一、前言

　　毛子水教授生於1893年，1988年逝世；九十六年的生命歷程中，從六歲入村塾起，九十年的漫長時光都與書為伍。

二、生活

　　從日記可以看出先生生活單純，給旅居美國的女兒季訂（玲之）寫信；與友朋交往，而從日記的記載可知，錢穆、胡適、錢思亮、沈剛伯夫婦、台靜農、屈萬里、張敬、姚從吾、俞大維、俞大彩、李濟、曾約農、曾寶蓀、雷震、齊如山與先生時相過從，真所謂往來多鴻儒也。

　　先生自認「不能信教」(1.7）因為 "宗教──好的──譬如一種良藥，可以治病。我的自信力強，以為沒有毛病，所以不需要這種良藥；就是自己覺得有毛病，亦以為可以自癒。這大概是我不能信教的原因。" （1.19補記於1.7）先生雖自認 "不能信教" ，但相信 "一種好的宗教，是有益於人類的。所謂好的宗教，就是能夠以正直、誠實、仁愛等啟發人的。" （1.7）先生以為， "生斯世也，似只有宣揚仁愛之道是一生最正當的事情。" （1.12） "宗教多起於亂世，政治不能保民，仁人用宗教教民自保自慰。現在許多人談政府與人民團結，多計較彼此：這樣，決不能得到團結。要以互相原諒為本方可。" （1.25）

　　先生生活情趣多致：雅好平劇（5.28；29)(6.6)(7.5)（11.15）偶而也看電影（7.1)、和朋友郊遊。先生非常喜歡武俠小說，記得我在老師府上讀書，（有時幫忙抄稿、理書。）晚報來時，先生總說： "你們年輕人看國家大事，我們老人看武俠小說。"　"院中小懸花一朵今晚開；招清徽來小坐。" (8.4)先生真雅趣不淺。

三、身教

　　 "對符坤將赴韓任翻譯官來辭行。" 先生告以 "言忠信，行篤敬；雖蠻貊之邦行矣。" 並時述「唾面自乾」的故事。（3.23）《左傳》襄三十一年： "子產相鄭伯如晉" 晉侯以魯國君死的托辭，故意冷落鄭國君臣，遲不安排會面；子產忍無可忍，據理力抗，爭回了鄭國的面子，也得到外交上的勝利。先生以忠信、篤敬為行蠻貊之道，宜乎！君子之道也！

　　 "夫婦之道，忠恕而已矣。"　"今日有以婚姻事見商者，勸其以忠厚存心；存心不可不如此，其餘則宜視環境以求至適當之道。" （6.26）曾子以 "夫子之道，忠恕而已矣。" 《論語‧里仁》而先生以 "夫婦之道、忠恕而已矣" ！

　　 "史學系中頗有不滿夏君者；曾為夏君辯護，一因公正心，二因青年人譏議師長（以私意譏議）之風不可長。" （7.7）淑萍謹按：《論語‧子張》記載叔孫武叔毀仲尼，子貢以為：仲尼不可毀！叔孫武權毀仲尼只 "多見其不知量" ──說別人壞話，是無能的表現。毀謗人者，常未必能害人，卻適以自毀。

　　 "韓子以仁義為兒戲，宜乎不能成為大政治家。" （9.23）以仁義為兒戲，豈止不能成為大政治家；即作人亦不能成！

　　 "勿以惡小而為之。修身的工夫，確是一毫不可放鬆的。" （7.27）私心以為小事，影響或許很大，所以切莫為之。

　　 "慎言謹行俱要。" (11.18）孔子說： "多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。" 《論語‧為政》孔子至慎言慎行人也，但謹慎不同於畏葸。孔子欲行其道，周遊列國，至匡，人以為陽虎，圍之教匝，仍弦歌不輟。至宋，習禮樹下，司馬桓魋欲殺孔子、拔其樹。適陳、蔡、絕糧、七日不火食，孔子講誦不衰。 "慎而無禮則葸。" 《論語‧泰伯》貧窮患難中，卓然有守，怡然不變者，是得慎之精義，為有大氣識者 "無藥可醫俗！" （5.22）東坡云： "腹有詩書氣自華" 則俗氣尚有藥可醫！

四、學術

　　買書

　　先生書籍購自四方──意大利、英國、法國、日本；古今中外書籍，無所不買。平日，先生喜逛牯嶺街舊書攤；看似休閒活動、亦是正經要務。搜得好書，必鄭重用印。少數書籍能置放書櫃中，大半則堆放書房、臥室地板上一一成堆、成落，平裝、精裝、線裝，無所不有；受潮而冊頁黏連者有之，蠹蛀蟲食者有之；（初始見識書蟲之織細有緻。）真個是滿坑滿谷，要整理，不知從何下手。但先生要查資料，每每眯起眼睛，打量一落書堆，再從中攔腰抽出一本，就手到擒來，百不失一。至於仆地書冊， "不要管它。隨它去。" 先生說如此。

　　讀書

　　先生學貫古今，兼及東西，詩詞諸子無不精審、西洋歷算亦所咸熟。先生曾有意教我《幾何算學》，可能因學生資材魯鈍，未成，可惜可嘆。根據1952一年日記，粗略統計，先生筆記書籍包括：《尚書》、《詩經》、《論語》、《周禮》、《左傳》、《史記》、《後漢書》、《三國志》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《世說新語》、《朱子語類》、《近思緣》、《太平御覽》、《恒言緣》、《四庫提要》、《音韵述微》等，真是四書五經，無所不包。

　　教書

　　先生於1920年自北京大學數學系畢業，留校任教，授預科國文。1922年冬，與姚從吾先生經考選赴德留學；1930年返國，任教北大史學系，授科學史、文化史等課程。1931年兼任北大圖書館館長。1949年轉赴台灣，應傅斯年校長之請，任教台灣大學中國文學系(先生57歲)，1973年（先生81歲）八月退休。但先生退而未休，仍為台大中文研究所兼任教授；並受聘輔仁大學中文研究所講座教授。1986年（先生94歲）八月辭台大中文研究所兼任教授暨輔大中文研究所講座教授職。十一月膺台灣大學中文系名譽教授。先生自1920年二十八歲自北大數學系畢業，留校任教，授預科國文始，至1986年、九十四歲止，曾講授──中國語法（1920北平孔德學校）科學史（1930北大史學系、1938西南聯大史學系)、文化史(1930北大史學系）、左傳(1938西南聯大史學系)、國文（1920北大。1949至52台大），史漢（1949台大），韓柳文(1950台大)、翻譯文學（1951台大）、文選（1952至54台大）、爾雅（1953台大）、論語（1954至58及65、66台大）、文字學(1955、57台大)、說文解字（1956台大）、尚書研究（1965台大）、說文研究（1958，66至71台大）、孟子研究（1967、68台大）、中國科學史討論（1969台大）、孔子的生平和思想（1970台大)、孟子的生平和思想(1971台大）、中國科學史（1972台大）、中文修辭討論（1973、74台大）、文學專題（1973輔大）、中國修辭學討論（1974輔大）、國學專題討論（1975至77及84、85台大、1975至1979，1981至85輔大）、古籍訓解討論（1978台大）、論孟荀新解討論（1979台大）、左傳訓詁討論（1980至83台大）、荀子訓話討論（1980台大）、左傳專題討論（1980輔大）、論孟訓詁討論（1981至83台大）等三十種課程。凜若清風，漪瀾成文。

　　寫作

　　先生性行溫厚，襟懷淡泊，思想通達，觀念新穎，涉獵廣博，學貫中西。畢生治學重視科學方法，凡所論述無不謹嚴精闢、厚積薄發。文章結集成冊者有《師友記》、《毛子水文存》、《子水文集》、《思想與現實》、《荀子訓解補正》、《論語今註今譯》。一生春風化雨，作育英才無數。1987年四月，九五華誕，門人編輯論文集祝壽，用表達感激與崇敬。先生逝世，台灣大學中文系同仁彙集先生著述成《毛子水全集》，分為：學術論文、學術著作、社論、雜文、傳記等五部。

　　先生自〈五四運動〉以來，於新文化新思想之倡導始終不懈，貢獻極大。先後受聘為： "教育部學術審議委員會" 常務委員、 "國家長期發展科學委員會" 咨詢委員、第五屆 "中央研究院" 評議委員（迄第八屆止）、 "中國語文學會" 評議委員、胡適紀念講座（1963年十月迄1973年七月）；1987年，行政院特頒贈文化獎，以表彰先生發揚中華文化之貢獻。

　　特識

　　 "孟子：『必有事焉而勿正心勿忘助長也。』昔儒以正心為忘字之誤體，是則然矣。然忘字應作忙字講。古無忙字，孟子此處之忘，即忙字也。」" (4.1）《說文》無忙字，先生以孟子勿忘為勿忙，發前人所未發！淑萍謹按：《孟子公孫丑》上：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸。”茫茫，《疏》引《音義》：“讀若茫茫。”亦即“忙忙”，《註》：“能（疲）倦之貌”非達詁。

　　“孟子齊桓晉文章：『我非愛其財而易之羊也。』此也字亦是『乎』義。”（10.31)淑萍謹按：“也”或為疑問兼感嘆之詞，《詩》〈旄丘〉：“叔兮伯兮，何多日也？！”此“也”字即是“乎”義。

五、《論語今註今譯》──中國每一個讀書人必讀的書（商務印書館於1975年十月初版1979年三月三版，惜哉！！今已絕版！！）

　　中華文化復興運動推行委員會所計劃出版的《古籍今註今譯專刊》第一批中列有《論語》。先生在自序中表達其宗旨：“一，我這部書的註釋，乃是為對古代經典已略知門徑而且有相當的思辨力的人而作的；二，我這部書的註釋，於文字訓詁外，對思想史有關的典故，亦擇要引述。”

　　這部《論語今註今譯》的初稿，乃淑萍代筆：一直到付印先生時有更改。1975年先生與張菊英女士結婚，張夫人於煩勞家務之餘，代先生閱讀校樣，誠令人感佩。而由於為先生代撰初稿，使我有勇氣執筆完成《中國人的聖書──論語》（時報出版公司，1981年三月初版）。

六、《論語校註》──半部論語

　　先生於1965年成《論語校註》，敘文：“這本論語校註，是為大學裡讀論語的人而作的。……過去一部比較精審的解釋論語的書，是朱子的論語集註。但集註有一種先天的毛病，就是把孔子看得太神聖了。因為這個緣故，有許多地方便免不了傳會。……在我這部校註裡邊，讀者當可發現論語裡不可懂的地方，比以前的人所想的要多得多。”1975年，商務印書館初版先生註譯《論語今註今譯》，但《論語校註》所列資料及所提問題，遠較《今註今譯》宏富而寬廣；這樣一部重要作品，卻未能面世！現僅存〈學而〉第一至〈子罕〉第九，上下兩冊油印本！而這本油印的本子，乃是為徵求同事、同學的意見用的，並不是定稿。吳大猷先生於先生去世時有《懷念子水毛公》：「聞早年曾重譯歐幾里氏《幾何原本》，未知其詳。毛公博學，每多新見，但慎於執筆。如毛公能略隨世俗，稍多寫作，則後學的大幸矣。」旨哉！斯言！

　　昔蘇東坡知潁州，到任不久以詞懷業師歐陽修

　　霜餘已失長淮闊◎空聽潺潺清潁咽◎佳人獨唱醉翁詞◎四十三年如電抹◎草頭秋露流珠滑◎三五盈盈還二八◎與予同是識翁人◎惟有西湖波底月◎《木蘭花令》

　　長淮喻歐公，清潁東坡自喻，當時歐公卒已久。四十三年漫漫時日恍如電抹。潁州在安徽，東坡眼中的西湖自非浙江之西湖。但先生逝去亦已二十一年。（先生於1988年五月十日夜十一時四十分逝世。）泰山其頹！哲人其萎！後生小子，必當繩勉以赴、庶幾不辱師門。

（宋淑萍／台灣大學教授）

（作者為台灣大學中國文學系畢業，美國哈佛大學、哥倫比亞大學訪問學者，毛子水先生得意門生，曾較長時間追隨毛公任研究助理。著有《論孟中〈若是〉〈若此〉〈如此〉等詞用法的探討》、《孟子集註補正》、《韓非子與荀子思想之比較》、《論商君書的成書時代》、《先秦學術的萌芽》、《先秦儒法思想的基本差異》、《〈老學最毒天下〉駁議》等。）