一、引言

　　清漾毛氏家族在20世纪出现了两位伟人，一位是政治伟人毛泽东主席，另一位是文化伟人毛子水教授。2009年10月30日，浙江省江山市举办〈毛子水学术研讨会〉，我应邀前来参加此一盛会，怀有双重的目的：一是藉此机会向同宗前辈毛子水教授表达衷心敬仰之意；另一是就青田毛氏概况提出简略报告，以增进江山毛氏与青田毛氏之交流及瞭解，俾两地毛氏可以加强合作，同心协力创造更美好的未来。

　　我于1951年考入台湾大学农业经济系，毕业后留系担任助教，后以美国奖学金进入康乃尔大学进修，回校后在农经系执教多年。当时台大有三位姓毛的教授，即中文系的毛子水教授，是老一代的教授；农业工程系的毛寿彭教授（河南人），是中生代的教授；而农经系的我，则算是年轻一代的教授。我们被同事戏称为台大〈三毛〉，但从来没有私下相聚在一起，叙一叙同宗的情谊。不过毛寿彭教授和我同在农学院，较常有机会见面，我们都久闻毛子水教授的大名，对他很景仰，亦因与他同宗，感到非常光荣。

　　二、毛子水教授之生平与成就

　　毛子水教授（1893─1988），名准，谱名延祚，字子水，以字行。为清漾毛氏第56世后裔。6岁入村塾，熟读《三字经》、《千字文》等。8岁时其父世卿公辞外馆教职，返本村教书，遂随父熟诵《四书五经》及《左传》等，奠定深厚之国学基础。

　　1906年，毛子水14岁，考取衢郡中学堂。在校时对经学更深入研究，并喜读梁启超、章太炎等人之着作，对于中西文化多所领悟，五年后以最优异之成绩毕业。

　　1913年毛子水21岁时，考入北京大学理学预科，四年后升入本科，主修数学。惟性喜文学，以章太炎、胡适为宗师，并与同学傅斯年、顾颉刚、茅盾、罗家伦等交好，相互切磋国学甚勤。傅斯年曾力劝他改学文科，以期在国学方面有所贡献。毛子水则以学习数学可以奠定逻辑推论基础，将来做明事理的读书人而相拒。1919年〈五四运动〉发生前，毛子水与友好发起创办《新潮》，并发表‘国故和科学的精神’一文，成为当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。1920年在北大数学系毕业后，由傅斯年推荐，留校任理预科国文教席，自认是从事国学研究的端绪。

　　1922年冬，毛子水经北大历史系考选，与姚从吾公费赴德国进入柏林大学研修数理，继而专治科学史，并结识陈寅恪、俞大维、赵元任等，许多关于西方语言的见解，多得自陈、赵两人。在柏林大学期间，并曾旁听爱因斯坦讲授科学原理，赞爱氏能言善道，讲课内容极为精彩。

　　1930年毛子水回国，在北大史学系任教，讲授科学史及文化史等课程。两年后兼任北大图书馆馆长，仍与傅斯年、陈寅恪、罗家伦等交往密切。公余常到北京街头找古书买古书，当作一大乐事。

　　抗日战争爆发，北大与清华、南开等大学联合成立西南联大于昆明。毛子水任西南联大教授，与姚从吾、吴大猷、江泽涵、钱思亮等共事。曾护送北大图书馆珍贵善本，经香港、越南海防抵昆明，其中辛劳非一言可以道尽。1945年抗战胜利，毛子水返北京，仍任北大教授兼图书馆馆长，并主编大公报“文史周刊”，为宣扬中国文化而努力。

　　1949年在蒋介石抢救大陆杰出学人计划项下来到台湾。应台大傅斯年校长之聘，出任中文系教授。同年，由雷震主持而鼓吹自由民主的《自由中国月刊》在台北创刊，毛子水教授与胡适、殷海光等同列为发起人，并参与编辑工作，表示对于自由民主之热烈支持。

　　1961年台独思想在台湾抬头，有识之士乃发起刊行《新时代》杂志，以导正社会思想，请毛教授为主编。在台大执教期间，毛子水讲授之课程计有大学部之国文、论语、翻译文学及中国科学史，研究所之中文修辞讨论、论语孟子训诂讨论等。

　　1973年自台大退休，1975年台大聘为名誉教授，为一终身名誉职。该年 3月，高龄83岁的毛子水教授与张菊英女士结婚，曾哄动社会，传为佳话。张女士为毛教授在台大所教学生之一，对毛教授敬爱有加。见其年老体衰，生活乏人照料，且着作与藏书甚丰，若无人加以珍惜而令其失散，实为国家与社会之莫大损失。毛教授对于张女士所给予之挚爱，亦早铭于心。当时毛教授之原配夫人已在大陆逝世，所以此一婚姻系爱情与道义所结出的甜美果实，可成为历史上的美谈。

　　自1959年至1986年，毛教授曾长期担任〈国家科学委员会人文科学谘议委员〉，协助政府办理人文科学研究人员研究成果之审查及奖励事宜，深受学术界之敬重。我自1973年起至1996年止，亦曾受聘担任相同的职位，才有机会拜见，表达我仰慕之忱，并向他当面请益。不过他当时已有少许耳背的现象，交谈略感不便。在国科会的重要研究成果审查会议中，凡在国学、文化、哲学、语言、甚至数学等学门领域内发生争议时，会议主持人必请毛教授作最后之裁决，由此可知其学术之权威地位。1987年荣获〈行政院第七届文化奖〉，表示政府对其在文化方面之贡献，予以高度之肯定。

　　毛子水教授在国学研究上涉及的范围甚广，被学术界尊为“通儒”，朋友和弟子称他为“毛公”而不名。他对《论语》的研究尤有独到之处，认为《论语》是世界上宣扬仁爱的首部经典，是世界上人文范围中的第一书。毛子水教授所着《论语今注今译》一书，最早系于1975年在台北出版，轰动全台。如今亦已在大陆出版，是当今海峡两岸最权威的论语注释。此外，其重要着作尚有《师友记》、《中国科学思想》、《理想与现实》、《荀子训解补正》、《毛子水文存》、《子水文集》、《毛子水全集》等。

　　1988年毛子水教授病逝于台湾，享年96岁。他一生贡献于国学，成就卓越，国人同钦。我们为他感到遗憾的事，是眼见他的朋友们都个个当选〈中央研究院院士〉，而他却与此无缘，不能戴上“院士”的桂冠。这与他的学问深浅无关，而是受他生性温厚，襟怀淡泊，不忮不求，与世无争的风范所影响。

　　1962年毛子水教授一生奉为宗师的胡适在台湾逝世，安葬在台北市南港中央研究院旁的小山丘上。毛教授为胡适写了简短的墓志铭，全文包括标点在内仅 137个字。内容如次：“这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”由我看来，只要将这篇墓志铭的前三句改换为毛教授的资料，作为他自己的墓志铭亦是非常恰当，可以当之无愧。因为他也是一位“为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人”。

　　三、从毛子水教授的生平看其特色

（一）曾接受现代教育之洗礼：

　　1. 毛教授自幼在家塾启蒙，而后循序进入中学、大学预科、大学本科，最后至德国留学，接受了当代最完整的教育，可算极为难能可贵。所以他的根基扎实，对于中西文化，都有正确而深入之认知。

　　2. 毛教授就读之中学、大学，均为着名学府，多良师益友，奠定他厚实的学术基础。对于其一生从事之学术研究，助益甚巨。

（二）学习兴趣广泛，文理兼长：

　　毛教授生性虽好文史，但对数学推理亦甚喜好，所以大学及留学阶段，均以数学为主修学科。好友曾劝他改攻文史，未为所动。迄留学归国，在北大讲授文史课程，才以研修文史为终生职志。

（三）研究成果丰硕，成就非凡：

　　1. 毛教授在文史方面，非只研究一代或一家，而诸子百家之学说思想，他均曾深入研究，有所发扬光大，成为一着名“通儒”而非仅一名“专家”而已，所以胡适先生赞他为“活的图书馆”。胡适先生在从事研究的过程中，遇到资料查考有问题时，必会向他求教，得其协助甚多。

　　2. 毛教授一生在大学及研究所所开课程，多达30门以上。而目前一般大学教授所开课程，大多不会超过5门。由此可见毛教授学问之博大精深，非一般泛泛之专家学者可以望其项背。

（四）是走入群众的一学者，而非象牙塔中的专家：

　　1. 毛教授在北大求学时期，受胡适先生之影响，与志同道合之士发起创办《新潮》，撰文提倡思想革新，为五四时期思想启蒙之先趋之一。

　　2. 1949年与胡适、雷震等在台湾创办《自由中国月刊》，并参与编辑工作，竭力宣扬自由民主思想，对于台湾当代思潮之启发，贡献甚大。

　　3. 60年代在台湾又曾担任《新时代》杂志主编，对于宣扬中华文化与民族精神，导正青年爱国思想，反对台独谬论等，均曾尽心尽力，贡献良多。我亦曾在该杂志发表文章数篇。

　　4.毛教授对时事之见解与谠论，深受舆论界之敬重，常请其执笔撰写社论，或匡正社会风气，或向当局有所建言。在台湾尚处于高压统治时代，主持时论刊物笔政，所冒风险极大，稍有不慎，就要锒铛入狱。毛教授不计自身安危，为理想而奋斗的大无畏精神，令人敬佩万分。

　　毛子水教授是谦谦君子，是饱学的儒者，是思想通达的哲人，是诲人不倦的教师，是热爱自由民主的志士，是当代毛氏的伟人，我谨此深致敬意。

　　四、青田毛氏分派源流

　　青田毛氏在宗谱中，明白写明为“西河毛氏”，所以其郡望为〈西河郡〉，应可确定。青田毛氏之来历，叙述得较为具体而明白者，为南宋庆宗咸淳七年(1272)毛梦发公所撰之《西河毛氏分派源流叙》，梦发公为咸淳元年（1265）乙丑科进士，其父当时公为绍熙四年（1193）癸丑科进士，可谓书香门第，家世显赫。梦发公在《西河毛氏分派源流叙》中，对于青田毛氏之源流，有一段扼要之叙述，如次：“余先世由汉魏分派豫章，旧籍西河。嫡系先世祖讳静公者，福建参政，贬松阳县尉。谢世后定居松阳圳后，越三世至书公，由恩进士初授海丰县，后擢延平府尹。四世五世皆明经。六世文材公任江山教谕，松阳之名族毛氏，亦已着矣。今余毛氏定居青田，自界三公始，为松阳静公之后裔，文材公之三子。由北宋神宗元丰年间遭寇乱，初迁青田东堡坳头，后移城内前路，迄今有六传矣。…”由此可以推知，青田毛氏嫡世祖静公约于唐末五代时由福建迁居松阳，其与江山毛氏是否有关联，尚无文献可以确认，仍有待查考。界三公于北宋元丰年间迁居青田，在乡村立足发迹后，再移居县城。叙文中指出，青田毛氏世祖文材公曾任江山教谕，则青田毛氏与江山之间，曾有一段历史渊源，为江山与青田两地毛氏添一佳话。南宋后因人丁增加，城内发展受限，毛氏由县城再度分迁至乡村居住，主要以农樵营生。

　　我的故居在十六都章村东坑村，为一山上之小村。我家祖先移居此村已历九代，约有二百余年，1951年我的祖父终老于此。家父自幼即出外求学谋生，抗战期间家母率子女在附近农村避难，我在当地之小学就读，曾数次上山探望祖父。1940年夏，我在祖父住屋楼上见到潘氏父子挥汗用木刻活字排版。据告他们是在为我们毛家造族簿。当时我略知《族簿》系记录族内各户人丁之资料者，至其详细内容如何，则未进一步查问。

　　1948年11月家父已到台湾任职，我亦从上海来到台湾。不料时局丕变，我不得不留在岛上，至今已60余年，台湾竟由我的客居地变成了家乡。当时家母及姊弟等仍住在丽水，家庭分隔在海峡的两岸。

　　1980年家母与家父分别在丽水及台北逝世，那时两岸音讯尚隔绝，而我的子女皆已进入求学阶段，我深恐他们对家世一无所知，将来无法认祖归宗，乃设法搜求青田毛氏家族之资料，连同家父一生之生活历程，编辑成册，题名为《根深枝茂集》，除授予子女作为传家宝典外，亦分赠在台之亲朋好友作为纪念，使子女对于青田毛氏有一概略之认识，世世代代永不忘本。

　　1992年我应美国农经学会之邀，至北京参加国际农经研讨会并发表论文，会后曾匆匆返乡探亲祭祖。1996年 7月我自公职退休， 8月再度返乡探亲，堂兄育初将其保管之1940年版宗谱见示。我得其同意将宗谱携回台北影印，次年再返乡时，我将此影印版宗谱交请舍弟育平加以复印，分赠族亲，使各户皆能有一册宗谱，以便查考。同时征得族人之同意与合作，在舍弟之主持下，将宗谱内容加以延续更新，于2000年完成续编宗谱，印赠宗亲每户一册，以作典藏，使后世子孙得知宗族之源流。

　　五、青田毛氏着名人物

　　青田地瘠民贫，素有“九山半水半分田”之称。在科举制度下，学而优则仕之时代，此种条件对于人才之培育颇为不利。所以青田毛氏历代名人寥寥可数。据近人留伯仙编着之《青田古今名人录》所载，在南宋时曾有两位进士，一为毛当时公，绍熙四年（1193）癸丑科进士。另一为当时公之子梦发公，咸淳元年（1265）乙丑科进士。此后直至明洪武年间（1368--1399），南和公为贡生。毛炯与毛谅二公同为永乐十五年（1417）丁酉科举人。明宏治年间（1487--1505）毛溆公为贡生。清干隆年间（1735--1796）毛鸿业公为贡生。此后经过漫长之岁月，青田毛氏未再有科举出身者。

　　此外，1990年出版之《青田县志》‘人物简介’中，所介绍之首位人物即为毛允理公。谓：“宋绍兴十三年（1143）八月，县城大水，房舍冲塌无数，溺死三千余人，允理得巨舟奋力抢救，救活甚多。被封为奉议大夫，并立‘进德坊’予以表彰”。此一事迹在大明天启元年邦现公所撰《西河毛氏分派源流叙》中，更有较详细之描述。清末光绪年间废科举兴学校，教育逐渐普及，但青田毛氏子弟接受新式教育者不多。据《青田古今名人录》所载，自民国初年至抗日战争前，曾接受专科学校教育者仅有毛颖（作者父亲）及毛锋两人而已。另有毛鸿为军需学校出身。

　　自1950年代以后，两岸之教育蓬勃发展，青田毛氏子弟接受高等教育者已不胜枚举，不必细表。

　　六、青田毛氏近况

　　目前，青田之毛姓人口，约有2500余人，占全县50万总人口之千分之五。在全县345个姓氏中，位居第35位，列在前百分之10，可算是青田县重要姓氏之一。据调查显示，青田毛氏人口虽经分散，但大多仍分布于西村、大田、黄庄及洪府前等四地。自改革开放后，邻近丽水及温州之居民，已大量向该两城市移民，从事蔬果花卉之种植，亦有改行从事其他工作者。自90年代起，青田向国外之移民风盛，毛氏子弟移民至欧美者甚众，美国之纽约、巴西之圣保罗、西班牙之马德里、意大利之米兰、及其他国际都市等地，均可见青田毛氏青年的身影。在国内因为国民教育水准显着提高，国民就业趋向多元化，青田毛氏之新世代，已逐渐走向外地，在各行各业崭露头角，殊为可喜。

　　七、结语

　　随同国家经济的全面发展，社会建设的快速推进，国际关系的和谐开拓，人民不断向四面八方交互扩散。在此种情况下，中华文化所孕育的宗族文化将渐趋式微。我西河毛氏幸有清漾一脉，历史悠久，地灵人杰，人才辈出，在江山发展成为显赫大族。人数之众多，非其他地区之毛氏可比，因此而使江山成为江南毛氏发祥地。希望江山以此有利条件，联络全国各地毛氏宗亲，以江山为联谊中心，搜集宗族资讯，增进族谊，加强合作，共同为建设繁荣幸福的社会而努力。

（毛育刚博士／台湾大学教授）