喜迎财神节

　　私有制产生以来，财富成了大多数人们的追求，于是人们创造出“财神＂，财神爷便成了世人崇拜的偶像之一。从前供奉财神的庙宇遍及城乡。有的商家还专门把财神供在神龛上。在宁波这地方，春节期间，有的乡人还用纸扎官帽，以麻作胡须，手托一茶盆，内放假的金银财宝，装扮成财神到各家去送宝讨赏钱；有的则以木刻财神像印在纸上，于春节期间到各户去送“财神＂，讨得主人欢心，给以钱物。这表明财神是新春佳节民间少不了的重要角色。

　　中国的“财神＂有好几位，甚至有武财神、文财神之说。在种种传说的财神当中，影响最大的当然是赵公元帅赵公明。据《封神榜》记载：赵公明原是峨嵋山的道仙，身骑黑马，手执钢鞭，有定海神珠、缚龙索等法宝。被闻太师请去打周武王。他助纣为虐被打死，封为“正一龙虎玄坛真君＂，手下有招财、进宝、纳珍、利市四神，主管“迎祥纳福＂，因此，赵公明被称为财神。

　　文财神有比干和范蠡两人。比干（据光明日报出版的《比干后裔－林氏家族三千年族谱》记载：比干是宁波甯海林姓的祖先。）是殷纣王的叔父，为人忠直。他见纣王宠爱妖妃，荒淫失政，残害忠良，便直谏纣王，惹得纣王成怒，将比干的心挖了。传说他有一颗“七窍心＂，为民生计，办事公正，故被后人称为“财神＂。

　　另一位财神是春秋时期越王勾践的大臣名叫范蠡。他足智多谋，要越王勾践“卧薪尝胆＂，“十年生聚、十年教训＂，使越王成就了霸业。在越王大赏功臣的时候，范蠡却隐姓埋名急流勇退。他料到越王“可以共患难而不可共富贵＂便离开越王，改名换姓到齐国去做珠宝生意赚了许多钱，成为巨富商。但他品德高尚，将赚来的钱财，都散给亲戚朋友和穷苦百姓，最后在陶邑定居，自号“陶朱公＂，传说，他晚年隐居在（宁波）鄞县东钱湖边，故那里有一座山叫“陶公山＂。怪不得善于经营，遍布四海，造福桑梓，享誉世界的“宁波帮＂，原来有其优良的传统呢！范蠡能聚财又散财是难能可贵的，故后人奉为文财神。

　　从前民间年节期间，大多要张贴财神画像，除夕或者正月初正焚香接财神。俗说财神生在正月初五，因此对他的奉祀以这天为重：“阴历正月初五是财神生日，供以香案，迎接财神。＂南宋大诗人范成大，于淳熙6年（1179年）二月起知明州（今宁波）兼沿海制置使，他在《乐神曲》中写道：“豚蹄满盘酒满杯，清风萧萧神欲来。＂“老翁翻香笑且言，今年进财胜去年。＂

　　“贫穷不是社会主义＂，今日的人民也迫切地要求过富裕的生活。然而我们礼敬的是“劳动致富＂，“科技致富＂，“国富民强＂等大财神！

女娲补天节

　　为阐释人类之始，西方创造了上帝造人的神话，中国则雕塑了补天的女神“女娲＂。神话传说“女娲补天＂的日子是在夏历正月二十日。

　　相传远古时代，共工和颛顼两位天神争斗打仗，共工打败了。于是他恼羞成怒，一头撞折了擎天柱－－不周山。结果苍天倾塌，下雨不止，地上洪水泛滥。天神女娲见此情形，炼五色石以补苍天，才遏止了这场灾难。于是后来人们就把补天完成的这一天，叫做“补天日＂，也叫“天穿节＂或“补天节＂。

　　为了纪念女娲补天之举，后世人们便在这天做煎饼放在屋顶上效法女娲补天。此俗在宋代很流行，不仅有时人陈元靓的《岁时广纪》谈及此事，李靓也有不少诗咏。其中一首题为《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》云：娲皇没后几多年，　夏伏冬愆任自然。　只有人间闲妇女，　一枚煎饼补天穿。

　　此俗流传到南方叫“摊麦饼＂，理念是一样的。

　　“补天＂习俗这一伦理观念，在我国伟大的现实主义小说《红楼梦》中得以反映：传说女娲补天时剩下一块石头，该石下凡，化作无数颗晶莹绮丽的青田冻石，民间称之“假宝玉＂。曹雪芹受此传说的启迪，才构思出《红楼梦》里的奇男，贾宝玉。故曹雪芹曾引此作为小说的创作动机。他在开篇第一回写道：

　　女娲天在荒山无稽崖炼成36501块石头，补天用去36500块，剩下一块弃之青埂（情根）峰下……“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石，上面字迹分明，遍述历历；空空道人乃从头一看，原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。＂顽石上诗道：无才可以补苍天，　枉入红尘若许年。　此系身前身后事，　倩谁记去作奇传。

　　又见《文物》1973年第2期，有曹雪芹的《自题画石诗》云：爱此一拳石，　玲珑出自然。　溯源应太古，　坠地又何年？　有志归完璞，　无才补苍天，　不求邀众赏，　潇洒做顽仙。

　　显然，曹雪芹作《红楼梦》是想通过对贾、史、王、薛四大家族衰败没落的描写，形象地展示了封建宗法制度的“天＂必然崩塌的过程，并感叹自己“无才＂，开出“补天＂－－合理安排“天＂的药方，因而发出了“枉入红尘＂之叹，为封建宗法制度的衰亡唱出了无可奈何的挽歌！

　　“萧琵秋风今又是，换了人间！＂

　　迄今，以煎饼、麦饼置屋上谓之“补天＂的习俗，几乎已被人们所遗忘，然而，“补天＂的精神却永不磨灭！

　　人类社会已经进入了新世纪，随着世界人口剧增，工农业迅猛发展，大气污染与气候恶化也日趋严重，特别是臭氧层遭到破坏，温室效应等问题正在困扰着人类。人类只有靠自己来拯救地球！这个任务就历史地落到21世纪的接班人－－新时代“女娲＂的肩上。新时代的女娲们，要培养“绿色伦理＂观念，用科学的管理有效制止污染的发生，并且进行大规模的植树造林，改善自然环境，在全球建立起人与自然和谐共处的绿色文明，谱写新世纪“补天＂的壮丽篇章！

　　广义的说，“补天＂即谓“献身社会，造福人类＂的壮举！在这“东方风来满眼春＂“和谐世界乐人寰＂的日子里，展现面前的是一个千帆竞发的科技时代，一个霞光万道的知识经济时代。时代需要这种献身精神！兴科普，游星空，换日月，征宇宙……话传奇，女娲补天稳乾坤；看今朝，嫦娥奔月信天游。

“送穷＂“迎富＂节

　　在古代，正月满了还有两个小节日，叫“送穷＂节和“迎富＂节。

　　“送穷＂就是把“穷神＂送走，一般是在正月的最后一天，称“晦日＂，即“穷神＂死在这一天，古代称“送穷节＂。

　　传说中的“穷神＂，身材瘦小，喜欢穿破衣裳，喝稀粥，即使给他做了新衣服，他也要用火烧破后才肯穿。古书上说，这个穷鬼是上古帝王颛顼的儿子，名字就叫“穷子＂。

　　各地“送穷＂的仪式不完全一样。有的在这一天扫除房间内的尘土垃圾，丢进水中；有的煮了稀粥，拿些破烂衣服，在小巷里一把火送他远行。唐代文学家韩愈的《送穷文》有“结柳为车，缚草为船＂之句，这是为穷鬼上路准备交通工具，甚至还给他带上干粮点心。

　　“送穷＂节后间隔一天，二月初二便是“迎富＂节了。那一天，锣鼓喧天，彩旗招展，财神爷爷堂中坐，人人祝福祈丰年。如楹联所写：芝麻开花，生活节节高；万事如意，幸福人人笑。

　　唐代画家陈维岳曾画有《送穷图》和《迎富图》，一表当时的盛况。

　　送穷迎富风俗的产生和流行，表达了人们希望能摆脱贫穷困苦过上富裕日子的美好愿望，但在旧社会对劳动人民来说，年年都送穷，还是岁岁穷。唐代诗人姚合曾经作诗感慨地说：“年年到此日，沥洒拜街中。万户千门看，无人不送穷。＂“古人皆恨别，此别恨销魂。只是空相送，年年不出门。＂

　　“送穷＂和“迎富＂都被安排在新春时节，反映了古代人民希望在年节交替，辞旧迎新之际，送走旧日的贫穷和苦难，迎来幸福美好的生活前景。

　　今天，在送穷迎富车轮的转动中，人们不断地唤呼一个响亮的名字叫“发展＂！“发展是硬任务！＂这又是邓小平同志一贯强调的，如今又强调贯彻“科学发展观＂方针，这些话可说是我国新世纪发展的宣言书和动员令，也是对“送穷＂“迎富＂的节俗文化意蕴，作了伟大的现实主义批注和深深礼赞！看，今日宁波：山好，水好，风景甬江独好好；金多，银多，财富港城最多。江清波宁，财源滚滚满甬江；花香日暖，金光闪闪照港城。

　　“借问瘟君今何往？纸船明烛照天烧！＂“穷＂是可以“送＂走的，而“富＂更要政府的富民政策和干部群众的同心合力“迎＂来的，“急＂不来也“抢＂不来的。“迎富＂不是一日之功，大到一个国家，小到一家一户。“送穷＂“迎富＂都有一个过程，是一个渐进的过程是一个与时俱进、逐步发展、由量变到质变的过程。正所谓：发展循规律，欲速则不达。一些人之所以栽了跟斗，就是这种急于“送穷＂和急于＂抢富＂的暴发户心态带来的。前车之覆，后车应当认真鉴之！

（金建楷／宁波市）