“梁山伯和祝英台”是我國歷史上四大民間傳說之一，至今已流傳一千多年，可說家喻戶曉，婦孺皆知。周恩來總理稱為東方的“羅密歐與茱麗葉”。“梁祝”可與世界上任何一個民族的優秀故事媲美。這個故事的發源地就在浙江上虞，是上虞歷史文化的瑰寶。

　　然而我國的歷史學家過去對祝英台是否真有其人？祝英台究竟是哪裡人？總是爭論不休，更無統一的看法。因此就多處出現了梁祝故事的發生地：有江蘇、山東、河北等等。歷史學家和考古學家要求往往較高，他們都要有足夠的依據，有的看到“梁祝”故事中有“化蝶”這個情節，說：“人怎麼會變成蝴蝶？”，以後，歷史學家和有關專家查閱了各方面的史料，發現文字記載最多的是上虞。因為逐步形成了比較統一的看法，祝英台確有其人，那就是上虞人。梁祝故事的發源地就在上虞。

　　據史料記載，最早是梁元帝時《金樓子》一書（見1983年12月上海書店《民俗影印本》）。初唐梁載言的《十通四藩誌》記載了梁祝二人“嘗同”“同豕”的故事。晚唐張讀的《宣室誌》有較詳細的記載：“英台，上虞祝氏女，偽男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁，祝先歸，二年山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，向之山伯之墓。祝登號慟。地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安（上虞人）奏請義婦豕。”宋代李茂誠的《義忠王廟記》增加了祝英台裂而現時“從者驚引其裙，鳳裂若飛至董溪西嶼而墜之”的情節，為“化蝶”之先聲，到明代馮雲龍的小說中完整地寫上了“化蝶”的故事情節。

　　最近，我查詢了1915年上海商務印書館出版的大型辭書《辭源》。祝英台與梁山伯專門列有人名條目，其中祝英台有471字，云：“祝英台，人名，東晉穆帝時從師過錢塘，與會稽梁處仁，字山伯同渡。自稱上虞祝貞，字信齋……。”“宋代已有祝英台詞名，《識小錄》謂《金樓子》、《會稽錄》載梁祝事”。梁山伯有56字，云：“梁山伯，人名……劉浩平，孫恩得山伯夢中助，奏封義忠神聖王立廟至今。新婚者必經禮神像，云可偕老。”又云：“吳中呼黃色花蝴蝶為梁山伯，黑色花蝴蝶為祝英台，謂死後焚衣所化”等等。

　　建國後，華東軍政委員會文化部組織有關名家到上虞作實地調查。上虞祝姓村共有7個，最後，認定離縣城三公里的祝家村。於是在以後創作的我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞中寫上了“上虞縣，祝家庄，玉水河邊，有一個祝英台，才貌雙全……”從此上虞縣祝家庄公認為是祝英台的故鄉。

　　祝家村背後是青山，前面有條小河，叫玉水河。此河可通餘姚、寧波。離此不遠處，有個餘姚馬家。祝氏祖先原籍山西太原，南遷到此定居，原在上虞縣城教書為業，子孫移居上虞各地。村中原有一座規模較大的宅院，後因戰爭被毀，住宅面積約有五百平方米，還有花園遺址。村邊有一個湖叫“千金湖”，有兩人合抱的金桂、銀桂、雲柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑，記錄著祝氏的歷史。

　　梁祝文化不是一般的愛情故事，而是有深層次的優美隱含的文化意蘊，如“化蝶”一般在殉情的悽切之後，給人以優美所感動，為奔向自由而憧憬。現在市府當局重視過問梁祝文化的學術研究，我們英台故里的文化人更應重視研究“梁祝”珍貴的歷史遺產，把開發與弘揚梁祝文化的工作做好，使這朵美好浪漫的藝術之花開得更為絢麗燦爛！

（蔡德億／上虞市）