喜迎財神節

　　私有制產生以來，財富成了大多數人們的追求，於是人們創造出“財神＂，財神爺便成了世人崇拜的偶像之一。從前供奉財神的廟宇遍及城鄉。有的商家還專門把財神供在神龕上。在寧波這地方，春節期間，有的鄉人還用紙紮官帽，以麻作鬍鬚，手托一茶盆，內放假的金銀財寶，裝扮成財神到各家去送寶討賞錢；有的則以木刻財神像印在紙上，於春節期間到各戶去送“財神＂，討得主人歡心，給以錢物。這表明財神是新春佳節民間少不了的重要角色。

　　中國的“財神＂有好幾位，甚至有武財神、文財神之說。在種種傳說的財神當中，影響最大的當然是趙公元帥趙公明。據《封神榜》記載：趙公明原是峨嵋山的道仙，身騎黑馬，手執鋼鞭，有定海神珠、縛龍索等法寶。被聞太師請去打周武王。他助紂為虐被打死，封為“正一龍虎玄壇真君＂，手下有招財、進寶、納珍、利市四神，主管“迎祥納福＂，因此，趙公明被稱為財神。

　　文財神有比干和范蠡兩人。比干（據光明日報出版的《比干後裔－林氏家族三千年族譜》記載：比干是寧波甯海林姓的祖先。）是殷紂王的叔父，為人忠直。他見紂王寵愛妖妃，荒淫失政，殘害忠良，便直諫紂王，惹得紂王成怒，將比干的心挖了。傳說他有一顆“七竅心＂，為民生計，辦事公正，故被後人稱為“財神＂。

　　另一位財神是春秋時期越王勾踐的大臣名叫范蠡。他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嚐膽＂，“十年生聚、十年教訓＂，使越王成就了霸業。在越王大賞功臣的時候，范蠡卻隱姓埋名急流勇退。他料到越王“可以共患難而不可共富貴＂便離開越王，改名換姓到齊國去做珠寶生意賺了許多錢，成為巨富商。但他品德高尚，將賺來的錢財，都散給親戚朋友和窮苦百姓，最後在陶邑定居，自號“陶朱公＂，傳說，他晚年隱居在（寧波）鄞縣東錢湖邊，故那裡有一座山叫“陶公山＂。怪不得善於經營，遍佈四海，造福桑梓，享譽世界的“寧波幫＂，原來有其優良的傳統呢！范蠡能聚財又散財是難能可貴的，故後人奉為文財神。

　　從前民間年節期間，大多要張貼財神畫像，除夕或者正月初正焚香接財神。俗說財神生在正月初五，因此對他的奉祀以這天為重：“陰曆正月初五是財神生日，供以香案，迎接財神。＂南宋大詩人范成大，於淳熙6年（1179年）二月起知明州（今寧波）兼沿海制置使，他在《樂神曲》中寫道：“豚蹄滿盤酒滿杯，清風蕭蕭神欲來。＂“老翁翻香笑且言，今年進財勝去年。＂

　　“貧窮不是社會主義＂，今日的人民也迫切地要求過富裕的生活。然而我們禮敬的是“勞動致富＂，“科技致富＂，“國富民強＂等大財神！

女媧補天節

　　為闡釋人類之始，西方創造了上帝造人的神話，中國則雕塑了補天的女神“女媧＂。神話傳說“女媧補天＂的日子是在夏曆正月二十日。

　　相傳遠古時代，共工和顓頊兩位天神爭鬥打仗，共工打敗了。於是他惱羞成怒，一頭撞折了擎天柱－－不周山。結果蒼天傾塌，下雨不止，地上洪水氾濫。天神女媧見此情形，煉五色石以補蒼天，才遏止了這場災難。於是後來人們就把補天完成的這一天，叫做“補天日＂，也叫“天穿節＂或“補天節＂。

　　為了紀念女媧補天之舉，後世人們便在這天做煎餅放在屋頂上效法女媧補天。此俗在宋代很流行，不僅有時人陳元靚的《歲時廣紀》談及此事，李靚也有不少詩詠。其中一首題為《正月二十日俗號天穿日以煎餅置屋上謂之補天感而為詩》云：媧皇沒後幾多年，　夏伏冬愆任自然。　只有人間閑婦女，　一枚煎餅補天穿。

　　此俗流傳到南方叫“攤麥餅＂，理念是一樣的。

　　“補天＂習俗這一倫理觀念，在我國偉大的現實主義小說《紅樓夢》中得以反映：傳說女媧補天時剩下一塊石頭，該石下凡，化作無數顆晶瑩綺麗的青田凍石，民間稱之“假寶玉＂。曹雪芹受此傳說的啟迪，才構思出《紅樓夢》裡的奇男，賈寶玉。故曹雪芹曾引此作為小說的創作動機。他在開篇第一回寫道：

　　女媧天在荒山無稽崖煉成36501塊石頭，補天用去36500塊，剩下一塊棄之青埂（情根）峰下……“又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石，上面字跡分明，遍述歷歷；空空道人乃從頭一看，原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。＂頑石上詩道：無才可以補蒼天，　枉入紅塵若許年。　此系身前身後事，　倩誰記去作奇傳。

　　又見《文物》1973年第2期，有曹雪芹的《自題畫石詩》云：愛此一拳石，　玲瓏出自然。　溯源應太古，　墜地又何年？　有志歸完璞，　無才補蒼天，　不求邀眾賞，　瀟灑做頑仙。

　　顯然，曹雪芹作《紅樓夢》是想通過對賈、史、王、薛四大家族衰敗沒落的描寫，形象地展示了封建宗法制度的“天＂必然崩塌的過程，並感歎自己“無才＂，開出“補天＂－－合理安排“天＂的藥方，因而發出了“枉入紅塵＂之歎，為封建宗法制度的衰亡唱出了無可奈何的挽歌！

　　“蕭琵秋風今又是，換了人間！＂

　　迄今，以煎餅、麥餅置屋上謂之“補天＂的習俗，幾乎已被人們所遺忘，然而，“補天＂的精神卻永不磨滅！

　　人類社會已經進入了新世紀，隨著世界人口劇增，工農業迅猛發展，大氣污染與氣候惡化也日趨嚴重，特別是臭氧層遭到破壞，溫室效應等問題正在困擾著人類。人類只有靠自己來拯救地球！這個任務就歷史地落到21世紀的接班人－－新時代“女媧＂的肩上。新時代的女媧們，要培養“綠色倫理＂觀念，用科學的管理有效制止污染的發生，並且進行大規模的植樹造林，改善自然環境，在全球建立起人與自然和諧共處的綠色文明，譜寫新世紀“補天＂的壯麗篇章！

　　廣義的說，“補天＂即謂“獻身社會，造福人類＂的壯舉！在這“東方風來滿眼春＂“和諧世界樂人寰＂的日子裡，展現面前的是一個千帆競發的科技時代，一個霞光萬道的知識經濟時代。時代需要這種獻身精神！興科普，遊星空，換日月，征宇宙……話傳奇，女媧補天穩乾坤；看今朝，嫦娥奔月信天遊。

“送窮＂“迎富＂節

　　在古代，正月滿了還有兩個小節日，叫“送窮＂節和“迎富＂節。

　　“送窮＂就是把“窮神＂送走，一般是在正月的最後一天，稱“晦日＂，即“窮神＂死在這一天，古代稱“送窮節＂。

　　傳說中的“窮神＂，身材瘦小，喜歡穿破衣裳，喝稀粥，即使給他做了新衣服，他也要用火燒破後才肯穿。古書上說，這個窮鬼是上古帝王顓頊的兒子，名字就叫“窮子＂。

　　各地“送窮＂的儀式不完全一樣。有的在這一天掃除房間內的塵土垃圾，丟進水中；有的煮了稀粥，拿些破爛衣服，在小巷裡一把火送他遠行。唐代文學家韓愈的《送窮文》有“結柳為車，縛草為船＂之句，這是為窮鬼上路準備交通工具，甚至還給他帶上乾糧點心。

　　“送窮＂節後間隔一天，二月初二便是“迎富＂節了。那一天，鑼鼓喧天，彩旗招展，財神爺爺堂中坐，人人祝福祈豐年。如楹聯所寫：芝麻開花，生活節節高；萬事如意，幸福人人笑。

　　唐代畫家陳維岳曾畫有《送窮圖》和《迎富圖》，一表當時的盛況。

　　送窮迎富風俗的產生和流行，表達了人們希望能擺脫貧窮困苦過上富裕日子的美好願望，但在舊社會對勞動人民來說，年年都送窮，還是歲歲窮。唐代詩人姚合曾經作詩感慨地說：“年年到此日，瀝灑拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。＂“古人皆恨別，此別恨銷魂。只是空相送，年年不出門。＂

　　“送窮＂和“迎富＂都被安排在新春時節，反映了古代人民希望在年節交替，辭舊迎新之際，送走舊日的貧窮和苦難，迎來幸福美好的生活前景。

　　今天，在送窮迎富車輪的轉動中，人們不斷地喚呼一個響亮的名字叫“發展＂！“發展是硬任務！＂這又是鄧小平同志一貫強調的，如今又強調貫徹“科學發展觀＂方針，這些話可說是我國新世紀發展的宣言書和動員令，也是對“送窮＂“迎富＂的節俗文化意蘊，作了偉大的現實主義批註和深深禮贊！看，今日寧波：山好，水好，風景甬江獨好好；金多，銀多，財富港城最多。江清波寧，財源滾滾滿甬江；花香日暖，金光閃閃照港城。

　　“借問瘟君今何往？紙船明燭照天燒！＂“窮＂是可以“送＂走的，而“富＂更要政府的富民政策和幹部群眾的同心合力“迎＂來的，“急＂不來也“搶＂不來的。“迎富＂不是一日之功，大到一個國家，小到一家一戶。“送窮＂“迎富＂都有一個過程，是一個漸進的過程是一個與時俱進、逐步發展、由量變到質變的過程。正所謂：發展循規律，欲速則不達。一些人之所以栽了跟斗，就是這種急於“送窮＂和急於＂搶富＂的暴發戶心態帶來的。前車之覆，後車應當認真鑒之！

（金建楷／寧波市）