那一天，我們從嘉義出發，直達南投埔里，去參觀由名建築師李祖原設計耗資五十億台幣興建的〈中台禪寺〉。

　　剛一下車，我們就被該寺的宏偉而與眾不同的建築風格所吸引。第一眼看去，簡直不相信它是一處佛教的道場，禪寺的主體建築是一幢30層140米高的形式獨特的大樓，整個造型宛如一位修行高僧澄心靜坐於群山之中，隱含著 "頓悟自心，直了成佛" ，頗具時代新意與綿長的禪意。它一改傳統寺院飛簷翹角、雕樑畫棟的建築風格，主要採用的是石材。莊嚴素淨的花崗岩外牆，主軸兩側有大、小天梯，中間是巨大的無框架拉結構大帷幕玻璃。夜間，燈光輝煌，直射雲霄。

　　不一會，我們進入禪寺，有二位年輕的女主持前來接待，並互贈禮品。經獲准後，我們乘坐觀光電梯，去瞻仰平常遊客不能到達的藏經閣和金頂。我們有幸一覽藏金閣裏所收藏的各種經卷精品。

　　金頂，則由空間桁架組成的球形結構，外層一改通常的黃金裝飾，覆蓋的是金色鍍鈦板，內部是不銹鋼鍍鈦蝕刻的佛經故事；穹頂天花板是彩繪的蓮花藻紋圖案，被天花板內燈光一照，美麗無比。我們在金頂寶座上的佛像前，叩拜如儀後，就在內壁四周的長條環形凳子上稍作休息，看著這無與倫比的壯麗建築，體會著莊嚴神聖的佛國氛圍，心中一片寧靜。

　　從金頂下來後又在該寺各處周遊了一圈。在實地參觀中，筆者感到中台禪寺的佈局，氣勢宏大，特色獨具。其建築理念，融合了藝術、文化、科學以及弘法的多種功能，顯示了佛法文化的豐富內涵。例如，一樓的天王殿，供奉著彌勒菩薩、韋馱菩薩及十八羅漢，以黑色花崗岩雕刻而成的四大天王，高十二米，像四根巨柱分鎮於殿堂四方。每尊天王，皆有四面頭像，象徵一即四、四即一。二樓是大雄寶殿，供奉釋迦牟像。因教主智力巨大，並能降妖伏魔，雄偉無比，故稱 "大雄" 。此殿堂，空間以紅、灰為主色，象徵佛陀能化解五濁惡世、普度眾生的世間景色。兩側的侍殿為祖師殿及伽藍殿，分別供奉達摩祖師與守護道場的伽藍菩薩。

　　五樓，即大莊嚴殿，供奉圓滿報身盧舍那佛。仿造敦煌石窟圖案彩繪而成的天花藻井，與四周鑲飾銅製的千佛牆，展現出重重無盡、圓滿莊嚴的佛國世界。兩側的協侍殿，供奉的是〈東方淨琉璃世界藥師如來〉及〈西方極樂世界的阿彌陀佛〉。九樓是大光明殿，在四牆皆白的殿堂中央，供奉著端嚴的清淨法身毗盧遮那佛，象徵人之本具的清淨自性。殿堂的天花板上，以光織模擬星空，訴說著三千多年前，佛陀夜睹明星，頓悟法身寶相，圓證佛果的情景。兩側的協侍殿，則是文殊菩薩與普賢菩薩。

　　十六樓為萬佛殿。殿堂四周，鑲嵌著萬餘尊手工銅鑄的藥師佛，而在中心位置，矗立著一座七佛塔。該塔，供奉七尊藥師如來，塔內線雕五百羅漢聖像，塔外恭刻《金剛經》經文。透過巧妙的構思，使該塔具有佛、法、僧三寶，處處表現佛法的教化。夜暮時分，佛塔由內透光，宛若明燈，接引紅塵中的有緣者，歸返自性之家。而在地下一樓，則是菩提文藝道，有一個長達五十公尺的馬賽克壁畫，以純熟的鑲嵌技術，將佛陀〈八相成道〉的教法生動地呈現出來。而在文藝道上，十二支經柱，按序排立，上刻中台禪寺開山方丈惟覺大和尚及當代名家的所書經文。

　　禪堂，乃禪宗道場首重之處，為學人參究心地的洪爐。中台禪寺的整體建築，以禪堂為中心，五樓、九樓分別設有大禪堂和上禪堂。而禪堂與向後延伸的佛殿，具體呈現了以禪修見性為 "因" ，圓滿法、報、化三身的莊嚴 "佛果" ，顯示出締造者的匠心和巧思。

　　當然，中台禪寺值得稱道的還有 "福德、教理、禪定" 三位一體的修行理念和 "對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真" 的中台四箴行以及佛法五化；尤其是開山方丈惟覺大和尚，創立佛教學院，創辦普台國民中小學，把僧眾教育、社會教育、學校教育三者融為一體，以達到佛法薰陶、人心安定之功效，則是該寺的一大創造。

　　然而，筆者最感興趣的還是該寺的〈圓明殿〉。圓明殿在中台禪寺東側，內供觀音菩薩佛像以及《普門品》中的三十二化身和《大悲咒》中的八十四相。觀音的佛像，高大慈祥，栩栩如生，展現出觀音菩薩的無盡悲心。

　　觀音，本是舟山佛教旅遊的一個品牌。想不到在台灣這幾天，從臺北慧濟寺、中台禪寺到基隆海顛露天觀音大佛像，包括在途中用餐的小餐館裏所見的觀音堂，不下於二十餘處，以見普陀山南海觀音在台灣的巨大影響。

　　 "南海觀世音，莊嚴手揖塵；悠悠妙色相，救苦度眾生。" 我想，這正是佛教及其觀音信仰，盛行於海峽兩岸和她的偉大之處吧！

（金 濤／舟山市）