詩云：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
　　　本是同根生，相煎何太急。

　　這首《燃豆詩》經典名著，祇要對文學稍為有點興趣，抑或看過晉陳壽所著的《三國志》、明羅貫中所著的《三國演義》者，就可分別出三國志較為正統，而三國演義是屬於小說類型，二者內容略有所差異。但這首名詩卻是一無一有不什相同；任何人祇要看過，都會感到文情並茂太感動人了，淺釋出使人心領神會，能隨口出聲朗誦。其原因是魏文帝曹子桓忌才，欲藉故去掉胞弟曹子建，而子建也藉此七步成詩《燃豆詩》，救了他自己，也表現出他的才華急智。

　　十一月十五日中午，在餐敘中，曹新德教授交給我一篇資訊，內容豐富，所列舉都有根有據，但仍有些地方，有些疑問？去函請教，很快獲得解釋，所以放膽寫出這篇稿件，是我讀小學時就能背誦的名著《燃豆詩》。

三國魏文帝兄弟相殘

　　據曹德新教授說，上月參加台北市曹姓宗親會秋季祭祖盛典，看到會訊中，介紹曹姓列祖列宗之豐功偉蹟，其中推崇三國魏東阿王曹植字子建之文才出眾，並列舉七步成詩的敏捷才學；經過仔細思考分析，認為此首詩，似有傳會之說，若要作為先祖之宏猶，容有未妥之慮。

　　首先要了解三國魏文帝曹丕與東阿王曹植二人來龍去脈。他們都是曹操的兒子，是親兄弟，曹操死後由曹丕接皇位，曹丕妒忌曹植的才華，有意誅殺曹植，以絕後患。

　　魏文皇帝曹丕，字子桓，「文」是皇帝駕崩後之號與追諡。例如：清乾隆皇帝其廟號是「高宗純皇帝」。「東阿王」又稱「陳王」，即是曹植，字子建。黃初三年立為「鄄城王」，徒對「東阿王」。四年徒封「雍丘王」。六年以四縣封曹植，封為「陳王」。曹植薨於公元232年，追諡為「思」，故又稱之「陳思王」，享年41歲。曹植子曹志嗣，徒封「濟北王」。

今古人之考證

　　曹子建七步成詩－《燃豆詩》，似有點疑問？魏文帝曹子桓欲加害骨肉，何患無詞。我認為此乃後世人同情陳思王之作，但曹子建的作品慷慨雋逸，句句感人。諸如：鍾嶸先生稱其骨氣奇高，詞彩筆茂，稱之為詩中上品。詩人謝靈運讚其「天下才共一石，子建獨得八斗」，其為後人所推崇，絕非偶然。

　　甌北先生廿二劄記所載，係劉宋文帝命裴松，為三國志之異同加註，書成奏進，宋文帝覽畢喜說：「此可謂不朽也。」然而裴松文內，亦未載記《燃豆詩》。

　　七步成詩《燃豆詩》，首見於劉義慶所撰「世說新語」。劉義慶為長沙景王道第二子，為劉宋宗室文學第四輯刊文：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急」。唯歷代所傳頌的少了二句：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」如此世傳會之作，耳食之言，不可深信。

　　廿世紀中國名作家郭沬若先生，曾撰文過反七步詩，寓意深奧，值得宣揚，特錄原作：「煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰份田中肥。不為同根生，緣何自甘毀？」

結　語

　　日本教育家、思想家福澤諭吉說：「人生而無貴賤貧富之別，唯有勤於學問，廣知事物的人，才能成高貴的人和富人，無學問的成為窮人和下等的人。」換言之，本篇所考證曹子建七步成詩－《燃豆詩》名著，是感動了兄長魏文帝，欲藉故誅殺曹子建的念頭，化為烏有，不管這首詩是否是後世人所附會，是這首詩救了曹子建自己，表現出他的才華和急智。

（朱永霖／永康同鄉會名譽理事長）