金秋時節，杭州北山街上法桐披紅，殘荷飄香。盈盈西子湖，碧波粼粼，浩白中天。九月開始，我應〈連橫紀念館〉之邀，每天沿著湖畔之北山街，漫步來到瑪瑙寺協助紀念館整理新近從臺灣進來的600冊臺灣版圖書。於是，我便有了零距離親近瑪瑙寺、親近連橫紀念館的機會。工作之餘，我常常獨自一人在寺內徘徊，這裏的一花一樹，一草一木，一亭一閣都讓我流連忘返。這裏不僅能讀到中國佛教史上許多雋永悠揚的精彩畫卷，而且又能聽到臺灣海峽兩岸攜手合作，共同發展的腳步之聲，更能聽到一位歷史老人呼喚國家強大的聲音。

瑪瑙寺原本在孤山瑪瑙坡

　　瑪瑙寺原本在孤山瑪瑙坡。《咸淳臨安志》卷七九：“瑪瑙寶勝寺，開運三年，錢氏建。治平二年，改賜今額。寺舊在孤山，紹興二十二年，以其地為建延祥觀，而徙寺于葛嶺（錢塘縣）之東。紹定六年，高僧閣。淳祐八年趙安撫與（竹艮心）重建。舊寺有法慧禪師智圓墓，今遷塔於寺之後山。圓自號中庸子，臨寂，作詩自悼”。說的就是在開運三年（946），年僅18歲的吳越國第三代錢王弘佐（941～947）在位選址“巋介兩湖之間、獨立一峰于中”的梅花嶼，“辟禪關據西湖之勝也”，創建寶勝院（也有說寺建于“南朝四百八十寺，盡在樓臺煙雨中”的晉朝，並非錢氏首建，為錢氏重建）。從北山回望，一片梵宇秀出湖心，碧波環繞，“宛若仙境”，大有“蓬萊宮在水中央”的意趣。宋英宗曙治平二年（1065），因見該寺坐落“石徑生光徑”的瑪瑙坡，遂賜額“瑪瑙寶勝院”。大中祥符間，高僧智圓出任住持。

高僧智圓大師

　　智圓大師，是宋代天臺宗山外一派的義學名僧。字無外，自號中庸子，或稱潛夫。錢塘（今杭州）人，俗姓徐。幼歲即出家做小沙彌。二十一歲時，受儒學，但仍以習釋氏為本務，儒釋雙修，勇猛精進。曾往奉先寺師從精通天臺三觀的源清大和尚，隨後于錢塘龍興寺受戒。當時“孤山孤絕誰肯廬”，但智圓返鄉後卻堅持隱居在西湖孤山的瑪瑙坡，“閉門樂道”，與“梅妻鶴子”的林逋成了貼隔壁鄰舍至好。又與當時天臺宗義學沙門慈雲遵式相交，以“天臺三觀”教人，孜孜不倦，著述甚富。智圓的學說，主張心是能造、能具的通體，色是所造、所具的別相，所以心具三千，色不具三千。又主張心、佛、眾生三法中，只有心是理，是能造的總體，眾生、佛諸法只是事，是所造的別相；所以理具三千，事不具三千。智圓為山外派中著述最宏富的學者，他著有《文殊般若經疏》、《遺教經疏》各二卷，《般若心經疏》、《四十二章經注》、《不思議法門經疏》、《無量義經疏》、《觀普賢行法經疏》、《阿彌陀經疏》各一卷，《首楞嚴經疏》十卷，世稱十本疏主。

從“僕夫泉” 到“後僕夫泉”

　　還有，瑪瑙寺“僕夫泉”的命名也反映出智圓大師的大智慧。一天，受雇在瑪瑙寺裏打雜供役使的民夫種竹時挖出一泓清泉，汩汩流淌。舊時，僕夫與販夫走卒引車賣漿者流的社會地位很低微，但智圓認為，我佛說眾生平等，人人皆是一副皮囊與骨架，無什麼高低貴賤之分。泉由僕夫發現，直以“僕夫”命名天經地義。瑪瑙寺的文化底蘊是相當深厚的，傳世的《武林西湖高僧事略》也是瑪瑙寺奉獻出的重要文化典籍，該書的作者是南宋時瑪瑙寺的僧人元敬和元複，他們精心收集了從東晉咸和到南宋紹興800多年間如唐代的鳥巢禪師、招賢禪師、宋代的妙行禪師等30多位元杭州高僧的事蹟圖像，曾於南宋紹定六年（1233）在寺內建高僧閣供奉，後結集成此書，為杭州佛教文化留下了寶貴的歷史資料。

　　到了元朝，在瑪瑙寺新址又發生了“後僕夫泉”的故事。高僧芳洲和尚居瑪瑙寺時，也曾仿智圓和尚在寺院內令寺僕掘地種竹。巧的是竟也挖出一眼清泉，這讓芳洲感慨萬千，便將這眼清泉也命名為“僕夫泉”，以示法乳傳承。後來人們為了與前泉區別，稱此泉為“後僕夫泉”。山泉旁有臘梅幾叢，金燦燦的一片，散發著幽幽清香，其中一棵樹形盤曲，雖然歷盡滄桑，但仍挺拔剛勁，孤傲不凡，古逸清幽，號稱“西湖臘梅王”，樹齡已達百歲以上。

畫僧溫日觀

　　在元朝，瑪瑙寺還有一位叫溫日觀的高僧也是名震江南佛教界。溫日觀，宋末元初畫家，俗姓溫，初名玉山，字仲言，杭州葛嶺瑪瑙寺僧，華亭（今上海市松江）人。性烈嗜酒，好穿短衣，宋亡，佯狂於市，入寺為僧，法名子溫，號日觀，又號志知歸子、知非子，人稱溫日觀。他超逸絕塵，出言憤世駭俗。他善草書，行書法楊凝式，特別精畫葡萄，自成一家，人稱“溫葡萄”，他在文壇上的地位和趙子昂是伯仲所譽。

張岱與瑪瑙寺的鐘聲

　　元明以後，瑪瑙寺日漸衰落。但仍吸引文人騷客來此小住。在西湖邊盤桓大半生，最終寫出《西湖夢尋》的散文大家張岱就曾在此寺內流連忘返。張岱對瑪瑙寺曾有極其生動的詩文描寫：“（瑪瑙）寺中有大鐘，侈齊適，舒而遠聞，字字皆聲。吾想法夜聞鐘，起人道念，一至旦晝，無不牿亡。今于平明白晝時聽鐘聲，猛為提醒，大地山河，都為震動，則鏗鍧一響，是竟《法華》一轉、《般若》一轉矣。內典云：人間鐘鳴未歇際，地獄眾生刑具暫脫此間也。鼎革以後，恐寺僧惰慢，不克如前。”又有詩曰：“女媧煉石如煉銅，鑄出梵王千斛鐘。僕夫泉清洗刷早，半是頑銅半瑪瑙”。西湖之上諸多寺廟中晨間聲聲鐘鳴，此起彼伏，隨風四散，堪稱一絕。瑪瑙寺的大鐘上，一邊鑄有《妙法蓮華經》，一邊鑄有《金剛經》，鳴時同樣宏音四起，聲震八方，正如張岱所言：“大地山河，都為震動。”

陳蘭卿之夢

　　說到書畫家，與瑪瑙寺有著神奇淵源的，還有清朝昆明太守陳蘭卿。陳蘭卿原籍浙江紹興，從小生長在昆明，也是一位有名畫家。他曾為“慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”之故事的主人翁陳圓圓作過青年、中年、暮年三副畫像，為“恨生不逢時，未能一睹芳顏”的後人留下了這位名妓300年前的真容。據說，陳蘭卿早年回籍應試，第一次來到杭州，剛進杭州城門，就對人說了四個字：“宛如故里。”更有意思的是當天晚上陳蘭卿做了一個夢，夢見自己前生竟然是杭州瑪瑙寺裏的僧人。醒來後非常驚異，對朋友描繪寺中景況和“夢”住寮房內陳設，乃至庭院中花木等，“歷歷如繪”。同時還夢見他妻子的前生就是瑪瑙寺旁木魚鋪的“掌櫃婦”。這位“掌櫃婦”曾送給他一件袈裟，所以“致結今生緣”。後來陳蘭卿和他的妻子就歸皈昆明西山福興寺岩棲和尚，常持《金剛經》，志心念佛。擅長—技藝“工畫蘭草螃蟹，人爭寶之。”據說，陳蘭卿去世前最掛念的，還是他遠在杭州的精神家園—瑪瑙寺。

終於有了今天的規模

　　瑪瑙寺到後期尚凸現過輝煌。清《南巡盛典》這樣記載：“乾隆四十四年、四十五年、四十九年，高宗南巡，三次遊寺，題詩作文，增築寺宇，題額曰‘香台普觀’。”乾隆六下江南，三次臨幸攬勝，且留下若干詩文。乾隆皇帝南巡杭州遊覽時常有品題賦詩而列成杭州二十四景，包括湖山春社、寶石鳳亭、玉帶晴虹、吳山大觀、梅林歸鶴、湖心平眺、蕉石鳴琴、玉泉魚躍、鳳嶺松濤、天竺香市、韜光觀海、雲棲梵徑、西溪探梅、小有天園、漪園湖亭、留余山居、篁嶺卷阿、吟香別業、瑞石古洞、黃龍積翠、香台普觀、澄觀台、六和塔、述古堂等等，其中，“香台普觀”指的就是乾隆帝鍾情的心靈家園－瑪瑙寺。

連家的杭州情懷

　　就在修繕結束正要重新開放之際，正在杭州訪問（2006年4月21日）的中國國民黨榮譽主席連戰先生，得知其祖父連橫（雅堂）曾來杭州兩次，有一次還在瑪瑙寺住了近一年。連戰極為興奮，便立即改變行程，第二天下午就來到瑪瑙寺參觀。此後，杭州瑪瑙寺就成為海峽兩岸人民關注的焦點。

　　原來著有《臺灣通史》的連戰的祖父、臺灣著名歷史學家、文學家，早在八十多年前就曾先後兩次作客杭州，其“杭州情緣”深厚而綿長。第一次是在1912年，連橫從日本到上海，又從上海到杭州遊覽。第二次到西湖是在1926年。由於對杭州的熱愛和寄居西湖的強烈之情，1926年初春，在編撰完《臺灣通史》 ，完成了“男兒鑄史”的重任之後，連橫不惜停刊他自己創辦的《臺灣詩薈》，暫拋雜事，攜全家再來杭州，養靜湖上，實踐了“他日移家湖上住”的西子之約。這次他們一家就居住在瑪瑙寺內。當時連震東（連戰父親）正在日本東京留學，他便利用暑假來杭州瑪瑙寺與父親連橫、母親沈少雲團聚。據連震東回憶，當時，父母曾帶他遊覽於六橋三竺之間，每到一處，連橫總要為連震東講解其中的歷史文化。

兩岸人民共同“閱覽”臺灣的視窗

　　連戰一家沿著祖父和父親的足跡游遍了瑪瑙寺的每一個景點。他們站在院中那棵綠蔭匝地，枝繁葉茂，樹齡已在160年以上的古樟樹下，一個個激動不已，連戰說：連家四代都曾經在此納涼，時隔八十年，和家人一起又來到先人故居，非常非常親切。並隨即在寺內展紙揮毫欣然題下“桃花流水杳然去，僧佛自在天地間”的墨寶。連戰對瑪瑙寺的建築及環境保護給予高度評價，並提出了將瑪瑙寺建成海峽兩岸文化交流平臺的設想，立即得到大陸有關方面的積極回應。在各方的努力下，經兩年時間，〈連橫紀念館〉由臺灣財團法人“國政研究基金會”與杭州“西湖風景名勝管委會”共同籌備建設完成。連橫紀念館運用瑪瑙寺原來的廂房作為展示空間。

　　2008年12月18日上午，“連橫紀念館－臺灣文化展”在杭州瑪瑙寺揭幕。連戰及夫人連方瑀，中共中央台辦、國務院台辦主任王毅，海峽兩岸關係協會會長陳雲林、浙江省委書記趙洪祝，杭州市委書記王國平等出席揭幕儀式。紀念館共設有7個展廳及一個特展廳，包括臺灣自然環境廳、臺灣歷史文化廳、臺灣現代工藝廳、臺灣傳統工藝廳、臺灣人物志廳、臺灣原住民文化廳和連橫先生事蹟廳。全館展品五百多件，均從臺灣運送過來。在臺灣原住民文化廳展出時被正名的臺灣少數民族有14族，在臺灣現代工藝廳展示了臺灣當代工藝名家之作，包括了陶器、瓷器、木雕、皮雕、紙塑、玻璃、竹藝等件件設計獨具匠心、技藝精湛。臺灣歷史文化廳的豐富展示，連臺灣遊客都表示很多知識是他們首次接觸到的。特別是坐落在瑪瑙寺最北面的〈連橫先生事蹟廳〉，迎面就是連橫的半身銅像（編按：台北市新公園內早年即建有連橫半身銅像之中國式紀念亭。），展廳裏擺放著由兩岸和平基金會以手稿形式編印出版的《臺灣通史》，封面樸素淡雅（連戰第一次到北京送給胡總書記的禮品就是其祖父的這部名著）。連橫撰寫《臺灣通史》的手稿，黃卷正楷，端莊厚重。還有國學大師章太炎等連橫的老友題贈連橫的詩詞。

　　“桃花流水杳然去，僧佛自在天地間”。連橫紀念館如今已經是兩岸遊客到西湖必遊的景點之一，已是兩岸人民共同“閱覽”臺灣的視窗，前來參觀的大陸遊客稱這裏是去臺灣遊覽前的必做功課，臺灣遊客稱這裏是比臺灣更瞭解臺灣的地方。瑪瑙寺必將為海峽兩岸的文化交流及歷史性的貢獻。

（王維友／浙江省台辦原新聞處長）