霞幕山，即霞雾山，在浙江省的湖州城西南25公里妙西镇。元代称“霞幕山”，明代既称“霞雾山”又称“霞幕山”。至清代，府县志就直接记作“霞幕山”了。该山海拔408 米。有道山不在高，有仙则名。霞幕山之所以有名，在于山顶天湖庵为元代高僧“石屋祖师道场”。而且，韩国临济宗祖师普愚太古当时上山拜天湖庵石屋为师，禅居半月而去。“石屋祖师”乃元代佛教临济宗高僧清珙（1272～1352），号“石屋”。俗姓温，原籍江苏常熟，少时学儒，不愿仕进，于崇福寺学佛而生信念，二十岁时落发皈依。先参于天目山佛教临济宗祖庭高峰原妙禅师三年，后嗣法于福建建阳西峰及庵信禅师座下六年，得悟入室为弟子，辞师出游。不久及庵信移住湖州道场山万寿寺，石屋往参。及庵命其掌典藏，并当众称赞他是“法海中透网金鳞”。从此出入吴越，广结佛缘。

　　清珙宿好山林，爱霞幕山之峻秀气势、清美景色，便结庵于天湖泉边，号“天湖”。这年是元皇庆元年（1312）。

　　明代崇祯《乌程县志》引载了清珙的《长歌》：“山名霞幕泉天湖，卜居记得壬子初。山头有块台磐石，宛如出水青芙蕖。更有天湖一泉水，先天至今何曾枯。就泉结屋疑终老，田地一点红尘无。外面规模似狭窄，中间取用能宽舒……”。《长歌》是石屋清珙住天湖庵所作几千首禅歌之一，也是他与天湖庵当时情景的真实写照。开头第一联点明地点“山名霞幕泉天湖”和时间“卜居记得壬子初”。“壬子”是干支纪年，“壬子年”是元代皇庆元年。所以，他是40岁上结庵天湖的。他的《山居诗三十五》末联说：“我年三十余来此，几度晴窗映落霞。”有人以此断定清珙庵天湖时“年方三十余岁”，似有些武断。“三十余岁” 本是个无定概念，39岁亦可说成“三十余岁”，这本是诗僧出于做诗的需要。

　　清珙最初“就泉结屋”的天湖庵，定是个草庵。山景峻秀、清幽，但人迹罕至，处境艰难。他的《山居诗》第一首开门见山写：“吾家住在霅溪西，水满天湖月满溪。未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。蜗涎素壁沾枯壳，虎过新蹄印雨泥。闲闭柴门春昼永，青桐花发画胡啼。”石屋清珙一心苦修佛法，生活异常清贫，甚至“为法忘躯”。“担柴出市青苔滑，负米登山白汗流”《山居诗十一》；“鹑衣百结通身挂，竹篾三条绕肚缠”《山居诗三十六》；“夜炉助暖烧松叶，午钵充饥摘野蔬。”《山居诗三十七》。《山居诗》中类此描写者很多，写照着山居的贫困与苦修的艰辛。换句话说，当时的天湖庵远非尘世间寺宇那么富丽堂皇。但是，“柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。尺璧易求千丈石，黄金难买一生闲。雪消晓嶂闻寒瀑，叶落秋林见远山。古柏烟消清昼永，是非不到白云间。” 《山居诗二》自有其红尘中人绝对享受不到的妙趣。石屋清珙的志尚与天湖庵所处环境及其清苦状态，是相辅成的。

　　天湖庵广传佛法，激扬禅风，应该在石屋清珙晚年时候。期间，元帝特赐锡杖、袈裟，即元旭《石屋清珙禅师塔铭》所记的“至正间赐金襴衣，人皆荣之”。于是声名愈隆，以至高丽国（今韩、朝）两位高僧前来结缘修好。一是普愚太古禅师（1301～1383），至正七年（1347）七月初从大都（今北京）跋涉而至，向清珙求法半月，后成为高丽国临济宗祖师。当时燕京诸长老上疏朝廷美谈此事，说“石屋半月谈，太古放身御担。两行书、两家影，为血脉之连枝；一条杖、一领衣，但法印之标信。奚一世之罕遇，实万劫之难逢。雪庵风、及庵寒，天湖月、太古色 ...... ”。足见清珙禅师与其天湖庵已隆誉当时。至正十二年（1352）石屋圆寂，葬“塔于天湖”（《石屋行状》）。

　　明崇祯《乌程县志》记载，天湖庵至“道俗缁素，户履满庭，纳徒四至，竟成丛林”的极盛期，是在石屋晚年时，尢其在他圆寂之后，元朝廷諡他“佛慈慧照禅师”，高丽王也请旨移文江浙，分清珙神道设教师的舍利，归国奉祀。 现山里乡老传言，天湖庵盛时有南、中、北三庵，作为“丛林”，其僧人应属“颇多”一类。据明代成化《湖州府志》记载，明代的天湖庵已属“归并丛林者”，盛况已不如元代。天湖庵的南、中、北三庵盛况，历明代至清代中后期，也便衰落了。这从山上所残留的灵塔铭文：“乾隆岁次甲辰年（1784）仲冬谷旦”，可见一斑。

　　湖州文史、禅、茶学者寇丹有《天湖庵实地考察记》，说当年石屋天湖庵应是山北坡的“北庵”，他列了四条论据：一为“天湖”尚在；二是山景符合《山居诗》描绘“翠宝丹崖列四旁，茅庵恰好在中央”；三是“北庵”在山上，“中庵”在山下，有路相连，符合塔铭所述当时“道俗缁素，户履骈臻”实况；四是惟“北庵”有灵塔三座，塔铭记“其徒收其灵骨舍利，塔于天湖之原，以及庵之塔配之，示不忘同龛”。

　　这些，我以为是与实地实况相合的。“南庵”遗址上，2001年重建寺宇，取名“云林”。当年石屋的旧居“北庵”，只剩下屋基、残碑和一口小方水井，屋基东处便是三座残存灵塔。至于“中庵”，查明代成化《湖州府志》，记载有“天湖子庵，在县西南四十里”。窃以为，这座“天湖子庵”就是今人所称的“中庵”。

　　霞幕山从前天湖庵的盛况，早已远去。但从遗址残留“石屋老人者”等残碣碎块，以及从“南庵”，也就是“天湖子庵”勾连山上当年天湖庵的山路，我们完全可以想见元末明初天湖庵“道俗缁素，户履满庭，纳徒四至，竟成丛林”的兴旺景象。

（嵇发根／湖州市文史工作者）