所謂「唐詩之路」是一條被重新發現的古代旅遊線，經中外專家考證，得到確認。

　　這就是剡中（今浙江嵊州市、新昌縣一帶）一條為唐代詩人往來比較集中、頻繁，對詩歌發展有著重大影響的古風景線，它自紹興鑒湖、曹娥江至剡溪，溯源而上登天臺山。這是古代文人墨客好遊的一條古道，風光秀異，山水奇絕，曾留下許多傑出詩人的足跡和詩篇。

　　據統計，《唐才子傳》收載的278名才子中，有174人到過剡中，遊歷過這條風景線，占總數的63％。

　　唐時，剡溪已被稱為「日夜入滄溟」的仙溪，古人暢遊，依山路乘舟筏而行，水盡則登山而歌。至今，新昌與天臺交界的「會墅嶺」，就因當時多築「別墅」而得名。今新昌儒嶴鎮境內的天姥山是古代十八高僧雅集的地方。那時入剡一遊，竟成為人們最嚮往的風流雅事。因此，有名的詩人接踵而來，踏歌而行，對唐詩特色的形成起著重要的作用。

　　例如，「自愛名山入剡中」的李白，曾經四入浙東，三到剡中，二上天臺山；對剡溪「欲罷不能忘」的杜甫，曾在越州、台州流連忘歸達四年之久；寫詩「言必稱沃洲」的劉長卿，也與剡中結下不解之緣，他們沿剡溪或順流而下，或逆水而上，壯遊、隱遊、宦遊、避亂遊或考察遊，在古道上徜徉止息，寄情山水，吟詠不絕。有的地方不能親歷，則又常常「夢遊」、「神遊」，如李白的《夢遊天姥吟留別》。

　　為什麼唐代詩人偏愛剡中山水？中外專家經過多次考察、論證，認為剡中的佳景殊勝固然是一個原因，但重要的是剡中具有深厚的文化積澱。拿地處剡中盆地中心的新昌縣來說，剡溪、沃溪流貫東西，兩岸「千岩競秀，萬壑爭流」，自古便是佛家聖境，道教福地。古道上有任公子釣巨鱉的神奇故事，有劉阮入山採藥遇仙的美妙傳說，有支遁實山隱居沃洲的雅聞，也有謝靈運木屐登天姥山的趣談，更有魯班刻木為鶴的傳奇和三個和尚一個接一個花畢生的精力雕鑿大佛的勝跡。因而被劉勰在《石城寺碑記》中贊為「六通之勝地，八輩之奧宇」。所以，唐代詩人熱衷於漫遊剡中，其主要原因就是追慕魏晉遺風與漢前文化乃至於史前傳說。

　　唐詩之路，融合越劇和申報為非物質文化遺產。

　　唐詩之路沿途正在開發旅遊，把諸多旅遊元素和文化元素串連整合起來，把唐詩之路開發成既是旅遊線又是文化線。例如紹興市和嵊州市憑藉曲水流觴王羲之醉寫《蘭亭序》和書聖魂安金庭為載體，每年都舉辦書法藝術交流活動，吸引了中外書法大家和本地書法家前來參加。新昌縣以大佛寺為中心的旅遊活動，開展得又上檔次又紅火，賓客與香客紛至踏來，旅遊業又帶動了其他服務業的規模經營。嵊州市的旅遊線正向西南延伸，直到長樂鎮以遠。美麗的南山湖，雄奇大壩高達七十二米，托起浩渺平湖與山林連接，其源流峽谷是冰川火山谷，有難得一見的冰川火山遺跡，如冰臼、火山彈等。南山湖周邊是國家森林公園，林木覆蓋率達93%，進入湖區就是進入了天然氧吧。

　　唐詩之路今猶在，只是道路大改觀。今日進入唐詩之路，再也不必下溪灘乘竹筏或是翻山越嶺登山了，高速公路、省道、縣鄉間公路已十分快捷。竹筏，只是作為旅遊保留節目，還可以去體驗一番。那詩呢？在你旅遊的觸景生情中，或許早用手機發送出去或儲存下來，再也不必如唐詩人那樣，帶著一肚子腹稿回去再抄寫了。

（呂光義／嵊州市）