看山，看海，看夕陽～美麗的觀音山，壯碩的大屯山，加上靜靜淡水河流水，悠游的大屯溪魚蝦，千山萬水奔向大海的雄心壯志，處處表現出自然優美氣氛。如果您想瞭解淡水，不妨先看這篇短文的介紹，再來暢遊古蹟，飽覽美景，體驗民情，相信您會有更多收穫。

　　民情純厚的淡水小鎮，座落於北台灣西端的海邊，在過去半個世紀中，可說像位從未擦脂抹粉的村姑，一直沒有改變它樸素容貌，由老街市集中心，延伸到魚肉果菜集散地 "清水街的傳統市場" ，都是小市民每天必去的地方，在那兒人擠人，人推人的一條小街上，聚集了近千攤位和小店，街上不時還有推車的流動攤販，擁擠在人群中叫賣，也有好奇的外地觀光客，偶而也會出現人群中，體驗古早人趕集情調，雖然鎮內有不少新興超市，大街小巷中的便利商店，但是總有人熱衷於傳統市場蔬，剛從港岸運來的魚蝦，鄉下挑來的蔬菜瓜果，好像總比超市中已經處理，清潔衛生又新鮮的冷藏食品，更受人們青睞。

　　轄區內對外主要交通有捷運，上下班尖峰時段，每三- 五分鐘就有一班列車進出，沿途各站也有公車可以接轉，東、西、南、北像網狀展開，若在台北接軌高鐵到台灣中南部更是方便。

　　大約在2000年開始，將近十年時光，由營建業觸角伸入著手開發，才將這個小鎮譽為〈雪梨海灣的達令港〉，比擬〈東京灣的御台場〉，像美國〈佛州的邁阿密〉，把淡水視野放大到國際海灣的格局，並鼓吹 "住灣區優質觀念，居、遊、商、憩生活機能豐富，享有灣區生活品質，水岸景觀自然美麗加上海灣無法移植，海景不能複製，能確保獨一無二的碧海藍天，永遠擁有大自然的美景條件" ，這些響亮而動人的誘因，當然也成了人們追求生活品味主要目標。境內有三個高爾夫綠地，大屯山系蒼翠的坡陵區塊，還有大屯溪生態保育成果，清澈的流水讓小魚小蝦重新有了生存機緣，境內廟宇古蹟處處可見，加上大批文化藝人落腳，把原本寂靜的小鎮，妝扮成藝文氣息濃厚的生活圈，自然也成了外地觀光客羡慕與嚮往焦點。因此，在觀光局實際調查資料報告中指出，淡水也是觀光客最愛賞玩的地方，近二年連續奪得台灣十大遊樂景點榜首，也是實至名歸。

淡水人文特質

　　淡水曾經歷三個不同文化階段的族群過往落腳，在七千年前是屬大坌坑文化期，到4,500-2,500年左右，長二千年的老崩山文化期；以及約在1,800 年前的十三行文化，到近代文明，台北境內原住民平埔族（凱達格蘭族）就是這支文化的延續，後來經過漢文化融和，土著人口，也都成了歷史陳跡，隱身舞台背後，但是 "滬尾" 的名字，仍為人們所沿用，像淡水的滬尾砲台、滬尾港、滬尾馬偕醫館…等都是人人耳熟能詳。

漁人碼頭　埔頂鐘聲

　　埔頂的由來很少有人提起，一般所指的就是今天馬偕街的滬尾馬偕醫社舊址開始到真理街末端的真理大學、紅毛城，北以新民街為界，南到中正路這個區域，統稱埔頂。其中有關史蹟有滬尾馬偕醫館、長老教會、淡江中學、小白宮、理學堂大書院、紅毛城，這一帶文教區，如果我們想進一步深入探討埔頂文化，先得瞭解馬偕博士對淡水的影響，由於其畢生對傳佈教義的投入，及全心全力付出和貢獻，他有崇高的理念，正確的目標。首先從他自己開始，學習當地語言和各種方言，吸收中國文化，以減少與民間的隔閡，其次和當地女子通婚，消除了民間對外國人的岐視與冷漠，進而推廣宣教工作，同時他也做了三項指標性的工作/建教堂/辦醫院/創學校。吸收信徒、嘉惠民眾、培養幹部使其成為一股自然的融和力量。因此埔頂地區可說是當時文教中心，也是新文化發祥地，像牛津學堂（理學堂大書院），據史料紀載，在1882年馬偕返國（加拿大）述職，當地牛津郡鄉親聽了馬偕在台傳教佈道的艱困環境，遂捐款集資以助馬偕興學，他就來台興建這座牛津學堂，隨後長老教會又於1914年，在今天的淡江中學原址創設了一所女學堂，而這二所女子學校，後來就合併成為今天的真理大學。

漁人碼頭	埔頂鐘聲

馬偕在淡水

　　馬偕博士（ Dr Mackay 1844-1901）英國人，出生在加拿大安大略省的牛津郡，是在一個典型長老教會的家庭中長大，他十歲時無意中聽了一場宣教師賓威廉在廈門傳道的演講，大受感動，遂立志要做一位宣教士，想到台灣來傳佈福音，當他神學院畢業後，多次申請來台灣傳道，未能獲准，直到二十七歲那年才接到派令，允許馬偕到台灣佈道。1871年，馬偕乘船到了南台灣的高雄，先觀摩學習長老們傳教的情形，趁機學了台灣話的八聲和部份單字。1872年，馬偕先生就單獨一人來到北台灣的淡水傳教，當時的傳教環境十分惡劣，因台灣的民俗多信奉佛教（到處都有媽祖廟，土地公），因此常受在地民眾刁難，而馬偕先生憑其一股熱心助人的真誠和不屈不撓的奮鬥精神，以一顆愛人如己的心，化解民間的敵視心理，進而展開民間教育吸收信徒，開設醫院服務民眾，以廣結善緣。

　　當他來台第六年，為了表示他對台灣的認同和熱愛，還娶了五股鄉一位教徒之孫女張聰明為妻，這一樁中西合璧的婚姻，無形中給當時的教會帶來很大的震撼和鼓舞。婚後生下二女一男，都繼承了父親的志業，獻身基督教。馬偕當時在淡水除了傳教之外，也兼任了 "萬能醫生" ，為當地居民醫治瘧疾、感冒、腿瘡……即使是一般病痛，也無所不醫，無所不治，可說名符其實做了一位救世人的基督徒，今天台北馬偕紀念醫院就是當年淡水滬尾馬偕醫療的擴延，淡水今天的真理大學就是當年的牛津學堂（Oxford College）的發展，淡江中學的現址也就是早年的婦學堂。

理學堂大書院

　　理學堂大書院也叫牛津學堂，是一座極具趣味的中西合璧建築，據說當時的建造師因無法認同這個結構複雜的設計，馬偕和設計人員還以切蕃薯做模型示範，並用糯米、黑糖、石灰與砂土等，拌和以代替水泥，成為一座三合院格局的獨特建築物，正門的門楣是用觀音山石頭砌成，題有 "理學堂大書院（OXFORD, COLLEGE 1882）" ，其中圓拱形彩繪玻璃窗戶，和牆壁上的裝飾，深具西歐風格，正廳屋頂的十字架和兩旁各楝屋頂的小寶塔，有兼具中西不同文化信仰的象徵意味，目前這棟建築物雖經多次整修，但仍保留當年風格。

淡水禮拜堂（Tamsui Church）

　　淡水禮拜堂是長老教在北台灣的一棟創始教堂，也是馬偕博士到淡水傳教的靈糧堂，灌輸民眾對上帝的信仰，後來又創辦學堂，教導民眾新的知識，學習新的科技，滿足人們的求知慾望。因此也培養了一批虔誠的幹部，為後來發展長老教在台灣的骨幹，像三芝鄉的李登輝先生（曾任總統十二年），盧修一先生（曾任立法委員多年）等都是當年本土長老教的種子幹部。

紅毛城

　　在十七世紀，淡水就有漢人、洋人的腳印，洋人大約在公元1629年，先由西班牙人在淡水建立聖多明哥城，成為外國人入境之始，見識西方文明的開始，到了1641年（十二年後）繼有由荷蘭人為爭奪海權，趕走了西班牙人，再度佔據淡水，並將原來的聖多明哥城堡改以磚石為建材的紅色城堡，就是今天的紅毛城。到公元1661年，明朝的鄭成功收復台灣，淡水才回歸漢人自治，後來中國與八國聯軍一役失敗，將台灣割讓日本，又淪入異族統治之手，直到八年抗戰勝利，台灣光復，台灣同胞才脫離外國人統治，人民有了真正的自主權。

小白宮

　　這是一棟四平八穩的建築物，沒有花巧，是前清淡水總稅務司官邸，為西班牙白堊迴廊建築，西方人稱為小別莊（Bungalow），由於外牆表面純為白色,淡水的本地人多稱之為小白宮，它是在1858年英法聯軍之役，訂下天津條約時，指定台灣開埠通商，1860年成為對外的商業港，1862年7月18日起正式開關徵稅，首任稅務司是一位英國人何威爾爵士，到了1864年成為台灣主要的港口，管理高雄、台南安平和基隆等全台灣各港口的關稅業務，後來因為河道淤塞，船隻進出減少繼由基隆港起而代之，可說風水輪流轉，這也是優勝劣敗的自然規律。

英商嘉士洋行倉庫

　　俗名〈臭油棧〉是1862年淡水開港以來，外商在淡水建造洋行倉庫中，今天僅保存下來的一座建築物，1897年由英商殼牌shell公司買下，成立「迺生產石油株式會社」改建為儲存油品的倉庫，因其棧房庫存放大量石油整天發散出濃重異味，被淡水人稱為〈臭油棧〉，也是二次大戰期間，被美軍鎖定轟炸台灣的主要目標，1944年10月〈臭油棧〉不幸中彈，大火連燒三天三夜，罹難者近二十人，該處淪為河岸荒蕪棧庫，到 2000年6月這個英商嘉士洋行破舊倉庫，才由台北縣政府指定為 "縣定古蹟" ，極具十九世紀末、二十世紀初的西洋式碼頭倉庫建築風格，也是當年淡水開闢為港埠，台灣有對外貿易最佳歷史見證。目前該倉庫舊址自從2001年開始為淡水社區大學借用，原來破舊的棧庫，目前也正著手全面整修，預定二年時間當可完竣，將對外開放參觀。

　　寫到這兒我想引用一首兒歌 "我的家" 借為描述淡水小鎮的縮影，當您仰望寧靜的觀音山，一片蒼翠，觀賞秀麗的河岸風景，岸邊有捷運奔馳，河中遊艇穿梭，大屯溪悠悠水源，孕育了千萬頃沃土，開發出無數觀光農場、果園、花卉、藝術村，創造了看不盡的美景之後，再哼哼 "我家門前有小河，後面有山坡，山坡上，野花多，野花紅似火；小河裡有白鵝（遊艇），鵝兒（遊客）戲綠波，戲弄綠波，鵝兒快樂，昂頭唱清歌。" 也很簡貼切實。

（邢四維/紹興市）