一、引言

　　清漾毛氏家族在20世紀出現了兩位偉人，一位是政治偉人毛澤東主席，另一位是文化偉人毛子水教授。2009年10月30日，浙江省江山市舉辦〈毛子水學術研討會〉，我應邀前來參加此一盛會，懷有雙重的目的：一是藉此機會向同宗前輩毛子水教授表達衷心敬仰之意；另一是就青田毛氏概況提出簡略報告，以增進江山毛氏與青田毛氏之交流及瞭解，俾兩地毛氏可以加強合作，同心協力創造更美好的未來。

　　我於1951年考入台灣大學農業經濟系，畢業後留系擔任助教，後以美國獎學金進入康乃爾大學進修，回校後在農經系執教多年。當時台大有三位姓毛的教授，即中文系的毛子水教授，是老一代的教授；農業工程系的毛壽彭教授（河南人），是中生代的教授；而農經系的我，則算是年輕一代的教授。我們被同事戲稱為台大〈三毛〉，但從來沒有私下相聚在一起，敘一敘同宗的情誼。不過毛壽彭教授和我同在農學院，較常有機會見面，我們都久聞毛子水教授的大名，對他很景仰，亦因與他同宗，感到非常光榮。

　　二、毛子水教授之生平與成就

　　毛子水教授（1893─1988），名準，譜名延祚，字子水，以字行。為清漾毛氏第56世後裔。6歲入村塾，熟讀《三字經》、《千字文》等。8歲時其父世卿公辭外館教職，返本村教書，遂隨父熟誦《四書五經》及《左傳》等，奠定深厚之國學基礎。

　　1906年，毛子水14歲，考取衢郡中學堂。在校時對經學更深入研究，並喜讀梁啟超、章太炎等人之著作，對於中西文化多所領悟，五年後以最優異之成績畢業。

　　1913年毛子水21歲時，考入北京大學理學預科，四年後升入本科，主修數學。惟性喜文學，以章太炎、胡適為宗師，並與同學傅斯年、顧頡剛、茅盾、羅家倫等交好，相互切磋國學甚勤。傅斯年曾力勸他改學文科，以期在國學方面有所貢獻。毛子水則以學習數學可以奠定邏輯推論基礎，將來做明事理的讀書人而相拒。1919年〈五四運動〉發生前，毛子水與友好發起創辦《新潮》，並發表『國故和科學的精神』一文，成為當時思想啟蒙新文化運動的先驅之一。1920年在北大數學系畢業後，由傅斯年推荐，留校任理預科國文教席，自認是從事國學研究的端緒。

　　1922年冬，毛子水經北大歷史系考選，與姚從吾公費赴德國進入柏林大學研修數理，繼而專治科學史，並結識陳寅恪、俞大維、趙元任等，許多關於西方語言的見解，多得自陳、趙兩人。在柏林大學期間，並曾旁聽愛因斯坦講授科學原理，讚愛氏能言善道，講課內容極為精彩。

　　1930年毛子水回國，在北大史學系任教，講授科學史及文化史等課程。兩年後兼任北大圖書館館長，仍與傅斯年、陳寅恪、羅家倫等交往密切。公餘常到北京街頭找古書買古書，當作一大樂事。

　　抗日戰爭爆發，北大與清華、南開等大學聯合成立西南聯大於昆明。毛子水任西南聯大教授，與姚從吾、吳大猷、江澤涵、錢思亮等共事。曾護送北大圖書館珍貴善本，經香港、越南海防抵昆明，其中辛勞非一言可以道盡。1945年抗戰勝利，毛子水返北京，仍任北大教授兼圖書館館長，並主編大公報「文史周刊」，為宣揚中國文化而努力。

　　1949年在蔣介石搶救大陸傑出學人計劃項下來到台灣。應台大傅斯年校長之聘，出任中文系教授。同年，由雷震主持而鼓吹自由民主的《自由中國月刊》在台北創刊，毛子水教授與胡適、殷海光等同列為發起人，並參與編輯工作，表示對於自由民主之熱烈支持。

　　1961年台獨思想在台灣抬頭，有識之士乃發起刊行《新時代》雜誌，以導正社會思想，請毛教授為主編。在台大執教期間，毛子水講授之課程計有大學部之國文、論語、翻譯文學及中國科學史，研究所之中文修辭討論、論語孟子訓詁討論等。

　　1973年自台大退休，1975年台大聘為名譽教授，為一終身名譽職。該年 3月，高齡83歲的毛子水教授與張菊英女士結婚，曾哄動社會，傳為佳話。張女士為毛教授在台大所教學生之一，對毛教授敬愛有加。見其年老體衰，生活乏人照料，且著作與藏書甚豐，若無人加以珍惜而令其失散，實為國家與社會之莫大損失。毛教授對於張女士所給予之摯愛，亦早銘於心。當時毛教授之原配夫人已在大陸逝世，所以此一婚姻係愛情與道義所結出的甜美果實，可成為歷史上的美談。

　　自1959年至1986年，毛教授曾長期擔任〈國家科學委員會人文科學諮議委員〉，協助政府辦理人文科學研究人員研究成果之審查及獎勵事宜，深受學術界之敬重。我自1973年起至1996年止，亦曾受聘擔任相同的職位，才有機會拜見，表達我仰慕之忱，並向他當面請益。不過他當時已有少許耳背的現象，交談略感不便。在國科會的重要研究成果審查會議中，凡在國學、文化、哲學、語言、甚至數學等學門領域內發生爭議時，會議主持人必請毛教授作最後之裁決，由此可知其學術之權威地位。1987年榮獲〈行政院第七屆文化獎〉，表示政府對其在文化方面之貢獻，予以高度之肯定。

　　毛子水教授在國學研究上涉及的範圍甚廣，被學術界尊為“通儒”，朋友和弟子稱他為“毛公”而不名。他對《論語》的研究尤有獨到之處，認為《論語》是世界上宣揚仁愛的首部經典，是世界上人文範圍中的第一書。毛子水教授所著《論語今註今譯》一書，最早係於1975年在台北出版，轟動全台。如今亦已在大陸出版，是當今海峽兩岸最權威的論語注釋。此外，其重要著作尚有《師友記》、《中國科學思想》、《理想與現實》、《荀子訓解補正》、《毛子水文存》、《子水文集》、《毛子水全集》等。

　　1988年毛子水教授病逝於台灣，享年96歲。他一生貢獻於國學，成就卓越，國人同欽。我們為他感到遺憾的事，是眼見他的朋友們都個個當選〈中央研究院院士〉，而他卻與此無緣，不能戴上“院士”的桂冠。這與他的學問深淺無關，而是受他生性溫厚，襟懷淡泊，不忮不求，與世無爭的風範所影響。

　　1962年毛子水教授一生奉為宗師的胡適在台灣逝世，安葬在台北市南港中央研究院旁的小山丘上。毛教授為胡適寫了簡短的墓誌銘，全文包括標點在內僅 137個字。內容如次：「這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裏安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。」由我看來，只要將這篇墓誌銘的前三句改換為毛教授的資料，作為他自己的墓誌銘亦是非常恰當，可以當之無愧。因為他也是一位“為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人”。

　　三、從毛子水教授的生平看其特色

（一）曾接受現代教育之洗禮：

　　1. 毛教授自幼在家塾啟蒙，而後循序進入中學、大學預科、大學本科，最後至德國留學，接受了當代最完整的教育，可算極為難能可貴。所以他的根基紮實，對於中西文化，都有正確而深入之認知。

　　2. 毛教授就讀之中學、大學，均為著名學府，多良師益友，奠定他厚實的學術基礎。對於其一生從事之學術研究，助益甚巨。

（二）學習興趣廣泛，文理兼長：

　　毛教授生性雖好文史，但對數學推理亦甚喜好，所以大學及留學階段，均以數學為主修學科。好友曾勸他改攻文史，未為所動。迄留學歸國，在北大講授文史課程，才以研修文史為終生職志。

（三）研究成果豐碩，成就非凡：

　　1. 毛教授在文史方面，非只研究一代或一家，而諸子百家之學說思想，他均曾深入研究，有所發揚光大，成為一著名“通儒”而非僅一名“專家”而已，所以胡適先生讚他為“活的圖書館”。胡適先生在從事研究的過程中，遇到資料查考有問題時，必會向他求教，得其協助甚多。

　　2. 毛教授一生在大學及研究所所開課程，多達30門以上。而目前一般大學教授所開課程，大多不會超過5門。由此可見毛教授學問之博大精深，非一般泛泛之專家學者可以望其項背。

（四）是走入群眾的一學者，而非象牙塔中的專家：

　　1. 毛教授在北大求學時期，受胡適先生之影響，與志同道合之士發起創辦《新潮》，撰文提倡思想革新，為五四時期思想啟蒙之先趨之一。

　　2. 1949年與胡適、雷震等在台灣創辦《自由中國月刊》，並參與編輯工作，竭力宣揚自由民主思想，對於台灣當代思潮之啟發，貢獻甚大。

　　3. 60年代在台灣又曾擔任《新時代》雜誌主編，對於宣揚中華文化與民族精神，導正青年愛國思想，反對台獨謬論等，均曾盡心盡力，貢獻良多。我亦曾在該雜誌發表文章數篇。

　　4.毛教授對時事之見解與讜論，深受輿論界之敬重，常請其執筆撰寫社論，或匡正社會風氣，或向當局有所建言。在台灣尚處於高壓統治時代，主持時論刊物筆政，所冒風險極大，稍有不慎，就要鋃鐺入獄。毛教授不計自身安危，為理想而奮鬥的大無畏精神，令人敬佩萬分。

　　毛子水教授是謙謙君子，是飽學的儒者，是思想通達的哲人，是誨人不倦的教師，是熱愛自由民主的志士，是當代毛氏的偉人，我謹此深致敬意。

　　四、青田毛氏分派源流

　　青田毛氏在宗譜中，明白寫明為“西河毛氏”，所以其郡望為〈西河郡〉，應可確定。青田毛氏之來歷，敘述得較為具體而明白者，為南宋慶宗咸淳七年(1272)毛夢發公所撰之《西河毛氏分派源流敘》，夢發公為咸淳元年（1265）乙丑科進士，其父當時公為紹熙四年（1193）癸丑科進士，可謂書香門第，家世顯赫。夢發公在《西河毛氏分派源流敘》中，對於青田毛氏之源流，有一段扼要之敘述，如次：「余先世由漢魏分派豫章，舊籍西河。嫡系先世祖諱靜公者，福建參政，貶松陽縣尉。謝世後定居松陽圳後，越三世至書公，由恩進士初授海豐縣，後擢延平府尹。四世五世皆明經。六世文材公任江山教諭，松陽之名族毛氏，亦已著矣。今余毛氏定居青田，自界三公始，為松陽靜公之後裔，文材公之三子。由北宋神宗元豐年間遭寇亂，初遷青田東堡坳頭，後移城內前路，迄今有六傳矣。…」由此可以推知，青田毛氏嫡世祖靜公約於唐末五代時由福建遷居松陽，其與江山毛氏是否有關聯，尚無文獻可以確認，仍有待查考。界三公於北宋元豐年間遷居青田，在鄉村立足發跡後，再移居縣城。敘文中指出，青田毛氏世祖文材公曾任江山教諭，則青田毛氏與江山之間，曾有一段歷史淵源，為江山與青田兩地毛氏添一佳話。南宋後因人丁增加，城內發展受限，毛氏由縣城再度分遷至鄉村居住，主要以農樵營生。

　　我的故居在十六都章村東坑村，為一山上之小村。我家祖先移居此村已歷九代，約有二百餘年，1951年我的祖父終老於此。家父自幼即出外求學謀生，抗戰期間家母率子女在附近農村避難，我在當地之小學就讀，曾數次上山探望祖父。1940年夏，我在祖父住屋樓上見到潘氏父子揮汗用木刻活字排版。據告他們是在為我們毛家造族簿。當時我略知《族簿》係記錄族內各戶人丁之資料者，至其詳細內容如何，則未進一步查問。

　　1948年11月家父已到台灣任職，我亦從上海來到台灣。不料時局丕變，我不得不留在島上，至今已60餘年，台灣竟由我的客居地變成了家鄉。當時家母及姊弟等仍住在麗水，家庭分隔在海峽的兩岸。

　　1980年家母與家父分別在麗水及台北逝世，那時兩岸音訊尚隔絕，而我的子女皆已進入求學階段，我深恐他們對家世一無所知，將來無法認祖歸宗，乃設法蒐求青田毛氏家族之資料，連同家父一生之生活歷程，編輯成冊，題名為《根深枝茂集》，除授予子女作為傳家寶典外，亦分贈在台之親朋好友作為紀念，使子女對於青田毛氏有一概略之認識，世世代代永不忘本。

　　1992年我應美國農經學會之邀，至北京參加國際農經研討會並發表論文，會後曾匆匆返鄉探親祭祖。1996年 7月我自公職退休， 8月再度返鄉探親，堂兄育初將其保管之1940年版宗譜見示。我得其同意將宗譜攜回台北影印，次年再返鄉時，我將此影印版宗譜交請舍弟育平加以複印，分贈族親，使各戶皆能有一冊宗譜，以便查考。同時徵得族人之同意與合作，在舍弟之主持下，將宗譜內容加以延續更新，於2000年完成續編宗譜，印贈宗親每戶一冊，以作典藏，使後世子孫得知宗族之源流。

　　五、青田毛氏著名人物

　　青田地瘠民貧，素有「九山半水半分田」之稱。在科舉制度下，學而優則仕之時代，此種條件對於人才之培育頗為不利。所以青田毛氏歷代名人寥寥可數。據近人留伯仙編著之《青田古今名人錄》所載，在南宋時曾有兩位進士，一為毛當時公，紹熙四年（1193）癸丑科進士。另一為當時公之子夢發公，咸淳元年（1265）乙丑科進士。此后直至明洪武年間（1368--1399），南和公為貢生。毛炯與毛諒二公同為永樂十五年（1417）丁酉科舉人。明宏治年間（1487--1505）毛漵公為貢生。清乾隆年間（1735--1796）毛鴻業公為貢生。此後經過漫長之歲月，青田毛氏未再有科舉出身者。

　　此外，1990年出版之《青田縣志》『人物簡介』中，所介紹之首位人物即為毛允理公。謂：「宋紹興十三年（1143）八月，縣城大水，房舍沖塌無數，溺死三千餘人，允理得巨舟奮力搶救，救活甚多。被封為奉議大夫，並立『進德坊』予以表彰」。此一事蹟在大明天啟元年邦現公所撰《西河毛氏分派源流敘》中，更有較詳細之描述。清末光緒年間廢科舉興學校，教育逐漸普及，但青田毛氏子弟接受新式教育者不多。據《青田古今名人錄》所載，自民國初年至抗日戰爭前，曾接受專科學校教育者僅有毛穎（作者父親）及毛鋒兩人而已。另有毛鴻為軍需學校出身。

　　自1950年代以後，兩岸之教育蓬勃發展，青田毛氏子弟接受高等教育者已不勝枚舉，不必細表。

　　六、青田毛氏近況

　　目前，青田之毛姓人口，約有2500餘人，占全縣50萬總人口之千分之五。在全縣345個姓氏中，位居第35位，列在前百分之10，可算是青田縣重要姓氏之一。據調查顯示，青田毛氏人口雖經分散，但大多仍分布於西村、大田、黃庄及洪府前等四地。自改革開放後，鄰近麗水及溫州之居民，已大量向該兩城市移民，從事蔬果花卉之種植，亦有改行從事其他工作者。自90年代起，青田向國外之移民風盛，毛氏子弟移民至歐美者甚眾，美國之紐約、巴西之聖保羅、西班牙之馬德里、意大利之米蘭、及其他國際都市等地，均可見青田毛氏青年的身影。在國內因為國民教育水準顯著提高，國民就業趨向多元化，青田毛氏之新世代，已逐漸走向外地，在各行各業嶄露頭角，殊為可喜。

　　七、結語

　　隨同國家經濟的全面發展，社會建設的快速推進，國際關係的和諧開拓，人民不斷向四面八方交互擴散。在此種情況下，中華文化所孕育的宗族文化將漸趨式微。我西河毛氏幸有清漾一脈，歷史悠久，地靈人傑，人才輩出，在江山發展成為顯赫大族。人數之眾多，非其他地區之毛氏可比，因此而使江山成為江南毛氏發祥地。希望江山以此有利條件，聯絡全國各地毛氏宗親，以江山為聯誼中心，蒐集宗族資訊，增進族誼，加強合作，共同為建設繁榮幸福的社會而努力。

（毛育剛博士／台灣大學教授）