我有一本既破又爛，字體又小的《紅塿夢》，是我讀金華中學初中時，大姊蘭湘看過之後，送給我看的休閒書籍之一。記得那年暑假日子裡，大部份時間都消耗在這本引人入勝的著作中，被父親責罵過多次，仍然著迷了它，手不釋卷讀完了它。也在離鄉背井到南京進入陸軍官校受訓，分發部隊，轉進台灣六十多年來，部隊駐防金門、馬祖、澎湖，及台灣各空軍基地，總攜著它共同進退。軍旅退伍之後，搬家幾次，家鄉攜帶出來東西都丟掉了，就是這本《紅樓夢》跟隨我身邊不離不棄，雖然破爛不堪，我仍當寶貝似的不時翻閱它。

　　《紅樓夢》，又名石頭記，這部名著作者，是清朝曹雪芹先生。任教北大時胡適之先生，曾開「紅學」這門課，發表許多考證「紅樓夢」來龍去脈資訊，我也曾蒐集過許多有關「紅樓夢」零零碎碎的資料，而且小心剪貼成本存放，可惜幾次搬家後就是找不到。祇記得曹雪芹《於「悼紅軒」中，披閱十載，前後增刪五次，纂成目錄，分出章回。》是這作者寫「紅樓夢」的緣起緣落。說真格的，誰能大膽說能了解賞析此部名著，能有幾許人像我自己翻閱一輩子，祇是當作文學作品來消閒，如何敢說研讀呢？祇能說，它是青少年愛情的讀物，中壯年風花雪月的寫照，老年人愁悵的感懷，是時空變化的感受。詩云：「假作真時真也假，無為有處有無為」。所以，我寫出幾個疑點以供大家參詳。

　　對於「紅樓夢」雖翻閱多少遍，許多情節仍無從理解，也根本無法追根究底？譬如：作者曹雪芹究竟是誰？時空是乾隆抑或嘉慶年間？版本繁多如何去確定？尤其是紅樓夢的考證者，做了許多「紅學」的附會，令人難以分辨真假？我以胡適之先生的考證為範本，分列陳述我的寡見。

　　其一：說紅樓夢全部為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時的諸名王奇女。說是董鄂妃即是秦淮河畔名妓董小宛，是當時名士冒辟疆之委，被清兵奪去，送到北京，得了清世祖的寵愛，封為貴妃。推定紅樓夢裡的賈寶玉即是清世祖，林黛玉即是董鄂妃。作者曹雪芹為世家子弟，其成書當在乾隆嘉慶年間，書中所言南巡四次，是指高宗時事，在嘉慶時所著作的。意思是說此書經曹雪芹修改，當初撰寫另有其人。也說紅樓夢一書，內容事多忌諱，內廷索閱，成為禁本。曹雪芹勢不得已，一再修訂，俾愈隱而愈不失真。

　　其二：說紅樓夢是清康熙朝代的政治小說，作者持民族主義甚摯著，書中內容在弔明之亡，揭清朝之失，而尤於漢族名士清者寓痛惜之意。當時既慮觸及文網，又欲別開生面，於內容之上，加以數層障幕，欲使讀者有「橫看成嶺側成峰」之狀況。例如：書中內容「紅」字多隱射「朱」。朱者，明也，漢也。賈寶玉有「愛紅」之癖，意思是以滿人而愛漢族文化之意；如襲人勸賈寶玉：「再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。」是意言拾漢人唾液也。上述例舉一二，是作者障幕之撰為也。

　　其三：紅樓夢第一回開始便說，「今風塵碌碌，一事無成」；又說：「一技無成，半生潦倒」；又說：「當此蓬牖茅椽，繩牀瓦竈」。這便是說明此書的著作者，即是書中的主人翁無誤。也可以列舉作者曹雪芹一生的歷史作注解：（一）他是做過繁華舊夢的。（二）他有美術和文學的天才，能賦詩詞、能繪書畫。（三）他晚年的境況非常貧窮潦倒。這不是賈寶玉的歷史嗎？

　　其四：紅樓夢中賈府的興盛與衰敗，大部份與曹家相似，可是不能說賈府等於曹家。賈府的許多奢華情景，作者本人一定經歷貴族家庭生活而提煉出來，否則無法模仿出貴族大家庭的風味。也有認為書中的賈寶玉型態，就是作者曹雪芹本尊，可惜無證據可稽，祇能說賈寶玉的形象，有作者的影子，不能判定賈寶玉等於曹雪芹，祇能說這樣人物是當若干貴族公子哥兒，塑造和人工模仿出來的產品。

　　其五：說到紅樓夢的「版本」問題，現今市面上通行的紅樓夢有無數版本；筆者不敢妄加著墨，根據胡適之先生註解；除了有正書局一本外，都是從一種底本出來的。這種底本是乾隆末年間程偉元的一百二十回全本。稱之為「程本」。當然還有繁多版本及附會，無法一一陳述。

　　筆者，對紅樓夢翻閱多遍，無法理解疑處何其多！譬如，著作者何許人？著作時代探討？版本繁多如何確定？附會之卓見？人物佈局因果？詩詞歌賦深奧難解？在在都值得讀者深思的地方？更難以追根究底。

　　《紅樓夢》，全書真真假假，假假真真，以真亂假，以假亂真，歡喜讀紅樓夢的人，像走進迷宮，走不通，參不透；研讀「紅學」者所發表的附會，各說其是，無法自圓其說。筆者認為總括以「南柯一夢」，註解人世繁華，貴賤窮達無常。

　　書中第一回，開章明義地說，甄士隱投人不著，貧病交攻時，忽見一跛足道人，瘋狂落拓，麻鞋鶉衣，口內念道：『世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順子孫誰見了！』甄士隱聽了，迎上去追問？那道人笑道：『可知世上萬般「好」便是「了」，「了」便是「好」；若不「了」便不「好」，若要「好」須是「了」我這歌兒便叫《好了歌》。』

　　簡而言之，從跛足道人與甄士隱對話中，註解得很清楚。人生在世，若看透的話，一念之間，塵凡互易；放棄榮華富貴、拋開權欲、物欲、情欲、遠離紅塵、淡泊明志。所以，甄士隱聽了之後「頓悟」出家去也。

　　筆者借此書《紅樓夢》一百廿回中，最後幾句話作結語。空空道人說：「原來是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知，不過遊戲筆墨，陶踐適性而已！」若參透這番話，即明白在戲台上你爭我奪，鬧得天翻地覆，沒完沒了。反之，看到榮、寧二府的忽榮忽枯，結局還不是「樹倒猢猻散」嗎？這本傳奇最後有四句偈語云：

　　「說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！」

（朱永霖／前浙江月刊總編輯）