较自然的现代趋势！我觉得，今后只要海峡两岸人们，在汉字文化应用上都能够体会就可以了。

（陈子青／建德市）