金秋时节，杭州北山街上法桐披红，残荷飘香。盈盈西子湖，碧波粼粼，浩白中天。九月开始，我应〈连横纪念馆〉之邀，每天沿着湖畔之北山街，漫步来到玛瑙寺协助纪念馆整理新近从台湾进来的600册台湾版图书。于是，我便有了零距离亲近玛瑙寺、亲近连横纪念馆的机会。工作之余，我常常独自一人在寺内徘徊，这里的一花一树，一草一木，一亭一阁都让我流连忘返。这里不仅能读到中国佛教史上许多隽永悠扬的精彩画卷，而且又能听到台湾海峡两岸携手合作，共同发展的脚步之声，更能听到一位历史老人呼唤国家强大的声音。

玛瑙寺原本在孤山玛瑙坡

　　玛瑙寺原本在孤山玛瑙坡。《咸淳临安志》卷七九：“玛瑙宝胜寺，开运三年，钱氏建。治平二年，改赐今额。寺旧在孤山，绍兴二十二年，以其地为建延祥观，而徙寺于葛岭（钱塘县）之东。绍定六年，高僧阁。淳佑八年赵安抚与（竹艮心）重建。旧寺有法慧禅师智圆墓，今迁塔于寺之后山。圆自号中庸子，临寂，作诗自悼”。说的就是在开运三年（946），年仅18岁的吴越国第三代钱王弘佐（941～947）在位选址“岿介两湖之间、独立一峰于中”的梅花屿，“辟禅关据西湖之胜也”，创建宝胜院（也有说寺建于“南朝四百八十寺，尽在楼台烟雨中”的晋朝，并非钱氏首建，为钱氏重建）。从北山回望，一片梵宇秀出湖心，碧波环绕，“宛若仙境”，大有“蓬莱宫在水中央”的意趣。宋英宗曙治平二年（1065），因见该寺坐落“石径生光径”的玛瑙坡，遂赐额“玛瑙宝胜院”。大中祥符间，高僧智圆出任住持。

高僧智圆大师

　　智圆大师，是宋代天台宗山外一派的义学名僧。字无外，自号中庸子，或称潜夫。钱塘（今杭州）人，俗姓徐。幼岁即出家做小沙弥。二十一岁时，受儒学，但仍以习释氏为本务，儒释双修，勇猛精进。曾往奉先寺师从精通天台三观的源清大和尚，随后于钱塘龙兴寺受戒。当时“孤山孤绝谁肯庐”，但智圆返乡后却坚持隐居在西湖孤山的玛瑙坡，“闭门乐道”，与“梅妻鹤子”的林逋成了贴隔壁邻舍至好。又与当时天台宗义学沙门慈云遵式相交，以“天台三观”教人，孜孜不倦，著述甚富。智圆的学说，主张心是能造、能具的通体，色是所造、所具的别相，所以心具三千，色不具三千。又主张心、佛、众生三法中，只有心是理，是能造的总体，众生、佛诸法只是事，是所造的别相；所以理具三千，事不具三千。智圆为山外派中著述最宏富的学者，他着有《文殊般若经疏》、《遗教经疏》各二卷，《般若心经疏》、《四十二章经注》、《不思议法门经疏》、《无量义经疏》、《观普贤行法经疏》、《阿弥陀经疏》各一卷，《首楞严经疏》十卷，世称十本疏主。

从“仆夫泉” 到“后仆夫泉”

　　还有，玛瑙寺“仆夫泉”的命名也反映出智圆大师的大智慧。一天，受雇在玛瑙寺里打杂供役使的民夫种竹时挖出一泓清泉，汩汩流淌。旧时，仆夫与贩夫走卒引车卖浆者流的社会地位很低微，但智圆认为，我佛说众生平等，人人皆是一副皮囊与骨架，无什么高低贵贱之分。泉由仆夫发现，直以“仆夫”命名天经地义。玛瑙寺的文化底蕴是相当深厚的，传世的《武林西湖高僧事略》也是玛瑙寺奉献出的重要文化典籍，该书的作者是南宋时玛瑙寺的僧人元敬和元复，他们精心收集了从东晋咸和到南宋绍兴800多年间如唐代的鸟巢禅师、招贤禅师、宋代的妙行禅师等30多位杭州高僧的事迹图像，曾于南宋绍定六年（1233）在寺内建高僧阁供奉，后结集成此书，为杭州佛教文化留下了宝贵的历史资料。

　　到了元朝，在玛瑙寺新址又发生了“后仆夫泉”的故事。高僧芳洲和尚居玛瑙寺时，也曾仿智圆和尚在寺院内令寺仆掘地种竹。巧的是竟也挖出一眼清泉，这让芳洲感慨万千，便将这眼清泉也命名为“仆夫泉”，以示法乳传承。后来人们为了与前泉区别，称此泉为“后仆夫泉”。山泉旁有腊梅几丛，金灿灿的一片，散发着幽幽清香，其中一棵树形盘曲，虽然历尽沧桑，但仍挺拔刚劲，孤傲不凡，古逸清幽，号称“西湖腊梅王”，树龄已达百岁以上。

画僧温日观

　　在元朝，玛瑙寺还有一位叫温日观的高僧也是名震江南佛教界。温日观，宋末元初画家，俗姓温，初名玉山，字仲言，杭州葛岭玛瑙寺僧，华亭（今上海市松江）人。性烈嗜酒，好穿短衣，宋亡，佯狂于市，入寺为僧，法名子温，号日观，又号志知归子、知非子，人称温日观。他超逸绝尘，出言愤世骇俗。他善草书，行书法杨凝式，特别精画葡萄，自成一家，人称“温葡萄”，他在文坛上的地位和赵子昂是伯仲所誉。

张岱与玛瑙寺的钟声

　　元明以后，玛瑙寺日渐衰落。但仍吸引文人骚客来此小住。在西湖边盘桓大半生，最终写出《西湖梦寻》的散文大家张岱就曾在此寺内流连忘返。张岱对玛瑙寺曾有极其生动的诗文描写：“（玛瑙）寺中有大钟，侈齐适，舒而远闻，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿鍧一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。”又有诗曰：“女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙”。西湖之上诸多寺庙中晨间声声钟鸣，此起彼伏，随风四散，堪称一绝。玛瑙寺的大钟上，一边铸有《妙法莲华经》，一边铸有《金刚经》，鸣时同样宏音四起，声震八方，正如张岱所言：“大地山河，都为震动。”

陈兰卿之梦

　　说到书画家，与玛瑙寺有着神奇渊源的，还有清朝昆明太守陈兰卿。陈兰卿原籍浙江绍兴，从小生长在昆明，也是一位有名画家。他曾为“恸哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜”之故事的主人翁陈圆圆作过青年、中年、暮年三副画像，为“恨生不逢时，未能一睹芳颜”的后人留下了这位名妓300年前的真容。据说，陈兰卿早年回籍应试，第一次来到杭州，刚进杭州城门，就对人说了四个字：“宛如故里。”更有意思的是当天晚上陈兰卿做了一个梦，梦见自己前生竟然是杭州玛瑙寺里的僧人。醒来后非常惊异，对朋友描绘寺中景况和“梦”住寮房内陈设，乃至庭院中花木等，“历历如绘”。同时还梦见他妻子的前生就是玛瑙寺旁木鱼铺的“掌柜妇”。这位“掌柜妇”曾送给他一件袈裟，所以“致结今生缘”。后来陈兰卿和他的妻子就归皈昆明西山福兴寺岩栖和尚，常持《金刚经》，志心念佛。擅长—技艺“工画兰草螃蟹，人争宝之。”据说，陈兰卿去世前最挂念的，还是他远在杭州的精神家园—玛瑙寺。

终于有了今天的规模

　　玛瑙寺到后期尚凸现过辉煌。清《南巡盛典》这样记载：“乾隆四十四年、四十五年、四十九年，高宗南巡，三次游寺，题诗作文，增筑寺宇，题额曰‘香台普观’。”乾隆六下江南，三次临幸揽胜，且留下若干诗文。乾隆皇帝南巡杭州游览时常有品题赋诗而列成杭州二十四景，包括湖山春社、宝石凤亭、玉带晴虹、吴山大观、默林归鹤、湖心平眺、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、天竺香市、韬光观海、云栖梵径、西溪探梅、小有天园、漪园湖亭、留余山居、篁岭卷阿、吟香别业、瑞石古洞、黄龙积翠、香台普观、澄观台、六和塔、述古堂等等，其中，“香台普观”指的就是乾隆帝钟情的心灵家园－玛瑙寺。

连家的杭州情怀

　　就在修缮结束正要重新开放之际，正在杭州访问（2006年4月21日）的中国国民党荣誉主席连战先生，得知其祖父连横（雅堂）曾来杭州两次，有一次还在玛瑙寺住了近一年。连战极为兴奋，便立即改变行程，第二天下午就来到玛瑙寺参观。此后，杭州玛瑙寺就成为海峡两岸人民关注的焦点。

　　原来着有《台湾通史》的连战的祖父、台湾著名历史学家、文学家，早在八十多年前就曾先后两次作客杭州，其“杭州情缘”深厚而绵长。第一次是在1912年，连横从日本到上海，又从上海到杭州游览。第二次到西湖是在1926年。由于对杭州的热爱和寄居西湖的强烈之情，1926年初春，在编撰完《台湾通史》 ，完成了“男儿铸史”的重任之后，连横不惜停刊他自己创办的《台湾诗荟》，暂抛杂事，携全家再来杭州，养静湖上，实践了“他日移家湖上住”的西子之约。这次他们一家就居住在玛瑙寺内。当时连震东（连战父亲）正在日本东京留学，他便利用暑假来杭州玛瑙寺与父亲连横、母亲沈少云团聚。据连震东回忆，当时，父母曾带他游览于六桥三竺之间，每到一处，连横总要为连震东讲解其中的历史文化。

两岸人民共同“阅览”台湾的窗口

　　连战一家沿着祖父和父亲的足迹游遍了玛瑙寺的每一个景点。他们站在院中那棵绿荫匝地，枝繁叶茂，树龄已在160年以上的古樟树下，一个个激动不已，连战说：连家四代都曾经在此纳凉，时隔八十年，和家人一起又来到先人故居，非常非常亲切。并随即在寺内展纸挥毫欣然题下“桃花流水杳然去，僧佛自在天地间”的墨宝。连战对玛瑙寺的建筑及环境保护给予高度评价，并提出了将玛瑙寺建成海峡两岸文化交流平台的设想，立即得到大陆有关方面的积极响应。在各方的努力下，经两年时间，〈连横纪念馆〉由台湾财团法人“国政研究基金会”与杭州“西湖风景名胜管委会”共同筹备建设完成。连横纪念馆运用玛瑙寺原来的厢房作为展示空间。

　　2008年12月18日上午，“连横纪念馆－台湾文化展”在杭州玛瑙寺揭幕。连战及夫人连方瑀，中共中央台办、国务院台办主任王毅，海峡两岸关系协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝，杭州市委书记王国平等出席揭幕仪式。纪念馆共设有7个展厅及一个特展厅，包括台湾自然环境厅、台湾历史文化厅、台湾现代工艺厅、台湾传统工艺厅、台湾人物志厅、台湾原住民文化厅和连横先生事迹厅。全馆展品五百多件，均从台湾运送过来。在台湾原住民文化厅展出时被正名的台湾少数民族有14族，在台湾现代工艺厅展示了台湾当代工艺名家之作，包括了陶器、瓷器、木雕、皮雕、纸塑、玻璃、竹艺等件件设计独具匠心、技艺精湛。台湾历史文化厅的丰富展示，连台湾游客都表示很多知识是他们首次接触到的。特别是坐落在玛瑙寺最北面的〈连横先生事迹厅〉，迎面就是连横的半身铜像（编按：台北市新公园内早年即建有连横半身铜像之中国式纪念亭。），展厅里摆放着由两岸和平基金会以手稿形式编印出版的《台湾通史》，封面朴素淡雅（连战第一次到北京送给胡总书记的礼品就是其祖父的这部名著）。连横撰写《台湾通史》的手稿，黄卷正楷，端庄厚重。还有国学大师章太炎等连横的老友题赠连横的诗词。

　　“桃花流水杳然去，僧佛自在天地间”。连横纪念馆如今已经是两岸游客到西湖必游的景点之一，已是两岸人民共同“阅览”台湾的窗口，前来参观的大陆游客称这里是去台湾游览前的必做功课，台湾游客称这里是比台湾更了解台湾的地方。玛瑙寺必将为海峡两岸的文化交流及历史性的贡献。

（王维友／浙江省台办原新闻处长）