遂昌縣地處浙西南的錢塘江、甌江上游。境內山川秀美，景色宜人。素有 "林海、金山" 之美譽。其歷史悠久，有著博大、厚重之文化底蘊。據已出土的文物考證，遠在四千多年前，勤勞、智慧的先民們已創造出屬於良緒文化晚期的 "好川文化" 。此地民風淳雅，崇尚文化。千百年來囿于獨到的人文環境，形成了具有鮮明區域特色的地方文化。如：湯顯祖文化、紅色文化、耕讀文化等等。

1.遂昌的地方文化，繞不開湯顯祖文化。

　　湯顯祖，字義仍，號海若、若士，江西臨川人。晚明戲曲大家。西元1593－1598年，湯顯祖任遂昌縣令，在主政遂昌五年時間 "興教、勸農、安民" 勤勉政務。閒暇之余，就會友相伴遍遊境內山水，品茗論詩、互相酬唱： "山也清，水也清，人在山蔭道上行，春雲處處生。" 此時湯公眼中的遂昌儼然成了 "桃花源" 。他創作了大量詩文。最令人稱道的是寫就千古名劇《牡丹亭》。成為無人比肩的一代戲劇大師。而他 "臨川四夢" 中因《南柯記》的構思，又給遂昌留下 "槐花巷" 的地名與傳說。

　　湯公對遂昌的知遇是感恩的，傳說湯顯祖告退歸回故里十年後，遂昌的士民不僅派遣畫師專程赴贛為其製作畫像，還在相圃書院為其立有生祠。湯公感歎道： "平昌祀我，我何以祀平昌！" （遂昌古時曾名平昌）至湯公逝世後的1712年（清康熙年間）遂昌在縣城又建成 "遺愛祠" 。上世紀的80年代，民間集資在縣城妙高山建 "遺愛亭" ，著名書家沙孟海先生為之題匾。以示百姓對這位先賢的敬慕和紀念。

　　歲月悠悠，滄海桑田。當年湯公在遂昌時的相圃書院、藏經閣、啟明樓、滅虎祠……已蕩然無存。縱囚觀燈的河橋，面目已非當日，給後人留下的只是無限遐想的空間。走訪縣城北街四弄深巷裏的湯顯祖紀念館，環境優雅興古樸。我們能看到陳列展出的大量圖片資料、及各種版本的湯顯祖著作。在這裏，一縷縷優雅的昆曲縈繞耳際，能使我們感受到《牡丹亭》的不朽。而親臨石坑口村欣賞 "昆曲十番" ，望著山民擺弄笙笛弦管，演奏著已歷經百年風霜的曲牌，享受悠悠古曲，往往令人心醉不已。

　　如今，湯顯祖文化已凝結著民眾太多地情感，成為遂昌的一張人文名片。由此衍生出的湯顯祖餐飲文化，如湯公酒、湯公餅也頗受歡迎。品一杯 "龍穀麗人" ，茶香沁脾。據說這 "龍穀" 指遂昌的清山秀水， "麗人" 即是湯公《牡丹亭》中的那位杜麗娘。夠意境的吧？

2.遂昌的紅色旅遊，粟裕、紅軍挺進師和王村口。

　　當年，方志敏領導的北上抗日先遣隊，為策應中央紅軍長征，喋血贛東北的懷玉山。粟裕、劉英率突圍部隊，奉命組成中國工農紅軍挺進師，於1935年春夏之交，翻越閩浙邊境的仙霞山脈，進軍遂昌，開闢以王村口為中心的遊擊根據地。歷經了艱苦卓絕的三年遊擊戰爭。

　　王村口，是遂昌縣西南重要的交通要塞，距縣城約50公里。在上世紀的30年代，是個交通便利，熱鬧繁華的商埠碼頭，有 "小上海" 之稱。峽谷中的民居沿江而築，以宏濟橋為中心的兩側狹窄的長街，昔日的店鋪遺跡仍清晰可辨。在天后宮前的碼頭邊，彙集的各類山貨、商品堆積如山，水運繁盛。據說忙時可停泊百餘條船隻。南來北往的貨物、旅客沿著河面寬闊、水流湍急的烏溪江順流直下衢州府。

　　紅軍的到來，窮苦人鬧翻身。 "打土豪、分田地。" 蘇維埃政權的建立，改變了這裏的一切。在這塊紅色土地上，至今還完好保存著王村口蘇維埃政府舊址蔡相廟、紅軍挺進師 "八一" 誓師大會舊址天后宮、白鶴尖紅軍紀念亭等現均已開闢成為縣愛國主義教育基地。這些地方的革命文物會告訴你，那曾是一個為紅色政權而戰，激動人心的一段往事。瞻仰屹立在江邊的粟裕將軍陵園（月光山公園），園內有葉飛將軍題 "粟裕同志紀念碑" ，建軍有六角攢尖的亭。1984年5月粟裕將軍的部分骨灰也安放在此，完成了將軍生前與長眠地下的戰友在一起的心願。

　　王村口，這個因紅色歷史而名重江南的小鎮。是革命老區遂昌紅色旅遊值得驕傲的金名片。

3.耕讀文化與書院、牌坊。

　　在農耕社會的家庭中，自古有忙時耕耘，閒時讀書的耕讀文化傳統。而想要光宗耀祖，走科舉之路是讀書人唯一的選擇。因此，瞭解古時的人們是怎樣讀書，最形象、直觀的去處在遂昌有二處地方不妨可以去走走。

　　縣城東北10公里的長濂村，自古是個尊師崇儒有著濃厚文化氛圍的村落，有 "風水長濂，狀元之鄉" 美稱。歷史上出過象鄭秉厚等遂昌文化名人。村外馬鞍山坡坐落著一座始建于明代萬曆年間的鞍山書院。占地700平方米，建築格局為三進式平房。拾級而上，進大門內，左右廊欄中間是天井。教學場地設在二進房間，左右廂房為書房。在三進間的閣樓上，供有孔子牌位。早晚兩次向孔聖人朝拜，也是學生們誦讀詩書的同時每天必做的功課。

　　楊守勤是講述鞍山書院必提的一個人物。1602年（明萬曆三十年）鄞縣書生楊守勤喜愛處州山水，一路行吟來到了馬鞍山腳下。黛青色的群山間傳來的陣陣琅琅讀書聲，引起了他的注意。由此，他信步踏進書院，成為一名執教先生。

　　今天的人們已無法知道當年楊守勤是怎麼給鄉村孩童授業講課的，但他的學識和敬業無疑得到了當地士民的敬重。舊時讀書人註定走 "學而優則仕" 之路。當機遇來臨時，他參加了鄉試，第二年赴京城會試，居然力撥頭籌成為狀元郎。任職留京後，雖末再回過鞍山書院，但他還和當地士民保持有聯繫。

　　狀元效應，逸聞軼事的流傳，使鞍山書院名聲鵲起。周圍遠近學子聞訊，紛至踏來書院求學。功成名就的楊守勤，成為讀書人所羡慕效仿的楷模。

　　楊守勤的事蹟被錄入《遂昌縣誌》。獨有無偶，同朝，遂昌還有一位有名讀書人。他就是從獨山村走出來的葉以蕃。

　　地處烏溪江畔的獨山村，距王村口不遠，也是個有著耕讀文化承傳的山間村落。如今是省級歷史文化保護村。

　　據考證，獨山村葉氏先人源自松陽古市卯山，是南宋尚書左丞相葉夢得的後人。到了明朝嘉慶年間，村裏的一位名叫葉以蕃的年輕人，讀書了得。滿腹經綸的他，殿試中二甲十九名進士，官至工部員外郎。（在約相當於現在的建設部某司的司長）

　　走進風光秀麗的獨山村，古風古韻撲面而來。參天的古樹、沿江而築的古老寨牆。葉氏宗祠、保守祠、古井、獨具風格的 "明代一條街" ，兩面房舍馬頭牆舊貌依存。矗立在村頭的 "洊膺天寵" 石牌坊更是氣勢不凡。據村民介紹：石牌坊是在1569年（明隆慶三年）為感謝皇恩而建造的。其建築造型為三間四柱五樓，牌坊橫樑浮雕有獅子、麒麟、飛鳥、人物等圖案，工藝精湛。

　　歷史上的遂昌，地處偏僻、交通閉塞、文化落後，遠不及中原富饒之地。素來經科舉入仕的人不多。能有撥萃出類者，自然是縣邑士民的莫大榮光。因此，無論是長濂村的鞍山書院、亦或獨山的石牌坊，能夠經幾百年風風雨滄桑變遷而得以存留下來，能足以印證處於科舉制度下農耕家族代代相傳的一種文化心態。

（孫衍政／浙江省遂昌縣圖書館）