是一个星期六的夜晚：孩子和媳妇约我们老夫老妻去碧潭欣赏花火节。

　　年龄大了，而且老妻也不想去人挤人，所以就婉拒了儿子们的好意。

　　我打开电视机，正好“台北县新店市碧潭花火节华丽登场。据报导，今年花火秀挑选与水有关的戏码，“小美人鱼”搭配碧潭好山好水，观众如痴如醉，马总统也到场观赏。

　　当美丽的花火照亮碧潭夜景，搭配灯光、音乐、水舞、水幕、展现惊涛骇浪的场景，及高潮起伏的剧情，将小美人鱼凄美动人的爱恋故事与碧潭璀灿的夜空水景深深地刻划在观众的心中。

　　我转台了，老妻有点不悦，当我转到TVBS台，正好由蔡诗萍先生主持“向上提升的城市”专访台北县长周锡玮研讨台北县整治河川问题。台北县主要河流为淡水溪、大汉溪、新店溪三大河流。周县长提出一首古诗“枫桥夜泊”来说明河川对水乡秋夜幽美的景色。促使台北县民领略到情味隽永的诗意美。

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　这是一首耳熟能详的古诗，吸引着万千读者有一种意境清远，景色恬静，给人留下悠悠的思恋。

　　我一再默读：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗的意涵似乎有些不称头的感觉。

　　月落、乌啼、霜满天，

　　我从这首句三段意景感受到是从“夜半时分的景象与心灵感觉想起。月落，应该是上弦月升起得早，半夜子时便已西沉；可是乌啼则引人似有时间错置的错觉。因为，夜半，鸟已沉睡，不会有乌啼现象，除非是这只鸟或是一群鸟受到外来的惊扰，而发生“乌啼”。但是这只鸟或是一群鸟受到外来的惊扰，必定是除了“乌啼”之外，必然会引起一阵扰动，振翅高飞，远离它的鸟巢，以求安全的惊怖画面。

　　如果是下弦月，月落应该是晨曦，月落乌啼较为得宜。可是紧跟乌啼是霜满天，“霜满天”的描述，并不符合自然实际的景观，因为只有雪花满天飞扬，而霜是不会在空中飘浮的，所以，何来霜满天。

　　我亦曾听老师们解说：

　　月落是写所见，乌啼是写所闻，霜满天是写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程，而这一切又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤子清寥感受中，这是诗人的感受。我以一个反向的思考，诗应该是反映现实的情况，离开实际的情景，是难以吻合科学的考验，而流于空洞与虚无。

　　江枫、渔火、对愁眠。

　　按照“唐诗新赏”的赏析，“在朦胧夜色中江边的树只能看到一个模糊的轮廓，所以迳称“江枫”。据吾友吴先生幼居苏州，河边无枫树。依其忆测，枫者，意形也，是星星渔火映照河中，一如枫叶的暗红色彩而非“枫”的本身。江枫渔火可能是一体两面透过雾气茫茫的江面，看到星星点点的几处“渔火”，反映在江面，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得引人遐思。似乎可以感受到旅人在舟内点点渔火反照，江面的星星渔火之间一种种无言的交融和契合。

　　姑苏城外寒山寺，似乎只是衬托夜半钟声到客船的“钟声”。

　　一般寺庙小沙弥，只有在清晨做早课或是老和尚在做晚课时才会撞钟，殊少在夜半有钟声到客船。

　　诗人就是诗人，诗人常常会伴随着自己的梦幻与想像的双翼伴随江枫，渔火钟声来描述诗人的旅愁与旅忧。

　　诗人的想像力是惊人的，他在描绘月落乌啼，霜满天是假借他自己艺术意境，他驰骋于枫桥的夜泊，简洁而准确地概括了江枫，渔火内在美和外在美的和谐统一的特征。姑苏城外寒山寺，初建于梁代唐初诗僧寒山曾住锡于此，因而得名，枫桥的诗、意、美，有了寒山寺就带有历史文化的色泽，而显得动人的遐想与幽静的古雅。诗人的意境应该是常会超脱一般读者与现实的困境，如果宥于现实。则无法在物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对月落、乌啼、霜满天、与江枫、渔火，还有钟声的赞叹，而抒发对旅愁的情怀。

　　张继借写充满客愁的枫桥夜泊，婉转地表露宦游他乡的羁旅之思，这首诗构思新颖，想像丰富，笔法空灵，抒情婉转，意趣含蕴，它以独特的艺术特色而成了万千读者的喜爱的名篇。

（怀谷／新店）