我國傳統文化，是以中華民族先哲，偉大的思想家，教育家孔子為代表。孔子誕生至今已有2561年了，在我國孔子家廟僅有二處，山東的曲阜和浙江的衢州耳，一南一北兩處孔氏家廟。所以人們也稱衢州孔廟，為“孔氏南宗家廟”。

　　魯哀公十七年（公元前47年），即孔子去世後約第二年，後代將孔子的三間住宅，作為家廟，春秋兩季以豬羊致祭。致漢朝的漢武帝時，採納了董仲書“罷黜百家，獨尊儒術”的治國方略後，專程祭拜孔子家廟，開放帝王祭孔之先河。後來，將每年的大祭定在農曆八月廿七日孔子誕辰日舉行，再後來，推算為公曆每年的九月廿八日。

　　北宋靖康年間，金兵大舉入侵中原，宋室風雨飄搖，至靖康二年（公元1127年），金兵攻陷了北宋的京城──汴京（即今河南省開封）。並掠走了宋徽宗和宋欽宗二帝。在這場歷史上稱為“靖康之變”的大難發生時，湊巧宋徽宗的第九個兒子康王趙構正在相州，因此幸免於難。不久以後趙構在揚州建立南宋政權，改年號為建炎，趙構即為宋高宗。至建炎二年（公元1128年），宋高宗趙構皇帝，於揚州行宮舉行郊祀孔子祭，由孔子四十八代孫衍聖公孔端友，供奉孔子夫婦楷木像，奉詔侍祀，從此孔端友成了歷史孔氏家廟主要侍祀人物。

　　那時在金兵的大舉入侵南下，直逼避居揚州城的宋高宗，逼使南宋趙構皇帝不得不倉皇向南奔跑。孔端友則身背孔子夫婦楷木像，追隨高宗皇帝轉輾江南，直至宋高宗在臨安（杭州）建都。歲月隨著北宋滅亡，孔氏家族流落江南，飽嘗離亂奔苦，由於孔氏後裔的忠孝之心，感動了宋高宗南宋第一代趙構皇帝的惻隱之心，於是賜孔氏家族在衢州建立家廟，奉祀孔子夫婦楷木像，而頒詔孔端友繼續行使“衍聖公”職權，從此，衢州成為孔氏後裔的江南一脈第二故鄉了。

　　清代康熙二十一年（公元1682年），在“衍州重修孔氏家廟碑”上，銘刻著兵部尚書署名李之芳撰寫的碑文，其中寫道：“自唐開元後，郡邑皆立孔子廟，有司歲時奉祀，至今不廢。而為孔氏之家廟者，遍行天下，惟曲阜與衛州耳”。現在碑文上刻著可見的字跡。

　　衢州孔氏家廟，並開設私塾，講授四書五經，在古已有傳統先例，上世紀初，家塾已先後改為中學和小學，1936年小學改為衢州私立尼山小學，全面招收本地區兒童入學，普及儒家傳統文化。並在家廟中開辦了“讀經班”。前來報名的少年十分踴躍。近幾年來，在每星期日下午，都能聽到兒童們琅琅的讀經聲，抑揚頓挫聲聲貫耳！然後接著書寫漢字，從一筆一劃開始練習，到龍飛鳳舞的書法愛好或書法名家，衢州多的有！看著他她們天真可愛稚趣的笑臉，形成對這座家廟一道亮麗的風景線！

　　今年九月間，海峽兩岸首次在北京共同舉辦漢字藝術節，對特色而博大精深的漢字文化，進行了一次全面梳理，從漢字的字象和字義等方面角度，引起人們對漢字有遠大視野。在這場漢字座談的長時間的盛典中，人們難免要提到漢字的“繁”“簡”之爭議。但是在參加漢字藝術節的人士們，都抱有這樣一個共識：繁簡漢字的使用，不應該成為海峽兩岸文化交流的一個心結，更不會成為兩岸雙方文化溝通的一道障礙。在應用上兩岸應該保持一致。

　　誠如台灣國家文化總會副總會長林谷芳：曾發表過題為《兩岸對繁簡字有高度的一致》的文章。他說：繁簡之間有多大的區分？其實簡化本來就是人們對生活的需要。就像出現行書，草書一樣。這是一個比較自然的現代趨勢！我覺得，今後只要海峽兩岸人們，在漢字文化應用上都能夠體會就可以了。

（陳子青／建德市）